“悟る前”のブッダの人生にこそ老いを楽に生きるヒントが 老病死が近づく「林住期」の重要性 2024/01

“悟る前”のブッダの人生にこそ老いを楽に生きるヒントが　老病死が近づく「林住期」の重要性
　　　Aera.dot より　240111 山折哲雄

　超高齢社会を迎えた日本。そんな現代だからこそ、ブッダの人生、特に古代インドの四住期で考えた「林住期」の生き方から、老いのヒントを学ぶべきと教えてくれるのは、宗教学者の山折哲雄氏。

　国際日本文化研究センターの所長なども歴任してきた山折氏の新著『ブッダに学ぶ　老いと死』から一部を抜粋、再編集して解説する。

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■「悟る以前の釈迦」と「悟った釈迦」の二分法では見えてこないもの
　私たちの生き方のヒントは、悟る前の釈迦、俗人釈迦の生き方にこそあるというのが私の主張です。

　仏教は今から約2500年前に釈迦によって説かれるようになりました。その頃、インドのいわゆる知識人の間ではバラモン教（ヒンドゥー教）が主流を占めていました。つまりインドでは、仏教以前から出家者によって重要な人生観が説かれていたわけです。

　その代表的な人生観は「四住期」です。これは人生を四段階のライフステージに分ける考え方です。

・第一段階「学生期」
・第二段階「家住期」
・第三段階「林住期」
・第四段階「遊行期」

　このように分ける考え方で、釈迦の人生観、つまり生老病死観と表裏の関係にあります。

　もっと端的に言うと、釈迦はこの四住期を意識して生きた知識人でした。だから釈迦の人生、あるいは釈迦の教え、釈迦の言葉を本当に理解するには、まず四住期というインド古来の人生観を知ることが不可欠なわけです。

　ただ一方で、釈迦の教え、釈迦の言葉は悟りを開いたのちに唱えられたものが中心になっています。つまり釈迦は、悟った結果、つまり賢者になってから自分自身の体験などを語ったということになっています。それが仏教として受け取られてきたわけです。

　もちろん悟りを開く以前のことも、神話のようなかたちで悪魔の誘惑や遊女の誘惑、あるいは赤子の釈迦が「天上天下唯我独尊」と言ったという話、14歳の時に老人、病人、死者、出家者を見て人生に迷い、悩むようになったという「四門出遊」の話などが伝えられています。

　ただしそれは、さまざまな苦しみから離れて、悟りを得て、釈迦の本当の人生が始まったという二分的なかたちになっています。つまり、悟る以前の釈迦の人生は神話的な物語として、克服されるものとして語られているわけです。

　要するに仏教者にとって、悟り以前の釈迦の人生、あるいはその人生観は仏教以前という位置付けでしかありません。

　近代的仏教学も、釈迦は仏教以前のバラモン教、つまりインド古来の知識人たちの人生観を否定して、出家をして悟りを開いたという前提に立っています。釈迦は悟ることによって、それ以前にインド社会の一般的な知的な人々が考えていた人生観を抜け出たと。

　しかし釈迦の人生は、仏教以前からある当時の知識人たち、あるいは一般のバラモン教徒たちの人生観と対比しながら考えないと、悟ったあとの釈迦、賢者の釈迦の姿しか見えてきません。そこに至るまでに苦しんだ釈迦のライフステージが隠されてしまうからです。

　つまり、近代的仏教学のように悟り以前と悟ったあとの釈迦を真っ二つに分けて考えると、釈迦の80年の生涯を全体として捉えることができないんですね。

　だから仏教以前からインド社会の中にある知識人から文字の読めない庶民までを含んだ広範な人々の人生観、死生観を明らかにする必要があります。そして、そこに生まれ育った釈迦が徐々に苦しみから抜け出ていくプロセスを捉える必要があるわけです。

　インドの歴史やインドの哲学者、賢人たちが説いた教えなどを総合的に見渡すと、そこには共通して流れている人生観があります。それが初めに述べた四住期なんですね。人間というものは四つのライフステージを経て最期を迎える。それが非常に理想的であるという人生観です。

　四住期という考え方が釈迦のはるか以前から説かれていたことは、たとえば、バラモン教の教えをまとめた『マヌ法典』を読むとよくわかります。

『マヌ法典』は紀元後に知識人によって文字化されたものですが、その内容は古来、口頭で伝承されてきた事柄であって、仏教以前から広範な人々に受け入れられてきた教えです。つまり四住期は、インドの普通の庶民が自然に受け入れていた人生観なんですね。


📗山折哲雄『ブッダに学ぶ　老いと死』（朝日新書）


■林住期とは「家出」をして自由になる時代
　さて、四住期の中身は何か。

　第一期の学生期は日々学び、親や教師に従う生活を送る、文字通り「学生の時代」です。

　第二期が家住期、家に住むです。仕事に就いて結婚して子どもを作り、「経済人・家庭人として活動する時代」です。

　そして第三期の林住期。当時のインドは家父長制の社会です。家庭を持ち、子どもを社会的人間に成長させたあと、父親は息子に家長を譲ります。そして家を一時的に出て旅をしたりしながら本当にしたかったことをする。つまり、「自由を享受する時代」です。

　旅に出て音楽の世界に入ったり、森に入って瞑想にふけったり、いろいろな人々と交流したりと、それまでの世俗的な生活を抜け出て自由気ままに生きる。場合によっては女に狂ったり、酒に溺れたりもする。とにかく一時的に家や家族の縛りから逃れ出て、自由な生活を送る時代が林住期です。

　これは要するに「家出」なんです。家を出るといろいろな発見があります。世俗的な心の疲れもリフレッシュされる。場合によっては自由に溺れて失敗して、のたうち回るような思いもする。林住期には人それぞれ、さまざまな人生的な経験をするわけです。今でもインドに行くと、そんなふうに生きている人たちがたくさんいます。

　林住期は中途半端と言えば中途半端ですが、自然の中での生活と旅暮らしの時代、あるいは瞑想と遊びの時代です。

　ただし、ほとんどの人間はやがてお金が尽きます。年も取るし、病気にもなります。家を出ているから、このまま死んだらどうしようと不安になります。つまり林住期は、だんだん老病死が近づき、その苦悩が深まる時代でもあるわけです。

　そういうプロセスの中で、さて、どうするかと考える。その意味では、林住期は自分の晩年に思いを巡らす自由な時間でもあるんですね。

　こういう時期をライフステージに組み入れたインドの賢人たちの人生観はなかなかのものです。私が知る限り、林住期のようなカテゴリーを人生観の中に取り入れた民族、文化はインド以外にあまりありません。

　林住期の中で死が近づいてきた人間はどうするか。ほとんどが世俗に、自分の妻のもと、家族のもとに戻ってきます。

　ただ、世俗に戻って元の木阿弥かというとそうじゃない。林住期で別の世界をさまよい歩いた、その結果、さまざまな人に出会って、さまざまなことを学んできた。そのいわばリフレッシュの蓄積が、再び始まる家族、あるいは共同体の暮らしの中で活かされます。つまり林住期は、ある種の成熟の時間でもあるわけです。

■遊行期に進んだほんのわずかな人が釈迦でありガンディー
　林住期の次が最終のライフステージ、第四期の遊行期です。日本のいわゆる生き方本には「それまで得た経験や知識を、世間に伝える時期」といった説明も見られますが、本来の遊行期は違います。生き方本にある説明は先ほど言った林住期を経て世俗に戻ったあと、つまり林住期のいわば延長の話でしかありません。

　実は最終ライフステージの遊行期に進めるのは、ほんのわずかの人間です。遊行期に進んだ人間は、もはや家族、共同体のもとには帰りません。帰らずにどうするか。現世を放棄して、一人の遁世者、聖者として全く別個の人生を歩み始めます。

　要するに現世放棄者、遁世者、聖者になった最も代表的な人物が釈迦なんです。現代においてはガンディーが遊行期を生きた一人と言えます。

　私は俗と聖を行き来する林住期にこそ、「人生100年時代」を生きる今日の私たちが、老病死に対する不安にどう立ち向かうかという問題を考えるヒントがあると思っています。

　ともすると私たちは、老病死から遠い人生の前半を明るい50年、老病死に近づく人生の後半を日陰の50年と二元的な対照に考えがちです。

　しかし、人生の後半の50年を林住期と捉え、俗と聖を行き来するような生き方ができれば、決して日陰にはなりません。現に92歳の私は林住期を生きていて、極めて明るく老病死に立ち向かっているつもりです。

📚 運動するほど「脳の機能」が高まる...仕事と人生を絶好調にしてくれる「習慣」とは？ 202312

運動するほど「脳の機能」が高まる...仕事と人生を絶好調にしてくれる「習慣」とは？
　　News week より　231217   flier編集部
　　　　　　oneinchpunch／Shutterstock


＜1億円を稼ぐ人には常識の「お金に対する考え方」から、「動くこと」で得られる価値まで...人生を豊かにするヒントをくれる4冊＞

　毎月びっくりするほどの数の新刊が発売されていて、「どの本を選んだらいいかわからない......」と感じたことはありませんか？ 「もうひと推しあったら買うかも」と思うような、本屋さんでよく見かける本もあるはず。1日1要約を提供しているフライヤーでも、残念ながらすべての新刊を紹介しきれません......。そこで、そんなラインナップのなかから、書店やネットなどで話題となっている本をピックアップして、「推しポイント」をまとめてみました！　きっと「あなた好みの1冊」が見つかるはずです。（※この記事は、本の要約サービス「flier（フライヤー）」からの転載です。）

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📘老後貯金がなくてとても心配だという人に
『誰でもできるけど、みんな気づいていない！
　1億円稼いでいる人は何をしているのか？』
　著者：新井一　出版社：総合法令出版

　日本人の給料は20年ほど前から上がっていません。最近では物価高の影響で賃金の上昇率を物価の上昇率が上回るという逆転現象も起きています。

　この状況では誰もがお金について心配をしますが、これはストック思考の悪い考え。考えをフロー思考にすれば、お金の心配が希望に変わります。

　本書はまず貯蓄を増やそうと考えるのでなく、小さくてもいいのでお金の流れをたくさん増やす考えを提案します。一文無しからスタートして、何十兆円もの資産を持っている世界中のお金持ちに、貯蓄を増やそうと考える人は一人もいません。

　お金の流れを増やそうとしたから億万長者になれたのです。本書を読めば、誰もが今日からお金の心配がなくなります。ぜひご覧ください！
（総合法令出版 編集担当　宇治川裕）


📘人類の暮らしを激変させた発明に潜む控えめな数式の物語
『東大・京大生が基礎として学ぶ　世界を変えたすごい数式』
　著者：冨島佑允
　出版社：朝日新聞出版

「数式」と聞いただけで拒否反応が起きる、受験数学の苦い思い出は忘れたいという方にも、ぜひお薦めしたい本書。

　やさしい数学本で定評のある著者ならではの楽しい語り口で、もはや日常の話題となっているAIや自動運転車、太陽光発電、宇宙事業から、行動経済学やアートの世界まで、数式の活躍ぶりに、わくわくしながらふれることができます。慎ましやかな数式に愛おしさすら感じて、「中高時代の数学が何の役に立つのか」もいまさら実感。

文系・理系と線引きしない感覚は、きっと暮らしもアイデアも豊かにしてくれるはず。本書で食わず嫌いを解消してみてください。受験数学に苦しむ中高生にも、全力で推します！
（朝日新聞出版 書籍編集部　森 鈴香）


📘「対話」が組織とリーダーをつくる！
『シェアド・リーダーシップ入門』
　著者：最上雄太
　出版社：国際文献社


私たちはいつも「会話」をしています。でも、それは「対話」となっているのでしょうか。
「対話」が重要！とはよく聞きますが、組織にもそこまで重要なものなのでしょうか。
本書の答えはイエス（重要）です。ただし、組織では、皆が「対話」できる状態にまでもっていくことこそが大変......

　社会の変化で、リーダーに求められる役割も対話型のマネジメントへとシフトしてきています。本書はそのような時代に、リーダー育成に取り組みたいと考える人たち向けの、リーダーシップを深く考えるための本です。シェアド・リーダーシップという新しいリーダーシップの考え方を詳しく解説し、育成のモデルも紹介しています。
（国際文献社 編集部／販売部）

📘「動くこと」は仕事の価値に直結する！
『運動脳の鍛え方』
　著者：茂木健一郎
　出版社：リベラル社

　日本人の3人に1人以上が運動不足の状態だって、知っていますか？　脳科学者の茂木健一郎さんは、「このまま運動不足の生活を送り続けると、脳はどんどん退化していく」と警鐘を鳴らします。茂木さんは小学校の頃から続けているランニングが、ストレスのない絶好調な日常を可能にしているといいます。

で　も、「そんなの、無理！」と考える人もいるはずです。本書では、「たとえ運動が嫌いでも、たとえ続かなくても、運動を再定義して脳を活性化できる」という方法を初公開します！ 「モーニングルーティン」や「ピボット集中法」など、自分ができるところから取り入れてみてください。

　出会いを力に変えて活動の幅を広げるなど、AIの時代で人間にしかできない「動くこと」が多角的に紹介されている本書。「自分の仕事が社会でどのような価値を創り出せるのか」にヒントをくれる一冊です。
（リベラル社 編集部　伊藤光恵）



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flier編集部

　本の要約サービス「flier（フライヤー）」は、「書店に並ぶ本の数が多すぎて、何を読めば良いか分からない」「立ち読みをしたり、書評を読んだりしただけでは、どんな内容の本なのか十分につかめない」というビジネスパーソンの悩みに答え、ビジネス書の新刊や話題のベストセラー、名著の要約を1冊10分で読める形で提供しているサービスです。

　通勤時や休憩時間といったスキマ時間を有効活用し、効率良くビジネスのヒントやスキル、教養を身につけたいビジネスパーソンに利用されており、社員教育の一環として法人契約する企業も増えています。

　このほか、オンライン読書コミュニティ「flier book labo」の運営など、フライヤーはビジネスパーソンの学びを応援しています。

flier編集部
「チョコレートは、あなたの脳力をブーストする」との研究結果
ダンスで衰え知らずの脳に　運動で海馬が増大──ドイツの研究結果

2023年12月19日号（12月12日発売）は「K-POP 未来を語れ」特集。世界を制覇し、爛熟期を迎えたKポップの次の展開は？ Stray KidsやTWICEが考える「理想の未来」【PLUS】ZEROBASEONEインタビュー

知能も運もはじめから決まっている？ 遺伝学の新常識 2023/11

知能も運もはじめから決まっている？　遺伝学の新常識

　Bookｳｵｯﾁ より　231116 

　人間の知能や性格、運までもが遺伝する――そう聞いたら、あなたは「優生思想」につながる危険な考え方だと思うだろうか。

　ベストセラー『言ってはいけない　残酷すぎる真実』📗新潮社）で「努力しても遺伝には勝てない」と書いた橘玲(あきら)さんと、行動遺伝学を専門とする慶應義塾大学名誉教授の安藤寿康(じゅこう)さんが、遺伝にまつわる新常識を紹介する本を出した。『運は遺伝する　行動遺伝学が教える「成功法則」』（NHK出版）だ。

　行動遺伝学は、人の性質の個人差に遺伝子がどれだけ影響しているかを研究する学問。2人は行動遺伝学の知見を通して、人以外の生物については当たり前のように遺伝で説明するのに、対象が人になった途端に「優生思想だ」と批判する風潮に疑問を投げかけている。

📗『運は遺伝する』橘玲、安藤寿康 著（NHK出版）

⚫︎「偶然」も遺伝が背後に
　親に顔が似たり、特定の地域にお酒に強い人が多かったりと、明らかに遺伝していることがわかる人の特徴はたくさんある。脳も、顔や肝臓と同じ体の一部だ。だから、知能も遺伝する。

　遺伝子からその人の知能がわかることを裏づける研究が、心理学者キャスリン・ペイジ・ハーデンさん著『遺伝と平等』（新潮社）で紹介されている。

　子どもたちの遺伝子の情報のみで「将来大学を卒業するかどうか」を予測し、実際に大学を卒業した割合を出した。すると、スコア上位4分の1と下位4分の1の差が、アメリカの世帯収入上位4分の1と下位4分の1の子どもの大学卒業率の差とほとんど同じになった（この時、遺伝子スコア上位・下位の子どもたちと、世帯収入上位・下位の子どもたちが一致するわけではない）。

　豊かな家庭の子どもほど学歴が高くなりやすいという事実は、経済格差問題の一つとしてよく知られている。遺伝子の情報も、この格差と同程度の予測力を持つのだ。

　また、本のタイトルの通り、運にも遺伝子が影響しているという。安藤さんが紹介する研究では、ある出来事を遺伝子で説明できる割合は、離婚や解雇など本人にも責任がある出来事では30％なのに対して、強盗に遭う・近しい人が亡くなるなど、本人に責任がなく「運が悪かった」とされる出来事の場合は26%。4％しか違わない。

　偶然に見える出来事でも、たとえば、強盗に遭いやすい危険な場所に行った、早死にしやすい体質の人とよく付き合う傾向があるというように、本人の選択が背景にある可能性がある。この選択に遺伝的素質がかかわってくるのだ。

⚫︎育て方の影響は小さい
　また、知能に関しては、20歳頃までは年齢とともに遺伝子の影響が大きくなっていくそう。幼児期は親の育て方の影響を大きく受けるものの、思春期頃からは本人の性質や能力に合わせて、自ら環境を選んだり周りが接したりするようになるため、遺伝的素質が前面に出るようになる。

　安藤さんの研究では、学業成績への影響が、遺伝は50％なのに対して、しつけは5％しかないことがわかった。これは、ある親にとっては無力さを感じさせる話かもしれないが、一方である親にとっては、「育て方のせいではないんだ」と肩の荷を軽くしてくれる情報だろう。

　「遺伝で知能が決まるだなんて、かわいそうで差別的だ。努力すれば誰でも変われる」という主張は、「できないのは本人の努力不足」「育て方が悪い」という考え方に結びついてしまう。橘さんと安藤さんは、こうした「環境決定論」の危険性を語り合っている。

（安藤さん）「能力が遺伝するなんて優生学だ！」という批判に対しても、「そういうあなたが優生思想に加担しているんですよ」ときちんと論駁（ろんばく）できると思っています。

（橘さん）心強いお言葉です。この社会には遺伝的な多様性があるけれど、誰もが平等な権利をもっているという当たり前のことを前提として議論ができる世の中になるといいですよね。
　橘さんが『言ってはいけない』で行動遺伝学を紹介した時も、編集者からは難色を示された一方で、読者からは「救われた」という反応があったという。

　また、知能が遺伝すると言っても、「この遺伝子を持っていれば必ず頭がよくなる」というような単純なものではない。いくつもの遺伝子が複雑に影響し合って効果が決まるうえに、両親から受け継がれる遺伝子はランダムだ。

　だからこそきょうだいでも知能や性格が違ってくるし、「トンビがタカを生む」ということもあり得る。「親の頭が悪いせいで......」などと思う必要もない。

　橘さんと安藤さんは、このような行動遺伝学の知見を踏まえ、よりよい社会を作っていくにはどうしたらよいかを語り合っている。今はまだ一般的な考え方ではないが、数年後には、本書のように常識が変わっているかもしれない。

【目次】
まえがき――誰も「遺伝」から逃れることはできない
第1章　運すら遺伝している――DNA革命とゲノムワイド関連解析
第2章　知能はいかに遺伝するのか
第3章　遺伝と環境のあいだ
第4章　パーソナリティの正体
第5章　遺伝的な適性の見つけ方
第6章　遺伝と日本人――どこから来て、どこへ行くのか
あとがき――遺伝を取り巻く「闇」と「光」

■橘 玲さんプロフィール
たちばな・あきら／1959年生まれ。作家。2002年、金融小説『マネーロンダリング』でデビュー。同年、『お金持ちになれる黄金の羽根の拾い方』が30万部超のベストセラーに。『永遠の旅行者』は第19回山本周五郎賞候補となり、『言ってはいけない――残酷すぎる真実』で2017新書大賞を受賞。著書多数。

■安藤寿康さんプロフィール
あんどう・じゅこう／1958年生まれ。慶應義塾大学名誉教授。慶應義塾大学文学部卒業後、同大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学。博士（教育学）。専門は行動遺伝学、教育心理学、進化教育学。『能力はどのように遺伝するのか』『教育は遺伝に勝てるか？』『「心は遺伝する」とどうして言えるのか』など、著書多数。

（ BOOKウォッチ編集部　Hariki）
📗書名： 運は遺伝する
サブタイトル： 行動遺伝学が教える「成功法則」
監修・編集・著者名： 橘 玲、安藤 寿康　著
出版社名： NHK出版
定価： 1,078円（税込）
判型・ページ数： 新書判・288ページ
ISBN： 9784140887103

ユダヤ教・キリスト教・イスラム教との決定的な違いとは？「不世出の語学の天才」が解明した仏教の「計り知れない奥深さ」2023/11

ユダヤ教・キリスト教・イスラム教との決定的な違いとは？　「不世出の語学の天才」が解明した仏教の「計り知れない奥深さ」。
　　現代ビジネス　より　231114  学術文庫＆選書メチエ編集部

　約2500年前のインドに生まれた仏教が、アジアに生まれた他の無数の宗教とは異なり現在の世界に広がっているのは、なぜなのだろうか？　

　唯一神を信仰するユダヤ教・キリスト教・イスラム教との大きな違いとは？　

講談社選書メチエの新刊📘『仏教の歴史　いかにして世界宗教となったか』（ジャン＝ノエル・ロベール著／今枝由郎訳）は、多言語に通じた著者の視点で、「仏教の強さ」を明らかにしている。

⚫︎コーランはアラビア語、カトリックはラテン語、では仏教は？
　本書の著者、ジャン＝ノエル・ロベール氏は、仏教を中心とした日本文化の研究で国際的に高く評価されるフランスの東洋学者で、2021年、第3回人間文化研究機構日本研究国際賞を受賞している。

　ロベール氏は、母語であるフランス語のほかに、中国語・日本語・英語はもちろん、朝鮮語、サンスクリット語、チベット語、ラテン語、ギリシャ語…などに通じた「ポリグロット（多言語話者）」で、学生時代から「不世出の語学の天才」と称されていたという（本書「訳者解説」）。

　そして、その能力は、仏教研究においても存分に発揮されてきた。ロベール氏は、さまざまな言語の仏典と言語資料を読み込むことで、仏教の世界的な広がりと多様性を明らかにしてきたのである。
　ではなぜ、仏教には「さまざまな言語の仏典」があるのだろうか？　

⚫︎チベット語の仏典写本
　実は、「さまざまな言語に翻訳されてきた」ということこそが、世界宗教としての仏教の大きな特徴なのだ。一方、一神教であるキリスト教やイスラム教、ユダヤ教は、必ずしもそうではなかった。

〈言語の問題は経典と切り離すことができない。コーランはその原語であるアラビア語でしか学習されないし、ヘブライ語のモーセ五書だけが今日でも書写されるということを知らない人はいないだろう。また今から数十年前までは、カトリックでは聖書はラテン語で読まれていた。言語と宗教は密接に繫がっている。〉（『仏教の歴史』p.25）

　仏教と同じくインドに生まれたヒンドゥー教でも、〈神々と人間の完全な言語〉としてサンスクリット語が尊重されてきた。ところが仏教は――

〈諸々の精神的伝統の中で、仏教は開祖がその教えをある特定の言語に限定してはならないと規定した最初であり、ブッダは各々の民族の言葉で教えを伝承することを推奨した。仏教の伝道者たちが、その教えをインドの内外に伝えた時、彼らの最初の仕事は受け継いだ教えをまずは口頭で、次いで文字で翻訳することであった。〉（同書p.25-26）

　開祖であるブッダ自身が、他言語への翻訳を推奨していたのである。

　言語からみた仏教の「意外な歴史」は、まだある。原始仏教といえば「梵語」すなわちサンスクリット語、と連想してしまうが、どうやらこれは日本人特有の「誤解」らしいのだ。

　日本の仏教寺院では、よく「梵字」を見かけるが、ブッダ自身が梵語（サンスクリット語）で教えを説いたわけではなかった。むしろ〈サンスクリット語は最初は仏教徒に軽蔑されたが、そのうちに主要な伝道言語の一つとなった。〉（『仏教の歴史』p.26）という。

〈ブッダ在世当時およびその後の何世紀にもわたって、インドの宗教的、知的で偉大な言語はサンスクリット語であった。ブッダは明言してはいないが、弟子たちに彼の教えをサンスクリット語にしないようにと忠告していたと伝えられており、初期の仏教徒たちは意識的にサンスクリット語を避けてきた。その理由は、サンスクリット語とバラモン教との繫がりがあまりにも強かったからであろう。〉（同書p.118-119）

　バラモン教とはヒンドゥー教の前身で、仏教以前からインド宗教の主流だった。しかし紀元1世紀頃から、バラモン教の聖典以外でもサンスクリット語が使われるようになると、そうした状況に追随して、仏教もサンスクリット語を用いるようになった。そして――

〈中国文化圏では、そして不思議なことに日本では、サンスクリット語は「ブラフマー神〔梵天〕の言葉〔梵語〕」として真言を記すのにもっとも有効な言葉となり、それを記すインド文字〔梵字〕も同じように見なされた。〉（同書p.119）

⚫︎中国語よりヨーロッパ語の方が翻訳しやすかった？
　それでは、初期の仏教では、いったい何語が用いられていたのだろうか。
最古の仏教テクストとされるテーラワーダ（東南アジア系仏教）の仏典は、「パーリ語」で記されている。パーリ語は、アショーカ王の帝国で用いられていた言語に近いといわれるが、現在は使われておらず、仏典や仏教儀式の用語として伝わるのみだ。

　しかも、〈パーリ語はブッダ自身が話した言葉ではないことはほぼ確実である。それゆえに、これはすでに翻訳ということができる。〉（同書p.118）という。

　また、仏教は「アジアの宗教」と思いがちだが、それも結果からみた思い込みらしい。
〈かつて仏教がインドから中国に伝播したことは、文化的には（中略）度肝を抜くことであった。ヨーロッパの諸言語は、中国語、日本語、チベット語よりもインドの諸言語に近い関係にあり、仏教概念の翻訳はそれ以上に難しくはないはずである。〉（同書p.18）

　パーリ語やサンスクリット語と同じ「インド・ヨーロッパ語族」に属するヨーロッパの言語のほうが、中国語よりも翻訳しやすかったはずだ、というのだ。

　こうして仏教は、中国語やチベット語、東南アジア諸国の言語をはじめ、モンゴル語、コータン語、トカラ語、西夏語…など様々な言語に翻訳された。そしてその言語に新たな文字文化を誕生させたり、その土地の文法学や論理学、さらに言語文化や文学・思想の源泉にもなった。

　その結果、〈仏教の計り知れない多様性は他の宗教に見られるものを遥かに超えている〉（同書p.18）といい、〈仏教を一律に語ることはほとんど不可能である〉（同書p.27）という。

〈仏教は、多様な文化に対する並はずれた適応能力によって、特異な豊かさを呈している。それゆえに、仏教徒ではなくても、仏教研究は魅惑的である。〉（同書p.27）

　この巨大な翻訳活動から生まれた多様性こそが、「世界宗教」としての仏教の「深さ」であり、キリスト教やイスラム教、ユダヤ教とは大きく異なる「強味」なのだ。


※著者・ロベール氏の詳しい経歴については、〈日本研究国際賞受賞！　フランス屈指の東洋学者による〈世界レベル〉の仏教史入門、待望の日本語版刊行。 〉を、さらに、〈中国経由で伝来・進化した日本仏教は「ガラ仏」？　しかし、そこにこそ「仏教の本質」が見えている！〉もぜひお読みください。

📘 日本以外が全部海に沈没したパロディ短編。ローマ法王が欲しがった「上野公園」の活用方法が大胆すぎる 202310

日本以外が全部海に沈没したパロディ短編。ローマ法王が欲しがった「上野公園」の活用方法が大胆すぎる
　ダ・ヴィンチWeb より　231030

📘『日本以外全部沈没 パニック短篇集』（ 筒井康隆/KADOKAWA）
　日本で1年の間に震度1以上の地震が起こる回数のおおよその平均は2000回とも言われている。1923年9月1日の関東大震災からちょうど100年を迎える2023年。今からちょうど50年前の1973年に『日本沈没』（小松左京/光文社）の上下巻が書き下ろしで発売されたことをご存じだろうか。

　当時、関東大震災から50年という節目の年だったことや、狂乱物価と呼ばれたインフレーションや、オイルショックといった社会不安の高まりなどがあり、「日本人が国を失い、放浪の民になったらどうなるか」というテーマで書かれた本作は、非常に注目された作品だった。

　本記事では、累計490万部以上を達成している『日本沈没』のパロディとして書かれた『日本以外全部沈没 パニック短篇集』(筒井康隆/KADOKAWA)を紹介したい。

　小松左京氏本人にも許諾を得ているという本書では、タイトル通り、地球規模の地殻変動によって日本以外（チベット高原やキリマンジャロの山頂などを除く）が沈没してしまった世界が描かれている。

　各国の大物政治家や著名人などが、こぞって日本に入国し、必死に日本語を学び、日本に馴染もうと必死になっている姿に、日本人たちはすっかり舞い上がり、調子に乗ってしまった姿が描かれている。

　個人的に面白いと思ったポイントを3つ紹介したい。

①日本に逃げ込んできたローマ法王が求めるものとは？
“上野公園をくださるよう、閣僚の誰かにとりなしてください”
　ローマ法王が求めるものとは、上野公園の土地。それを何に使うかというと「バチカン市国」にしたい、とのこと。ちょうど上野公園の広さがバチカン市国くらいだから、だという。これに対して日本人閣僚は「どうも小さな国ほど領土への執着が大きいようだ」と皮肉を言いながら、ローマ法王の願いを退ける。
　一介の日本人閣僚が、まさかローマ法王に頭を下げて日本語でお願いされるとは夢にも思わないだろうし、また、その願いを一笑に付すなんて誰が想像しただろうか。本書では、少しばかり調子に乗ってしまった日本人が多く登場するのだが、環境は人を変えるというリアルさをまざまざと見せつけられるようだった。

②『日本沈没』でも活躍した地球物理学者の田所博士の登場
『日本沈没』のパロディである本書にも、本家で日本沈没を早くから予想し、一貫して主張を続けた田所博士が登場している。2021年のドラマ「日本沈没―希望のひと―」では、香川照之が演じた役だ。
　日本が沈没しようとしている世界線でも、反対に日本以外が沈没してしまった世界線でも同じように地球物理学者として地殻変動に注視していることに、シニカルな笑いがある。しかし、結局最後には日本も……というブラックユーモアな結末にも、田所博士の悲壮さ、「田所博士のいるところに沈没あり」という宿命のようなものが感じられ、読者諸君も「あんまりだ」と同情しないわけにはいかないだろう……。

③海外の政治家、著名人の人物解説ページの意味するところとは
　本書の末尾には、実に50人の登場人物の丁寧な解説がつけられている。毛沢東や蒋介石、ローマ法王やビートルズ、オードリイ・ヘプバーンやショーン・コネリーなど国籍問わず豪華な著名人がずらりである。
　実のところ、筒井康隆の小説の中には、主に固有名詞を記す時に顕著なのだが「わからない人は置いてけぼり、教養のない人が悪い」といったような自由奔放さ、不親切さが時たまある。一般にはあまり知られていないようなことも、周知の事実、知っていて当然といった様子で、すらすら書き連ねるところがあるのだ。

　ただし、本作に限っては25ページにわたって50人の解説をつけてくれているときた。本人が書いたわけではないようだが、この親切心には少し驚いた。逆にいえば、50人もの固有名詞を入れるところに不親切さの根源があるといえばそれまでなのだが……。『日本沈没』のパロディであること、小松左京に許諾を取っていることなどを考えると、あまり自由奔放に書きすぎるのはどうか、とか、少しは一般に広く読まれるようにハードルを下げる必要があるのではないか、なんてことを考えていたのではないかと推測される。


　本書は、表題の「日本以外全部沈没」以外にも、海全体を酒にしてしまう話、通天閣に着陸したUFOから緑色の宇宙人が出てくる話、ノーベル賞を獲った工学博士が計算に計算を重ねてパチンコ必勝の策略を台の前で堂々と披露する話……など、滑稽なスラップスティックが集められている。ただ、一昔前に「荒唐無稽だ」と一笑に付されてきたようなSF話の設定も、時代が変われば現実になることが多いのも面白いところ。心構えをしておいたほうが賢明かもしれない。

文＝奥井雄義