どんな他人も、いつかの（過去か未来か）自分の姿かも

記事「懸命に生きれば、その生き様は歓喜の姿」からの続き。

では、よく聞いて欲しい。　私、釈尊の言葉を。

生きる人も、すべての神々も、

苦しみ、あえぐ人々を見れば、同情をして欲しい。

苦しむ人々は、他の人々や精霊に対して、「何らかの供物（くもつ）」を捧げる人だと言えるからです。

これを見落とさずに、温かく見守ってあげて欲しい。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第2章1節-No.223）

（感想）

釈尊の重要な観念の１つが、
「天上天下唯我独尊」（てんじょうてんげ　ゆいがどくそん）
・　人類は全体で「一人」である。
・　他人＝自分自身、である。

つまり、苦しむ人を見かければ、
・　それは他人では無い。
・　いつかの（過去か未来か）、自分の姿である。
・　だから、心中だけでも良いから、同情をしてあげて欲しい。

こういうことを、生きる人々にも、神々にも釈尊が提示しています。
すべては１つ、という釈尊の心境では、神々も、
上とか、下とか、では無くて、
同じ１つなる存在だったのです。

そして、次に釈尊の重要な指摘は、
・　苦しむ人々は、
他の人々や精霊に対して、「何らかの供物」を捧げる人だと言える。
これは、釈尊がもの凄く霊的な真理を述べています。

どうしようも無いダメな状態の人が、何らかの事情で居られるものです。
普通の安定した生活をする人から見れば、そういう人達に表面では同情したとしても、
・　私とは違う。
・　どうして、そういう人が存在するのかな。
と内心では思ったりするかも知れません。

または、自分の家族に、どうしようも無い人が居れば、
「もう居なくなって欲しいな」
「あなたは何のために生きているの？ なぜここに居るの？」
と思うことも有るかも知れません。

でも釈尊は、
苦しんでいる人や、どうしようも無いダメな人も、
・　あなたの代わりに、何かの苦労を背負ってくれている人かも知れない。
・　家族に、供物（家系の因果の昇華）をもたらしてくれている。
・　周囲に、「こうなっては生けないよ」という姿を反面教師として見せてくれている。
という示唆をされています。
これは、まさに因果論の視点では言えることなのです。

昔の人は、「袖（そで）すり合うも他生（たしょう）の縁」と言ったものです。
他人と服が触れ合う距離に成るのも、前世からの深い因縁が有ってこそ、そう成るという意味の言葉です。
他人との縁は、すべて単なる偶然ではなく、深い因縁によって起こるものなのです。

つまり、この世には、偶然というものは一切ありません。
すべては自分自身が持つ縁の上でのことなのです。
だから、ダメな他人と出会うことも、自分自身の問題でもあるのです。

このような視点を見落とさずに、どんな他人も、温かく見守ることが出来る自分でありたいものです。


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・2月22日（不安定な中潮）から来週は、大地を注意静観。

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懸命に生きれば、その生き様は歓喜の姿

記事「組織を維持するための比較に注意」からの続き。

第２章「小さな章」始まり。

地上に住む者たちも、天に住む精霊たちも、コノ世のすべての生けるモノたちは、

すべて歓喜の中で暮らしなさい。

今から私の言葉を、心を静かにして聞いて欲しい。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第2章1節-No.222）

（感想）

どんな存在も、歓喜の中で暮らすべきだと、釈尊は言っています。
存在するだけでも、笑える。
どんなに惨めでも、存在するだけで素晴らしい。
最悪も、最善も、そのすべては絶対的な歓喜である。

私達は、かっこ悪いとか、恥ずかしいとか、落ちたとか、貧乏だとか、悲しみます。
でも、その中だけに居ずに、入りびたらずに、少しカメラのズームを引いて、視点を拡大して観ましょう。
その喜怒哀楽こそが、躍動であり、生命力の現れであり、ほとばしる命のダンスなのです。

ダメはダメであっても、極端な姿ほど、それは命が躍動している芸術です。
「最高だ！」も良いですが、「最悪だー」も命の発露なのです。
雑巾を絞るように、魂が絞られます。

このすべてが、大きな視点（神様）から観ますと、素晴らしいのです。
ガタガタの下手な粘土細工でも、大いなる母性から観ますと、素晴らしい。
たとえガタガタであっても、一生懸命に作った姿に、命が発露しています。

とにかく、一生懸命に生きれば、その生き様は歓喜の姿なのです。
コノ世で成功することよりも、一生懸命に生きたことが絶対に大事です。
失敗して惨めなままでも、一生懸命に生きたならば、それは成功の人生なのです。
一生懸命に生きることが、死後に絶対的な歓喜の世界に入る条件と成ります。

一生懸命に生きる姿こそが、芸術であり、歓喜なのです。
成功するだとか、失敗だとか、そういう過ぎ去る「小さな」ことは、一生懸命に生きる姿の前では吹き飛びます。関係ありません。

今日も、一生懸命に生きて見ましょう。
それが歓喜の中で暮らしたことに成ります。
釈尊の言い付けを、守ったことに成ります。

これから、「小さな章」が始まります。


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組織を維持するための比較に注意

記事「正論で武装しても共犯だったオチ」からの続き。


人が住む里に現れる美しく輝く青色の首を持つ孔雀（くじゃく）は、空を飛ぶことが確かに出来ます。

でも、山奥の湖に飛来する白鳥が飛ぶ速さには、まったく孔雀はかないません。

これと同様に、在家のままで信仰をしていると申しましても、

不便な山奥で、最底辺の生活をしながら、修行に打ち込む修行者の心境には、

在家信者はかないません。

第１章　「蛇の章」終わり。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.221）

（感想）

この項も、釈尊からの直伝の御言葉では無くて、後世に弟子たちが、組織を維持して鼓舞するために加筆されたと想定します。

在家の信仰者は、山で専門に修行する修行者には、心境でかなわないと書いてあります。
・　でも、それが何か？
・　別に、修行者に勝つつもりもありません。
というのが、庶民の感想です。

でも、最古の仏典にわざわざ記載されている訳を、ここで考えます。
これは、逆説的な、戒（いまし）めの項だと私は感じます。

現代でも、自称専門家が、テレビで知ったかぶりを見せています。
でも、専門家の言うことは、外れることも多いし、真相はその真逆だったことも多々あることでしょう。
素人からの指摘が、意外な真相を暴いていることも有ります。

古くから人間は、自分の身分、自分が属する組織などの「権威」を高めたい時に、または維持したい時に、一般人との比較をして見せて、自分たちを安心させる側面を人のサガとして持つということを、まさにこの項は見せてくれています。

この項を読ませて、
・　専門家だからと言って、おごり高ぶっては生けない。
・　他人と比較して、自分「たち」を褒めたたえることや、権威を見せつけることは、醜（みにく）いことだ。
ということを教えるのが、真の目的の項だと感じます。

その証拠に、これは「蛇の章」の最後なのです。
「悪知恵の深い蛇には、ダマサれるなよ」
ということを、見せてくれる項だと思います。

自分は、〜〜を信仰しているから安心だ。
自分は、一部上場企業に属しているから安泰だ。
自分は、あなた達よりも勉強しているから、違うんだ。

このように考えて、他人と比較している間は、それは蛇のサガにダマされている人だということです。
人は、謙虚に生きたいものです。

釈尊の御話は続きます。

（別件：1月11日に有った報道について）
1月8日にイランの首都テヘランで、離陸直後のウクライナの旅客機が墜落した原因を、イラン軍が誤って飛行機を撃墜したことを認め、謝罪を表したという報道が、日本時間の1月11日にされました。
被害者の皆様の、ご冥福をお祈り致します。

これはイランが、これから平和に向かって開かれて行くような良い兆候に思いたいです。
平和に進むことを希望します。


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・病気や体調については、医師の診断を必ず受けて、そちらを優先してください。
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一般常識として、私に指摘されないと受診しない、これではダメです。これは自己責任のことです。私は、医師でも医療関係者でもありません。

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正論で武装しても共犯だったオチ

記事「善一如（ぜん　いちにょ・一筋のこと）に生きること」からの続き。

出家した修行者と、在家で信仰する猟師は、同じ信仰者であっても、
信仰の中身と、日常生活は大きく異なります。

在家の信仰者は、家族を持ちます。
修行者は、家族も含めて、何も所有しません。

在家の信仰者の猟師は、生きるために殺生（せっしょう）も行います。
修行者は、生活のすべてを自ら制限して犠牲にするために、生きるために殺生を行う必要がありません。すべての生き物を守ります。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.220）

（感想）

この項は、釈尊の言葉では無くて、後世に弟子により加筆されたと想定します。
霊的な真理よりも、修行者を弁護する内容に比重が置かれていると感じます。

出家した修行者と比較する在家の信仰者の職業に、猟師を選んでいることは興味深いです。
殺生を宿命とする職業を、わざわざ選んでいます。

でも、社会の人々が暮らすためには、食料として殺生を行う仕事を、「誰かが」しなければ生けません。
猟師は、殺生をする楽しみのために猟師をしているのではありません。
社会のためと、家族が生きるためにです。

修行者は、肉を食べないかも知れませんが、修行者が生きるために食べる托鉢（たくはつ：食事の寄付）で得られた食事とは、肉を食べて働いた人々が汗水たらして得たものから寄付されるわけです。

自分は、殺生もしないし、肉も食べない。
でも、自分が食べる食事は、殺生を行い肉を食べる人々の御蔭で得られるものである。

はたして、修行者は、殺生をしていないと本当に言えるのでしょうか？
この矛盾は、まさに現代社会にも発生中です。

原子力発電も、石炭火力発電も禁止！
地球と人類と動物たちのために、無いほうが良い！
と声高に叫び、それで飯を食う人々が世界に居ます。

それは、正しいことでしょう。無いほうが良いと思います。
でも、病院の電力も、命に関わるインフラ（水道、ガス、暖房、冷房）も、
そのダメだという存在が供給するものを使用しながら、「止めろ！」と叫んでいるわけです。

いくらクリーンなエネルギーを使用しましても、もし安定供給が出来なければ、自分の家族も含めて大量死が簡単に発生するのが、現代の現実です。

修行者と猟師の比較の話と、現代のエネルギー問題の根底に在る問題は、似ているものが有ると感じます。
このような視点で見れば、2500年も前に選択された修行者と猟師という極端な比較は、非常に正しいことが分かり、目が覚める思いがします。

正論者が正しいのは、ごもっともです。
でも、その正論者は、ダメだとされる人々の御蔭で暮らしている。
会社でも、上司と部下、社長と社員の間でも、このような矛盾が存在することでしょう。

この項からの学びは、
・　自分が他人に注意したり、怒ったりする時は、
・　自分は、本当にそれが言える人間なのか？
・　その相手の御蔭で、自分も暮らしている部分が無いか？
こういう点に注意をしたほうが良さそうです。

釈尊の御話は、続きます。


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善一如（ぜん いちにょ・一筋のこと）に生きること

記事「辛い仕事ほど、心だけは明るくして解放していれば、運命は変わる」からの続き。


社会の中に住みながら、

最高の真理に触れることを自身の喜びとし、

自分がしたことは、自分に必ず返る、という因果の海を、善行一筋で無事に乗り切った人。

また、人間関係を気にして他人に依存することなく、

社会の中で受ける欲望の束縛からも自由な人であり、

純粋で素直さを維持する人。

このような人は、輪廻転生（りんね　てんせい：生まれ変わること）からも解放されています。

こういう人も聖者という者であると、古くから賢者たちは指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.219）

（感想）

雑多で欲望あふれる自由な社会の中に住んでも、
そういう中に住みながらも、
なぜか真理の本を読むことを好む人がいます。
これは、その人の本性が求めているから、としか言いようがありません。

でも、これこそが、2500年も前の原始仏典で指摘されている、生まれ変わりを卒業出来る人のサイン・特徴として、最初に指摘されています。
この記事を読んでいる人も、クリアした人だと言えそうです。（ﾔｯﾀ～！）
でも、まだこの先が有るのです。（ﾅﾝﾀﾞ~）

私達は、
「やったら、やられる」
「自分がしたことは、返される」
という繰り返し（輪廻）の体験を受けるために、何度も生まれ変わっています。

今生も生まれたと言うことは、まだこの「やったら、やられる」という中に居るわけです。
前世で自分がしでかした事の、その反射を受ける立場を体験するために、今回も生まれている側面が有るわけです。

だから不幸の真実とは、実は、輪廻から解放させるための幸運のキップである側面も有るのです。
自分を解放するために、因果を相殺してくれているのが、不幸の正体だと因果論では言えるわけです。

・　自分が嫌なことをされても、呪わないこと。不幸だと思わないこと。
・　でも、コノ世的な法に従った対応はしても良い。

・　自分は、他人には一切の迷惑行為をしない。
・　知らずに迷惑を掛けていることも有るから、自分は善行だけをして行くこと。
・　これで相殺が起こって、すべてが上書き修正がされ、次に生まれ出る因果が消えて行きます。生まれる理由が無くなって行くわけです。

・　貯まった善徳貯金ばかりになれば、アノ世の涅槃（ねはん：最高の天国）で永遠に暮らすのが仏教の目的です。
・　でも、天国も飽きれば、如来も菩薩もコノ世に人として生まれて、遊びに来ます。
そして嬉々として、多くの人のために成ることをしたがります。

以上のような因果の相殺や善行を、我慢しながら無理にしてもダメなのです。
純粋で素直さを維持しながら、軽やかに出来る人であることが最後に指摘されています。

今日も真理を読みながら、軽やかに嬉々として楽しみながら、
自分が受けた嫌な刺激も軽やかに流しながら、
自分は善（禅・ZEN）だけを意識して生きたいものです。
この継続が、いつの間にか涅槃に住むことに成ります。

備えあれば憂いなし。
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辛い仕事ほど、心だけは明るくして解放していれば、運命は変わる

記事「釈尊が、食べれば死ぬと分かっていても、受け入れた理由」からの続き。

自分は修行者だと意識する者は、

異性との性交の快楽を一切止めて、

どんなに若くて魅力的な異性であっても、恋愛する気持ちを捨て、

傲慢になったり、人前でだらしなくすることがなく、

そして心は明るく解放されており、完全に自由で居られる者。

これが出来る人が聖者という者であると、古くから賢者たちは指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.218）

（感想）

このような真面目で厳しい内容を読みますと、
「別に修行者に成りたくないから、関係ないもん」

または、異性にモテない自分は、
「嫌でも勝手に修行者のような生活をしていますよ〜っだ！」

更には、
「このようなストイック（禁欲的に自分を律すること）な話は、自分には耳が痛くて読みたくない」

と思われるかも知れません。
果たして、一人でも多くの悩める人々を救いたいと願われた釈尊の仏教が、世間から離れた修行者だけを対象とするような内容で良いのか？
それは、釈尊の本当の教えから離れているのではないか？
このように感じる今日このごろです。

もし人類全員が、このような修行者に成れば、子供も生まれません。
全員が真面目に実行して、滅ぶような内容は、それは間違っているか、誤解・誤読されていると思います。

そう思いながら、改めてこの項を読みますと、光る箇所が有りました。
・　心は明るく解放されており、完全に自由で居られる者。

つまり、どんなに厳しい修行生活をしましても、
・　明るく解放された人物であり、
・　完全に自由な心の人。
・　このようなストイックな生活でも、楽しむ人、楽しめる人であること。
これが人生において、非常に大切であり、死後の行き先にも影響することを感じます。

もし、上記のような生活を、暗い表情でしていれば、どのように他人から見えるでしょうか？
幸せそうには見えず、根暗、近寄りがたく、更には変わり者だと言われるかも知れません。
その死後も、満たされない思いに包まれて、良い世界に行けるとは思えません。

これの逆に、今の社会でも、
・　もし辛くて厳しい仕事を、それでも明るい表情で、楽しそうに勤務する人がいれば、どのように見えるでしょうか？

とても信頼が出来て、素敵な人に見えて、こういう人と結婚したいと思われるかも知れません。
辛い人生でも、それでもけなげに頑張り、楽しそうにしている人は、好かれますし、尊敬もされます。
観音様にも見えるかも知れません。

どうでしょうか？　暗い顔で、辛そうに仕事をしていないでしょうか？
それでは、運気も開けるとは思えず、他人からも良く見えず、良いことが無いでしょう。
辛い境遇の人ほど、それでも明るく、心だけはおおらかで、友好的に居ることを意識して欲しいものです。
これが運命を変える近道だと感じます。

無理は不要ですが、自分なりに、明るくフレンドリーに居て欲しいものです。
必ず、良い縁が生まれて来ます。
釈尊の御話は、まだまだ続きます。

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釈尊が、食べれば死ぬと分かっていても、受け入れた理由

記事「何事も継続性の上で改善が起こります」からの続き。


他人からの施しの食べ物で生活している者は、

容器に盛られたばかりの、まだ他人が食べ始めていない料理から取られた食べ物でも、

他人の食べかけの中から取られた食べ物でも、

他人が食べ残した中からかき集められた食べ物でも、

食事を提供してくれた人に対して、

その中身に応じて感謝の称賛をしたり、

罵倒したりすることが有っては生けません。

これが出来る人が聖者という者であると、古くから賢者たちは指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.217）

（感想）

とても厳しい指摘を釈尊がされています。
修行者として生きる者は、
・　自分に提供された物に対して、喜怒哀楽を表すべきでは無い。
・　それが腐った物であろうとも、新鮮な物であろうと、「それが」今の自分に与えられた縁である。
・　相手への喜怒哀楽を思う前に、ソレを受けた自分自身の因果を思うべきである。
このようにも響いて来ます。

そもそもが、忙しく働く貧しい他人が、施しをしてくれること自体が当時の時代ではまれなことです。
2500年も前の古代インドとは、隣国同士の戦争が絶えず発生し、誰もが生きるのもやっとの時代です。

釈尊が王宮から家出された理由も、お忍びで王宮の城壁の外の世界を垣間見て、人々の貧しさと悲惨さにショックを受けて、自分が生まれた立場への疑問が生じたことが始まりです。

また、良い物を寄付してくれる相手には、感謝の御礼を言うことは、一般人には大切な礼儀です。
しかし、施しを受けて暮らす修行者が、
・　物による区別で、提供者への喜怒哀楽の態度を変えることは、
・　修行者の自我（ワレ良し心）の増大であり、
・　それは賄賂（ワイロ）の要求と同等である。
このようにも感じます。

この項を読みますと、釈尊が亡くなる原因となった、
・　貧しい人からの善意で、相手が知らずに腐った食物を提供されて、
・　釈尊は分かっていながら、自分の死を覚悟して食べた理由。
この理由が分かる内容が、上記のことなのだと腑に落ちます。
釈尊こそは、最期まで修行者だったということです。

この項から一般人が学ぶべき点は、
・　どんな物でも、自分に与えられることは、それが、今の自分自身が持つ因果である。
・　だから、その中身については、良い事である場合は素直に感謝を表し、
・　それが悪い事であっても、受け入れて前を見ること。
（だからと言って、腐った物を食べては絶対に生けませんよ！！　それは、今の時代の人が行えば、ただの自殺行為です。釈尊が生きた時代とは環境の背景が違います）

このような態度が、悪い因果を早く昇華して、自身の運命を改善させることを感じます。
今の自分に与えられるモノとは、様々なことです。
仕事でも、結婚相手でも、家族でも、子供でも、病気でも、御金に関しても、
・　自分が最大の努力をしても、避けることが出来なかったことは、
・　素直に成って、喜怒哀楽を捨てて、その中でも明るく生きることが早く因果を終わらせる。

これが人生において、先が長い苦しみに見えましても、いつの間にか終息させる最短への態度だと感じます。
皆様の参考に成れば幸いです。
（釈尊の御話は、まだまだ続きます）


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何事も継続性の上で改善が起こります

記事「自分の良心にウソをつくことは不可能です」からの続き。


自分自身の心を、正しくコントロールするように心掛けている人は、
悪い行為をしません。

若い年齢の時にも、中年以降の年代に成りましても、

静かに黙々と、自分が出来る努力を継続します。

そのような人は、どんな他人にも苦悩を与えることをしません。

他人に苦悩を与えない人は、

どんな他人からも、苦悩を与えられません。

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（感想）

とても大切な示唆に満ちた言葉が述べられた項です。
釈尊いわく、

（１）自分の心をコントロールしたいと、制御する努力をする人は、
悪い行為も、自然と出来なくなって行くものだ。

これは確かに言えると思います。
努力が継続する人は、自然と真面目に成って行きます。

この逆に、中学生の時の悪ガキを思い出しますと、
・　真面目に努力する同級生を、バカにして邪魔をしたい気持ちが起きる。

・　自分が出来ないことを、他人が真面目にしていますと、自分が取り残されるような感じがして、壊したくなる。

このようなサガは、大人に成りましても有るものです。
ある職場に居た独身女性の話ですが、

・　幸せそうな家庭を持つ妻帯者の男性に、なぜかモーションを掛けたくなる。
・　不倫状態になって、相手の家庭が壊れますと、
その途端に相手の男性への興味を失う。
・　そして、自分はセクハラの被害者を演じる。

こういうことを繰り返すサガの女性が居ました。
その女性は、もの凄く悪い因果を創っている自覚が有るが、どうしても止めることが出来ないという相談でした。

そのサガの原因は、女性の育った環境に有りました。
父親が、独身女性と不倫して、家庭が壊れて母子家庭になった境遇でした。
そのために、金銭的にも非常に辛い思いをしながら、両親の揃った円満な家庭を羨ましく思っていたそうです。

そういう辛い経験があるために、自分が成人しますと、今度は自分自身が他の家庭に復讐するようなことをしてしまうという悩みでした。

まずは、苦しかった頃の子供時代の自分を思いだして、
・　その頃の自分を認めてあげて、
・　当時の自分に、復讐する思いを持つことは止めようと、意識をすることで、
段々とその悪いサガが収まって行かれました。
何かの参考に成れば幸いです。

（２）他人に苦悩を与えない人は、どんな他人からも、苦悩を与えられることが無くなって行く。

因果の法則では、これが言えます。
でも、このように書きますと、
・　自分は真面目にしているのに、嫌がらせを受けるのはナゼ？
このような疑問が出るものです。

でも、急がないで欲しいのです。
これは速効性の有るような話ではありません。

自分が、他人に一切の苦悩を、言葉でも、態度でも、行動でも、誤解であっても、
絶対に与えない真面目な生活が「長く継続した」場合に、
「そう成って行く」と理解をして頂ければ良いと思います。

何事も、継続性の上で、改善が起こることを知っておいて頂ければ幸いです。

（釈尊の御話は、まだまだ続きます）


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一般常識として、私に指摘されないと受診しない、これではダメです。これは自己責任のことです。私は、医師でも医療関係者でもありません。

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自分の良心にウソをつくことは不可能です

記事「相手を言い負かしたい欲を静観すること」からの続き。


誰もの心の最も奥深い内側にある個の根源を意味する真我は、安定して不変・不動な存在です。

この自分の真我に沿って、真っ直ぐにコノ世を歩き、

悪行の習慣（盗み・賭け事・不倫・詐欺・不道徳な性交）に引かれないように人生を歩き、

どんな他人との間にも、完全に平等に向き合うことを心掛けている人。

そういう人が聖者という者であると、古くから賢者たちは指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.215）

（感想）

正しいゴールの方向を指し示す羅針盤（らしんばん：コンパスであり、ここでは真我）は、誰もの心の奥に既に有るのだよ。

真っ直ぐ行けよ！　行けば分かるさ！　（ﾅﾝﾁｬｯﾃ）

でもな、コノ世の道中には、盗み・賭け事・不倫・詐欺・不道徳な性交などの「習慣性」に必ず成る魔の手が、そこら中に伸びているのだよ。
これに引っ掛かるのでは無いぞ！

という趣旨が述べられた項です。
そして、コノ世で生きる上で大切なことは、

・　どんな相手にも、平等な視点を持って接することなんだよ。
・　相手を下に見たり、さげすんでは生けないよ。
・　天が見て、チェックしている点は、その人の平等性なのだよ。

王様になるべき最高身分だった釈尊が、その地位を捨てて、カースト身分制度の最下層の貧民に自ら入られた心掛けが、こだわりが、この項には出ています。

・　習慣性の悪事に染まらずに、どんな相手にも平等な態度で接すること。

これを守り抜いた人が聖者であると、古来からの聖人たちも同意しているということです。
でも、「正しい」平等とは、本当に難しいものです。

（出題）
・　真面目に苦労して働く者の給与　＝　働かずに遊んでいる人の給与。
これの平等性について、４００字以内で述べよ。

これなどはまさに、民主主義と共産主義として、国家同士でも回答が分離している現代の社会問題です。
上記は、それなりの理由が有れば、成立しています。

では、その理由がウソだったら、どうなのか？
しかも、ウソだと証明することが難しい問題です。

これもアノ世には、法則が有ります。
・　ウソをついて平等性を悪用した「悪平等」を利用した者は、因果に成る。
ということです。

それはなぜか？
それが最初に有ります、
・　誰もの心の最も奥深い内側にある個の根源を意味する真我は、安定して不変・不動な存在です。
　　この自分の真我に沿って、真っ直ぐにコノ世を歩くこと。
・　習慣性の悪事に染まらないこと。

つまり、自分の本心・良心・真我・内在神は、真実を知っているわけです。
他人や制度を誤魔化して利益を得ましても、それは完璧な帳尻のバランスが、コノ世とアノ世で取られるということが、「釈尊の言葉　スッタニパータ編」で指摘されています。

・　そのウソを償うために、来生は、逆の立場を経験する。
・　どんなに言い訳をしても、自分の良心が許してはくれない。
・　とことん、更に条件が低下した転生が続く。

つまり因果論では、逃げ得は有り得ないと指摘されています。
だから安心しましょう。
自分の良心に従って、コノ世を生きれば良いだけです。

自分の良心が許す制度は、ウソが無ければ受ければ良いのです。
そして、もしウソをついて平等を悪用する人が居ても、うらやましいと思わずに、その死後を思って気の毒な人だと思っていれば良いです。

・　すべては完璧な平等に必ず成るということ。
・　自分の良心と、天は、すべてを見て知っているということ。

これを信じて、精一杯にコノ世を生きれば最高です。
そして、他人に対しては、どんな立場や条件の人にも、平等に接することを、天は見ているということなのです。
（釈尊の御話は、続きます）


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相手を言い負かしたい欲を静観すること

記事「泥の中に居ても、泥が付かない人は居ます」からの続き。


他宗派の人々が論争を振り掛けて来ましても、

沐浴場に立つ真っ直ぐな柱のように、毅然として不干渉をつらぬき、

言い負かしたいとか、優位に見せたいとか、などの欲望から離れ、

心が安定の中に統一されている人。

そういう人が聖者という者であると、古くから賢者たちは指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.214）

（感想）

釈尊が生きられた、今から2500年も前の時代は、国家同士の攻防が激しくて、頻繁に変わって行く政治が話題に上がることよりも、政治よりも何百年、数千年と統一性をもって続く宗派同士の論争により、民族と民衆が分かれていたと想像します。

現代社会ならば、保守派、革新派と政治を二分して激しく論争するように、当時は宗派同士で、庶民同士が論議を戦わせたことが、この項にも見られます。

要するに、銭湯に行った時に、同じ町内同士の人でも話題に上がるのは、政治問題よりも宗派の主義主張について論争を盛んにしていたということです。

私達も、会社や、隣人同士、家族内でも、
・　相手を言い負かしたい欲。
これが有るのではないでしょうか。

更には、相手を言い負かしたいけれども、言えない立場の人は、
・　我慢に我慢を重ねて、病んで行く。
・　会社などを辞めて、無職に成ってしまう。
・　家を離れてしまう。

このような事態に成ることが見られます。
でも、もし、
・　言い負かしたいとか、優位に見せたいとか、などの欲望から離れた心境。
・　何を言われても、心が安定の中に統一されている人。

このような境地に自分が達していますと、上記のような不幸には成らないのです。
さて、現代社会では、論争を言って来た相手には、どうすれば良いのでしょうか？
そういう時は、
・　その内容よりも、相手の言い負かしたい欲を、冷静に観察すること。
・　そして、自分の言い返したい欲も、客観的に静観が出来れば幸いです。

その上でも、言っておくべきことを感じた時は、要点だけを言い返して置くことを参考にしてください。
ただ、論争を仕掛けて来る時点で、変な人、ヤバい人である可能性も十分にあります。
そういう時は、不干渉で良いでしょう。
（釈尊の御話は、まだまだ続きます）



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（カレンダーの意味は「９月の自然観察日」参照）
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・　9月27日（不安定な中潮）〜9月30日、は地震に注意です。気温が上がる地域は注意しましょう。

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泥の中に居ても、泥が付かない人は居ます

記事「年金問題の解決策」からの続き。

一人で歩き、これを修行とする人。

他人からの評価を気にせずに、どんな風評を立てられても、心を煩（わずら）わすことが無く、

ライオンのごとく堂々としており、

どんなワナの網からも風のように立ち去り、

どんな泥水の中に入っても、蓮の花のように泥が付かない人。

そして、他人に示唆を与えることは有っても、他人からの誘導には乗らない人。

そういう人が聖者という者であると、古くから賢者は指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.213）

（感想）

この内容には、「心が病まない」ための秘訣が書かれています。
逆に言えば、これの逆の人は、心の問題に要注意です。

・　大勢が居る中で、一人で居ることが恥ずかしく、カッコ悪いと思ってしまう人。
・　他人からの言葉や評価を、ビクビクと気にしている人。
・　堂々とすることよりも、少しでも他人の視線から隠れたい人。他人の視線が怖い人。
・　そこにワナが見えているのに、「何を言われるのかが心配」で、立ち去ることが出来ない人。

・　自分の周囲からの悪い影響を、分かっていても避けることが出来ない人。
・　自分の意思というものが信じられずに、他人からの誘導を待つ人。

こういう人は、自分で自分の心を痛めつけて、心が病んで行く可能性に注意しましょう。
この項には、現代人にこそ必要な、心の注意点が列挙されています。

・　ポツンと一人で居ることが、カッコ悪いと思う人。

これは特に女性に多いです。
女性は学生の頃から、休み時間にトイレに行くのも複数で行きたがります。
大人に成っても、勤務先や子供の学校のPTAなどにおいて、

・　複数の特定の女性たちと、徒党を組むことを好む女性が多い。　
・　一人でいる女性は、何か引け目を感じてしまい、職場や学校の行事や集まりに出るのも嫌になる。
・　でもたまに、一人で居ても自然であり、堂々としている女性も居ます。

この項の釈尊の示唆では、
・　トイレも複数で行きたがる人。
・　集団の中でも、仲間と組みたがる人。
・　一人で居ることがカッコ悪いと思ってしまう人。

このような人は、そのような関係が崩れた時に、もっとも心身が弱い人であり病みやすい。
聖者の心境から、もっとも離れた段階の心境。
このように言えそうです。

この項の指摘で、私が好きなのは、蓮の花のところです。
・　蓮の花は、泥水の中でも、泥がスルリと落ちて、泥が付かない。
・　どんな泥も、蓮の花を汚すことは出来ない。

これは阿弥陀経の中に、蓮の花の「淤泥不染の徳」（おでいふぜんのとく）として書かれています。
どんな環境や集団の中に居ても、自分の心は汚されないことを指します。

多くの人は、何か問題や不満が有れば、自分の家庭や環境を変えなければ、自分は改善しないと思いがちです。
自分の欠点を、周囲の環境や親の責任にしている人もいます。
でも、それは間違いです。

自分の心に、外からの嫌な刺激を響かせるのは、自分自身なのです。
自分の心にまで届かせるのは、最後は自分なのです。

蓮の花は、どんな泥水も、スルリと落ちます。
泥の中でも、美しく輝いています。
これは、人間にも可能なのです。
そういう人に、成ることを参考にして頂けたならば幸いです。
（釈尊の御話は、まだまだ続きます）



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年金問題の解決策

記事「物事の本質を見抜き、何事にも執着を持たないこと」からの続き。

悟りの知恵の知力を持ちながら、

それでも戒律を守り、禁欲修行を継続する人。

そして心が静かな状態に在ることを、最上の喜びとし、今の中に居続ける人。

そういう人は、どんな人からの干渉にも束縛されずに自由であり、

次に生まれ変わる理由（因果）が無くなっています。

そういう人が聖者という者であると、古くから賢者は指摘しています。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.212）

（感想）

あまりにも自分と違いすぎる人の話であり、つまらないと感じる人もおられるかも知れません。
でも、ちょっと待ってください。
この項からの１つ目の問い掛け、

・　あなたは、自分の目的を達成しても、なお引き続き努力を継続する人ですか？

という問い掛けがされています。
受験が終われば、勉強を止めるのか否か？
婚活で頑張って結婚した後も、自分磨きの行動をするのか止めるのか？
就職してしまえば、もう勉強は止める？
病気が治れば、食生活は以前に戻ってしまう人ですか？

聖者という者は、悟りからの知恵を達成しても、修行を止めないで、節制した生活を喜んで継続する人だと指摘されています。
ここで思い出す話は、最近の年金問題のニュースです。

・　何歳に成れば、仕事を辞めて、年金生活をしたい。
・　仕事を辞めれば、年金だけでは足りない。別に２０００万円必要かも。
・　それを想像するだけでも、無理、悲惨、未来は暗い。

というループ状態が社会にも個人にも起こっています。
するとまさに、その解決方法を釈尊が指摘してくれています。

・　年金を貰い出しても、仕事を続けること。
・　仕事を辞めたいと思うから、金の不足分の心配が生じ、もうダメだと成る。
・　だから死ぬまで、嬉々と働く覚悟を持てれば、人生はハッピー。

たしか年金制度の変更で、年金受給者が給与を得ても、その分の年金が減額されない方向に検討が進んでいるニュースを見ました。
そうなりますと未来は、

・　少ない年金かも知れませんが　+　働いた給与　＝　現役の時よりも、税金の控除もあり、残るお金が増える可能性。

こういう未来も、可能性が有ります。
仕事を完全に辞める、年金だけ、という想定では暗くなるばかりです。

老後も働く覚悟を持てれば、それが健康も維持させて、貯金も増えるという可能性が有ります。
老後は、全員が個人事業主＝社長として、自分運営をして行くわけです。

飢え死にしない年金の保証が有った上では、仕事も面白い冒険が「老人にこそ」出来るかも知れません。
他人に雇われると思うから、苦しくなるのです。
掃除ならば自分一人でも出来る、これも立派な個人事業です。

沿岸地方では、８０歳代の行商人のお婆ちゃんが居られるものです。
たった一人のリヤカー商売でも、孫に車を買って上げたなど聞きます。
年金の心配など、まったくしていません。
死ぬまで働く覚悟は、嬉々として、働く意欲に燃えておられます。

２つ目の問い掛けは、

・　どんな人からの干渉にも束縛されずに自由であること。

このような記述からの注意点は、
・　聖者になっても、他人からの嫌な干渉が無くなるわけでは無い。嫌な干渉は有る。
・　自分は他人からの嫌な干渉を感じるから、ダメだと思わないように。

どんな人間に成りましても、他人からの嫌な干渉が必ず有るのが社会です。
それは聖者になっても、同じなのです。

でも、他人からの干渉に左右されないこと。
他人の嫌な言葉を気にしないこと。
これが大切なのです。
これを覚えて置いて頂ければ幸いです。
（釈尊の御話が続きます）


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物事の本質を見抜き、何事にも執着を持たないこと

記事「痛い思いをしなくても済む能力」からの続き。

コノ世の全ての事柄を正しく見抜き、その本質を知る叡智を持つ人は、

幾度もの生まれ変わりの荒波の試練を乗り越えて、

いかなる存在の影響も受けること無く、

そして、すべての物事への執着を持たないならば、

自我が持つ欲望から解放された自由な人です。

このような人こそは、黙っていても聖者だと、

真の叡智を持つ人々からは分かるのです。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.211）

（感想）

「事柄を正しく見抜くこと」・・・・例えば、１つのニュースを見ましても、
・　その報道の通りに受け取り、忘れ去って行く人。
・　その報道の隠れた側面を感じ取り、本当の大問題に気付ける人。

同じ報道を見ましても、その解釈に個人差が出るものです。
これは、自分には学が無いから分からない、とかいう問題では無いのです。

幼い子供は、真の悪人を見抜くものです。
笑顔の着飾った悪人が近付いて来ましても、
「ギャー！怖いよー」「イヤ〜〜」
とか言って騒ぐ子供がいます。
知識も先入観も無しに、キレイに着飾った大人の本質を見抜く子供がいるものです。

もし人が、「正しく見抜く」「物事の本質を見る視点」が持てれば、
仕事も、結婚も、交友も、投資にも間違うことが無く、詐欺も見抜くことでしょう。

・　物事の本質を見抜ける能力。
・　物事の隠れた側面に気付ける視点。

こういうものを持つ人は、何回も生まれ変わっても、どんな荒波の人生でも、何者にも害されることなく人生を乗り越えられると指摘されています。
では、このような能力は、どうすれば持てるのでしょうか？

・　子供のような、素直な目を持つこと。
・　中道、中立の視点から物事を見る習慣。
・　その本質を見たいと、何事にも意識して向き合うこと。

このような習慣が大切だと私は感じます。
これは別に、他人や、物事を疑って見るということではありません。
もし対人の場合ならば、

・　その相手の本質を、分かってあげたい。
・　相手の本音を理解したい。

という善意から入って見る視点を自分が意識しますと、
・　あれ？　何か変だなあ。違和感。
・　何か隠しているっぽい。
このように自分が素直な中立だと、もし問題が隠れていれば、相手の本質を感じ取れるかも知れません。

でも普通は、「相手の本質を分かってあげたい」などいちいち意識しませんから、見逃すことに成ります。
自分が「物事の本質を知りたい」と常に意識することは、隠れた側面に気付けるヒントに成ることでしょう。

しかし、物事の本質を見抜ける人に成ったとしても、まだ真の自由人には成れないのです。
項の後半で指摘されていることが、

・　物事への執着を持たないこと。

これを達成していませんと、真相を見抜ける人に成っても、ただの抜け目が無い人に終わって因果を増やす人に成るかも知れません。
そして、

・　物事の本質を見抜ける人。
・　物事への執着を持たない人。

このような人に成れた場合、黙っていても、賢い他人が見れば、聖者だと分かると文章が締めくくられています。
そういう空気感が出ている人だということです。

まずは、縁ある他人の、
・　本質を分かってあげたい。
・　相手の本音を思いやって理解したい。
という視点を持つことからを参考にして頂くと幸いです。
こういう視点は、相手の立場や状況も理解し、他人への思いやりを育てることでしょう。

釈尊のお話は、まだまだ続く。


新刊『柔訳 釈尊の教え 第2巻』
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痛い思いをしなくても済む能力

記事「風のように、思いも残さないこと」からの続き。

コノ世の様々な分野における自分自身の欲望を冷静に見ることが出来て、

それを求めて行き着く先を事前に深く理解することによって、

そのような欲望に執着することが消えた者は、冷静な聖者である。

このような聖者は、何が何でもという欲が消え去っている。

こう成れた聖者は、輪廻（りんね：生まれ変わり）から卒業する彼岸（ひがん：ゴール）が目前です。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.210）

（感想）

・　自分の、これに対する欲を、このまま突き通して行けばどうなるものか？

これを冷静に考えることが、自分自身で、他人に言われなくても、事前に、考えることが出来る人は、果たしてどれだけいるのでしょうか？

もし、これを冷静に判断することが出来る人は、
・　暴力事件を起こさない。（その後の裁判と賠償まで想像して）
・　不倫して破局する経験をしなくてもすむ。不倫する前に、止めることが出来る。
・　上司と喧嘩して、無職に成ることを防止する。
などなど様々な、「嫌な経験を」「ムダな時間を」自分が体験せずに過ごすことが出来ます。

「それを求めて行き着く先を、事前に深く理解することによって」
「このまま進めば、どうなるのか？」
これを経験する前に冷静に判断することは、動物には出来ないのです。
動物は、行き当たりばったりに対応します。

事前に判断することが出来るのは、人間だけが持つ能力です。
でも、すべての人間が、この能力を使っているわけでは無いという指摘です。
自分の自我（われよし）の欲望に対して、何が何でもという執着が消え去った者が、冷静な聖者です。
こういう聖者は、輪廻からの卒業が近いという内容です。

でも、このように書きますと、
・　人生には、何が何でもという経験も必要ではないか？
・　それが無い、失敗する経験が無い人生は、つまらないのでは？
・　それが真理ならば、高校野球で頑張る生徒たちは何なのか？

という意見も有ることでしょう。
答えは、それも良い、ということなのです。
ここでの、問いかけは、
・　では、その経験を1000回繰り返しても、良いのですか？
・　そして、永遠に輪廻（似たような人生を何回も生まれ変わって）を繰り返す。
という指摘なのです。

あなたは、1万回も同じようなパターンを繰り返してもOKなのか？
いや、もうそろそろ、冷静に成りたい。
このように個人によって、分かれて行くのです。
生まれた時点で、個人によって心境の段階が、過去生の生き方により違います。

今生の自分は、まだまだ「何が何でも欲しい」段階か？
もうそろそろ、パターン（輪廻）を卒業したいのか？
さあ、どちらなのでしょうか？

どちらも、謙虚に、一生懸命に生きるならば、美しい人生です。
ただ、自分次第なのです。
出来れば、事前に想像して、ムダな時間を浪費しないようにしたいものです。
まだまだ、釈尊からの指摘は続きます。


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（カレンダーの印の意味は「８月の自然観察日」参照）
・　明日からの「不安定な中潮」の連続は、要注意です。今日から、始まっています。
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風のように、思いも残さないこと

記事「自分の悪い癖（因果）を、成長させるような生活をしてはダメ」の続き。

過去、現在、未来、という三界をひたすら輪廻（りんね：生まれ変わること）する姿を冷静に見た時、

どの時の自分にも愛着という執着を持たない者は、

民衆の中のただの一人として生まれていましても、その人は輪廻を終焉（しゅうえん：終わり）させる真の聖者として存在します。

そういう聖者は、日常の中で１つ２つと数えるような出来事を気にすることが一切無いのです。

（原始仏典 　釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章12節-No.209）

（感想）

非常に難解な項です。原文を見ましても、「いったい何を言っているのでしょうか？」という感じの記述です。
分かりますことは、釈尊の視点とは、
・　とにかく人は、何度も生まれ変わる存在である。
・　人は、過去生のどんな人生でも、何度も同じようなことを、ひたすら繰り返していることに気付けない。忘れているだけ。

その上で、
・　過去、現在、未来の自分の人生において、「自分だけ」「自分が」というワレよしな執着を、愛着を、どの人生においても持たないこと。

・　ただ1回の人生だけで、執着を残さない人生をしたとしてもダメ。

・　連続して、どの人生でもワレよしな執着を持たない生を何度も繰り返した人は、真の聖者である。

・　そういう人は、民衆の中に紛れて生まれていても、輪廻を終わらせることに成功するだろう。

・　最後の人生の特徴としては、どんな出来事も、苦難も、１つ２つと記憶に残して気にする人では無いこと。
風のように、記憶に残さない。

ここまで読み込みますと、この項の良さが見えて来ます。
私達は生活の中で、
・　アノ人に、こんなことを言われた、キッー！　（1つ目）
・　あんな事を、アイツにされた。　（2つ目）
・　以下省略（同じことがエンドレスに続く・・・）。

このように自分の「思い」を、出来事を、数えられる内は、まだまだ輪回（生まれ直し）が続く人間だという指摘です。
ましてや、20年前の出来事であっても、昨日にされたかのように今でも激昂する人は、輪廻を卒業することは非常に難しいと言えます。

何が有っても、
・　風のように記憶にも残さない。
・　ひたすら今と前だけを、見て行く生き方。
これが、輪廻の終焉を迎える人の特徴です。

釈尊の時代は、輪廻（生まれ変わり）を終わらせることが、民衆の願望でした。
その理由は、
・　それほど、生活が、食べることが、苦しかった。
・　平均寿命の短さからも、悲惨な出来事が日常だった。
・　もう2度と生まれたく無い！　と思っても、天の法則は許してくれない。

当時の人は、他人の生死を頻繁に目撃する生活だったと言えます。
そして、赤子が生まれることも、生活の日常風景として無数に有った。
その死と誕生を繰り返し目撃する内に、
・　死んだ人間と同じ特徴を持った赤子の誕生を目撃すること。
・　まったく同じ死に方で終わる、不思議なパターン（因果）を見ること。

こういう日常経験と、当時の大自然に近い純粋な生活は、民衆にも「生まれ変わり」はアタリマエの認識だったと感じます。
現代の大自然から離れた濁った生活をする人類は、「生まれ変わり」も信じることが難しいかも知れません。身近に生死の瞬間を目撃することも、非常に少ないからでしょう。

でも、間違いなく、誰もが何度も生まれ変わりをしています。
そろそろ、自分のパターンに気付いて、風のように今生の残りを生きることを参考にして頂ければ幸いです。
嫌な気持ちを残さない生活とは、本当に身軽な気分に成って行くものなのです。


新刊『柔訳 釈尊の教え 第2巻』
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（カレンダーの意味は「７月の自然観察日」参照）
＊　地球上空の電子状態（http://www.swpc.noaa.gov/products/goes-electron-flux）が激しく乱れた場合、その乱れた瞬間の時間の２７時間後を注意します。

・7月23日　午後から夜に掛けて、静観。

生かして頂いて 有り難う御座います

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＊返答について
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・ry-comme　http://web.hiyoko.biz/~javcof/ry-comme/ 最新記事３日分の、リーマンの返答コメントが抽出されます。

・私の返答が無いコメントは、霊的な問題では無いと言う事です。
・病気や体調については、医師の診断を必ず受けて、そちらを優先してください。
・私が毎回受診を指摘しなくても、病気については「医師の受診をする前提」であることが、ブログの決まり・前提であることを忘れないでください。
一般常識として、私に指摘されないと受診しない、これではダメです。これは自己責任のことです。私は、医師でも医療関係者でもありません。

・サプリメント（健康食品）の摂取も、必ず医師の許可を受けてからにしてください。
・このブログや関連サイトで紹介されます、Amazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
・先祖供養や健康食品の実践は、ご自分で判断して自己責任の上で決めてください。
※私の返答は、あくまでも参考意見です。決して、強要はしておりません。ここでの話は、自己責任の上で判断をしてください。

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