老子の言葉 第五十三章
（独自の超訳）
もし、私に優れた英知が有るならば、人生を歩いて行くにあたり、心の良心（真理）から外れる行いだけを非常に畏れます。
どんな人の人生でも、本当は凄く平坦であるのが実際なのに、民衆は近道をしようと思って自ら難しくて狭い生き方を選択します。
監督官庁が汚職で非常に汚れているために、民衆の田畑は荒れて、米の倉庫は空っぽです。
民衆が苦しんでいるのに、きらびやかな衣服を着て、鋭利な剣を腰にさし、飽きるほどの飲食をして、
有り余る金銭を所有する者が居ます。
こういう者たちこそが、法律からも隠れた真の大盗賊なのです。
人道から外れた真の人で無しなのです。
原文
「使我介然有知、行於大道、唯施是畏。大道甚夷、而民好徑。
朝甚除、田甚蕪、倉甚虚。服文綵、帶利劔、厭飮食、財貨有餘。
是謂盗夸。非道也哉。」
（感想）
老子が、「恥を知れ」「お前の良心は痛まないのか」
「もし痛まないならば、お前たちは人間では無い。着飾ったケモノだ」
と、怒りに打ち震えている様相を感じます。
２５００年前ならば、飢饉が起これば小さな子供や老人たちから道端で死んで行く様相が容易に想像できます。
今の日本では想像出来ませんが、現代社会でも飢饉で毎日多くの人々が死んでいるのが世界の現状ですから、大昔ならば尚更です。
そして、大昔においても、飢饉の原因には政治の腐敗、地域の監督者による搾取・ワイロ・理不尽な暴力・・・・が横行していたようです。
数千年前の社会と今の社会とが変わらない現実には、人間のサガというものを思い知らされます。
そして、大昔でも真の大悪人は表に出なかったようです。
絶対に捕まらない、捕まえることが出来ない立場に居る人間が、大きな悪事を働いているのです。つまり、逮捕されるような犯罪人は、小物に過ぎないのです。
これも現代社会で横行している現実かも知れません。
難しい試験に合格したというだけのことで、徳の無い人間が監督者に成る。
美辞麗句の出来もしない大ウソばかりついて選挙で政治家に成る。そして、当選すれば、自分たちだけの私腹を肥やしながら国家を破滅させる政治を強行して民衆を殺す。
これは現代社会でも十分に起こりそうなことです。そして、法的には保身されるのです。
これでは普通の盗賊などは可愛いものであり、老子が「人の道から外れたモノ」と呼ぶ意味が分かります。
このような真の悪人たちに対して、老子はどう思って静観したかは、最初の文章に込められています。
「人生を歩いて行くにあたり、心の良心（真理）から外れる行いだけを非常に“畏れます”」
つまり、老子が「畏れる」と言っています。この意味は重いです。
ここで言外に、老子が死後のことに言及していると私は感じます。
この世で栄華を誇りましても必ず終わり、死後の世界へと旅立つのが人間の宿命です。
この世で裁かれなくても、死後にお任せするという老子の態度を感じます。
私たちも、他人の悪事や栄華を見て自分の心を痛めずに、自分自身の良心と向き合いながら生きて行きましょう。
見るべきものは、他人の行状では無くて、自分自身の良心（内在神）なのです。
もし人類の全員が、自分自身の良心と向き合った生活を行いますと、そこには天国が出現していることでしょう。
まずは、自分一人から始めることなのです。
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老子の言葉 第五十二章
（独自の超訳）
この世には始まりがあり、それを原始の母親と呼びます。
その母親のことが理解できれば、その子供（この世）のことも知ることが出来ます。
その子供（この世）のことを理解して、その原始の母親（大いなる存在）を大切にしていれば、その人間は生涯にわたり危険に遭うことがありません。
人間は肉体の穴（目耳口鼻・性器・肛門）という穴を塞ぎ、そこから起こる欲心を閉じることが出来れば、生涯にわたり疲れることがありません。
もし、快楽のための穴を開いて、欲情に囚われている限り、一生救われることがありません。
小さな物事に気付けることを、本当の明知（めいち：優れた知能）と言います。
柔軟で臨機応変に生きる人は、本当に強い人間と言えます。
その明知と柔軟さの光を持って、もし自分が明るい心境に日々常に戻ることが出来ますと、自分の身に災いが起こることが絶対にありません。
このように実践して生きることは、「自然の流れに従う」という人間の最善の生き方なのです。
原文
「天下有始、可以爲天下母。既得其母、以知其子。既知其子、復守其母、没身不殆。
塞其兌、閉其門、終身不勤。開其兌、濟其事、終身不救。
見小曰明、守柔曰強。
用其光、復歸其明、無遺身殃。是謂襲常。」
（感想）
老子は後世の評価で、不老長寿・長生きの達人、偉大な仙人として解釈されることがあります。
この章では、他人に強制や強要することを嫌がる老子が、修行のエッセンスをさり気なく披露しています。
ここで重要なことは、老子が最初に大自然への信仰について触れていることです。これが最重要だと言うことです。
それは個人崇拝などの小さな対象ではなくて、
（１） 「人間は、この世に生まれたからには、人間を生み出した、送り出した、この世を出現させた、
大いなる存在（母親）のことを常に思い、感謝して、大切にすることが重要だ」
と老子が言っているように読み取れます。
このような思いを持つことが、その人間を安全に・安心に守ると示唆しています。
考えて見ましても、私たちが存在していることほどの不可思議は世に無いのです。
私たちは、自分たちが存在して暮らしていることがアタリマエであり、その事を不思議に思うことがありません。
そして、目先の細事に命を削るようにして苦悩しています。
しかし、どんなに科学が進歩しましても、地球のミニチュアを１個でも再現することが出来ていません。
そこで命が生まれて「循環する」というモデルを人間は再現が出来ないのです。
大いなる母親のことを少しでも理解出来れば、真の自分自身のことも自動的に知ることに成る真理が存在しています。
次に、人間にとって重要なことは、
（２） 「五感の感覚にダマされるな。五感の欲望に捕まるな」
と老子は示唆しています。
人間は五感に頼る限りは、永遠に不安は収まらないと言うことです。
なぜそう言えるかの根拠は、人間は快楽の対象も内容もコロコロと変わって行くからです。
そして、最後には飽きて枯れることも有るからです。
こんな不安定なモノを追い求める限り、そこに幸福や安定が無いのは明らかなのです。
そのために家族を捨てたり、幼い命を殺したり、何かを犠牲にするほどの価値も意味も存在しないのです。
自分が実際に見聞きする刺激よりも、「ナントナク」という第六感を大切にしましょう。
そして、生かされていることに感謝をすることが最重要なのです。
そして、
（３） 「絶えず小さなことにも気付ける配慮を持ちなさい」
他人にも、小さな「思いやり」「配慮」を持つように。
（４） 「心も体も、絶えず柔軟な姿勢で居なさい。それで臨みなさい」
（５） 上記の４つを実践した上で起こる、「自然な流れに従いましょう」
このように人間が生きる最善の道を、老子が示唆してくれていると感じます。
皆さんの人生と生活の参考に成れば幸いです。
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老子の言葉 第五十一章
（独自の超訳）
「道」（＝真理）が万物を生み出し、「徳」がそれらを養い育てます。
つまり、万物としての形が最初に与えられさえすれば、それは何かの器（うつわ）としての働きを成します。
だから万物は「道」を尊（とうと）び、「徳」を貴（たっと）びます。
「道」を尊（とうと）ぶことと、「徳」を貴（とうと）ぶことは、誰かに命じられなくても常に自然と誰もが行います。
だから、「道」が万物を生み出し、「徳」がそれらを養い育てることによって、万物を成長させて育成し、
その形を整えて中身を充実させて、これらを養育して守護します。
しかし、万物（子供）を生み出しても、それを所有しません。
万物（子供）を育成しても、それに頼りません。
万物（子供）を成長させても、それを支配しません。
これを大自然の深い「徳」と呼びます。
原文
「道生之、徳畜之、物形之、器成之。
是以萬物、莫不尊道而貴徳。道之尊徳之貴、夫莫之命而常自然。
故道生之、徳畜之、長之育之、亭之毒之、養之覆之。
生而不有、爲而不恃、長而不宰。
是謂玄徳。」
（感想）
この文章は一見は分かり難いですが、
「道」＝父親。
「徳」＝母親。
「万物」＝子供。
と置き換えますと、見える視点が有ることでしょう。
「道」（父親）が万物（子供）を生み出し、「徳」（母親）がそれらを養い育てます。
（神話でも父神のイザナギが、三貴子の天照太御神・月読・スサノオを産んでいます）
つまり、万物（子供）としての形（肉体）が最初に与えられさえすれば、それは何かの器（うつわ）としての働きを成します。
（子供をなんとか産めば、社会に貢献する人間として働くことが出来ます。どんな人間にも御役目があります）
だから万物は「道」を尊（とうと）び、「徳」を貴（たっと）びます。
（だから子供は、父親を尊敬し、母親を大切にするべきです）
「道」を尊（とうと）ぶことと、「徳」を貴（とうと）ぶことは、誰かに命じられなくても常に自然と誰もが行います。
（両親を大切にすることは、誰かに教えられなくても子供の本能でするものです）
だから、「道」が万物を生み出し、「徳」がそれらを養い育てることによって、万物を成長させて育成し、
その形を整えて中身を充実させて、これらを養育して守護します。
（両親は子供を食べさせて体を大きくして、子供を教育して、子供を守るべきなのです）
しかし、万物（子供）を生み出しても、それを所有しません。
万物（子供）を育成しても、それに頼りません。
万物（子供）を成長させても、それを支配しません。
これを大自然の深い「徳」と呼びます。
（しかし親は、子供を懸命に育てましても、子供を自分の所有物としては生けません。
なぜならば、大自然の徳＝母親の母性は、人類を育ててくれますが、指図をしないからです。
これは人類を信用しているからです。これこそが本当に深い親の愛情＝徳というものなのです）
「子供を懸命に育てましても、親は子供に執着をしては生けません」
と老子が仰っているように感じます。
まさに現代社会でも言える内容です。
つまり、親子心中などは、もってのほかなのです。子供を殺すぐらいならば、施設の玄関に黙って置き去りにするのが賢明です。
親としては、現実界で子供の器＝肉体を生み出す立派な役目をしたのですから、後は子供の人生に任せれば良いと思います。
老子の場合は、孔子のように親孝行をせよと言わずに、大自然の道理（自然な流れ）として示唆しています。
考えて見ますと、大自然は人間を食べさせてくれる一方で、指図をせずに人間の自由にしてくれています。
これを良いことにして人類は、大自然＝両親を破壊しています。
これが現代社会における親子の刃傷事件へと転写していると考えても良さそうです。
人間は、大自然の環境から離れるほどに、親子関係が希薄に成るようです。これも悪い意味での道理（自然法則）なのでしょう。
どんな親でありましても、死別をしますと子供は自分が死ぬまでに親のことを思い出すものです。
最初は強がっていましても、自分自身が親が死んだ年齢まで来ますと、親という存在に関しまして
「分かること」「気付くこと」「やっと理解出来ること」
が誰にでも起こります。
しかし、「その時に親は無し」と昔の人は言います。
これは、人類が大自然の恩恵に真から気付いた時には、「大自然は既に無し」とも言えそうです。
人間は神の姿を見たがりますが、大自然の「色々な姿」こそが神の姿であるのが真相だと感じます。
神は決して１つだけの姿では無く、しかし全体では繋がっているので１つしか存在していません。
大自然は懸命に生き物を育てますが、それを所有しない、それに執着しないとは、ある意味では手放すことも執着が無いということです。人類は、これを畏れるべきです。
近年の大気の乱れは、大自然が人類を手放そうとしているようにも感じます。
人間が生きる間は、大自然＝地球からチャンスを与えられていると思い、心ある人間だけでも大自然＝両親に感謝をしましょう。
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関西への出張を終えまして、興味深い刺激が二点ほど有りました。
まず、１年ぶりに面会しました会社関係者の方々の中で、特に５０代～６０代の方々の中で、最近は物忘れがヒドイという男性が多かった事です。
冗談めかして話されますが、本当に御自分でも将来を心配しているのが感じられました。
その方々の顔を見て私が内心で驚いたのは、顔のシワが増えている、シワが深く成っている、と言うことでした。
顔のシワが増えるのは、体内酸化が進んでいると思われます。
体内酸化が進む原因としましては、
（１）「心労や仕事のストレスが増加しているため」
これは最近の社会情勢から見ましても、多くの人に言えることだと思います。
やはり、「心配し過ぎるのも、ホドホドに」と言うことが大切です。
「心配する前に、目の前の出来ることを無心でする」
つまり懸念問題への行動・努力をせずに、自分が脳内で考えるだけで終わっていることが脳内疲労・漏電を一番に起こします。
とにかく過剰なストレスを自分に掛けない・させない事が大切です。心配するぐらいならば、とにかく前向きに動くことが良いです。
（２）「体内酸化には、食べ物や空気公害の影響も考えること」
記憶力の低下や、顔のシワが増えている方々の共通点を考えてみますと、まず食物については各自バラバラですので共通項は無いでしょう。
もし有るとすれば、水や空気ぐらいのモノでしょう。しかし、他の方々は元気な方が大半ですので、これは考え難いです。
その方々を視て気が付いたのは、喫煙でした。
現在も喫煙中か、または長く喫煙していたが近年に禁煙した方々でした。
ここで私の心に浮かんだことは、
※タバコの葉は、「地上で」２ｍぐらいまでの高さで育った葉であること。今の雨風を受けて育つこと。
収穫後も空気に当てて乾燥させること。
※このような葉っぱで出来たタバコに着火しますと、数百度の熱で燃えること。
数百度ならば、「色んな成分」が煙に溶け出すことでしょう。これを直に口から入れるとは・・・・。
とにかくタバコは健康に悪いと明記されていますから、喫煙行為を軽く考えないことが大事な時節だと思いました。
二点目の刺激は、出張の最後に昔にお世話になった上司のお見舞いに病院へ行ったことでした。
その上司は最近に倒れられて、一時は危篤状態にもなりましたが今は回復しつつあります。
上司が危篤状態で垣間見た夢の世界の話が、非常に興味深かったのです。
上司が夢の中で目覚めますと、暗いトンネルの中に居たそうです。
すると、そこには７歳ぐらいの咳をする少女と、その母親と思われる女性が居たそうです。
上司は少女の顔を見て、この子は結核のために母親により隔離されてトンネルの中に居るのだとナゼか思ったそうです。
その少女があまりにも可哀想なので、どうして治療を受けさせないのだと母親に説教をしたそうです。
すると、上司の背後にトンネルの出口があることに「急に」気付き、出口の明かりの方に上司は引き寄せられたそうです。
そして目覚めますと、病院のベッドの上だったのです。
私がこの話を聞いて視えた情景は、その夢の中のトンネルは、死後の世界に行くためのトンネルであることです。
臨死体験でトンネルを目撃することは世界共通であり、人種に関わらず多くの体験例が存在します。
これは宇宙物理学でも、宇宙に多次元が存在する場合、その次元の違う宇宙間を繋ぐのは磁気の性質からウズマキのトンネル状に成るという計算も近年にされているようです。
そして、私が感じたその母子とは、無理心中をした親子でした。子供が病弱であることを悲観した母親が、子供を道連れに自殺した光景が視えました。
ここで上司は、偶然にもその「母親を叱る」「子供への慈悲心を起こした」という行為を夢の中で本心からされたのです。
すると急に、「お前はまだ戻りなさい」という感じで、トンネルの出口が急に背後に開いた光景を感じました。
つまり、死後の世界では「情け心」や「慈悲心」が、魂の最も崇高な思いであるために、トンネルに出口を開けさせたということです。
また、上司はトンネルの中で、みなし子の三歳ぐらいの少女を見つけて、親を探しても見えないので
「自分の養女にして育てて上げよう」と「決意をした」体験も話していました。
このことも、上司の魂を見ていた大いなる存在（内在神）が、
「まだ戻らなくても良い。もう一度、機会を与えよう」
と判断したのを感じました。
私たちは、自分の心に居る内在神が常に見てくれていることを忘れては生けません。
また、コノ世の先が見えない・分からない「中でも」、確証のない先祖供養という自分の慈悲心からの行為が出来ることは、改めて凄いことだと上司の夢の話からも分かります。
自分の良心（内在神）と共に、今日も前向きに生きましょう。
顔のシワも減るかも知れません～。
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今日月曜日は、関西方面に日帰り出張です。
以前は自動車の場合、関西に行くのは名神高速道路しか無かったのですが、前回の出張時に近年に出来ました「第二京阪道路」を利用しました。
京都・奈良・大阪に隣接する地帯を通過する高速道路なのですが、広大でなだらかな平野地が続く地帯を通過しました。
両側に広がる未開発の地域を見ていますと、巨大な近代都市が第二京阪沿いに広がる可能性を思いました。
沿岸に近い場所では無い地域で、なだらかな平地が広がる空間とは日本では貴重です。
しかも、京都・奈良・大阪という三都市に隣接する三角地帯です。非常に利便性が高いです。
防災対策の意味で、東京に集中する上級官庁の半分でも、関西のこのような地域に移設すれば良いなと思いました。
水源につきましても、巨大な琵琶湖が背後に控えています。
大元帥明王の話を出した翌日に決まった日帰り出張ですので、奈良に参拝はしませんが感じるものがあります。
奈良と京都の間のこの地帯とは、古代から様々な歴史が刻まれた場所です。
古代に大陸から渡って来た渡来者たちも、奈良に向かう時は必ず通過している地帯です。
また、第二京阪道路が通過する地帯とは、時の天皇陛下を守るために楠木正成が走り回った地帯でもあります。
どんな国家の代表者も、家族を持つ普通の人間であることが安心であり救いです。
その代表者に間違いを行わせるのは、その国家の多くの住民が持つ不満心などの目に見えない「雰囲気」が「させる」のだと私は感じます。
だから、目に見えない悪い雰囲気が育たないように、感謝の磁気を外国にも送ることが、庶民が出来る世界平和への努力と成ると私は感じています。
今日は古代の歴史ある地域を走り回りながら、感謝の磁気を置いて行こうと思います。
月曜日はコメントUP出来ますが、返答が疎かになることを御了承してください。
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老子の言葉 第五十章
（独自の超訳）
人間は世に生まれ出れば、必ず死んでいきます。
人生をまっとうすることが出来る人間は、十人いれば三人だけです。
そして、人生の途中で死ぬ人間が十人の内の三人です。
そして、人の人生では、自ら望んで戦地に死に行く人間も十人いれば三人はいます。
どうしてこの様に分かれるのかと言えば、
人間は生きることに執着をし過ぎると良くないほうへ分かれます。
よく耳にすることは、長生きをしている人は、
陸地を長く旅しても猛獣の害に遭わず、
軍隊に入れられましても武器を持たないで済む部所に回されると言うことです。
つまり、そのような人には、サイもそのツノを突き立てることが出来ず、
虎もその爪を引っかけることが出来ず、
敵兵も危害を加えることが出来ません。
どうして、そのようなことに成るのでしょうか？
それは、その人間が死ぬ理由（因果）を作らない生活をしたからなのです。
原文
「出生入死。生之徒十有三、死之徒十有三。人之生、動之死地亦十有三。夫何故。以其生生之厚。
蓋聞、善攝生者、陸行不遇兕虎、入軍不被甲兵。
兕無所投其角、虎無所措其爪、兵無所容其刃。
夫何故。以其無死地。」
（感想）
仏教では、物事の成立には「必ず」原因と結果があるという因果論が基本にあります。
悪い結果にも良い結果にも、そこに必ずそうなるべき「原因」が先に存在しているということです。
だから、悪い結果が嫌ならば、悪を生みそうな原因を作らないことが大切です。
つまり、偶然という現象はコノ世には一切無くて、すべてが原因から起こる必然が起こり流れて行くのがコノ世だということです。
この章で老子は、仏教の因果論の本質を別の表現で成しています。
この本質を突いた老子の表現から判断しますと、老子は釈尊と同等か、それ以上の真理を得ていたことが分かります。
老子が言うには、
「人間は、死ぬ理由（原因）を自分が作らなければ、どんな環境に置かれようが死にようが無い。更に言えば、自分が望んでも死ぬことが出来無いのだ」
「人間の人生・幸・不幸に違いが生じるのは、運命が分かれるのは、その人間の物事への執着ぐあいで分かれる」
と表現しています。
上記の様な話は、ラッキーなだけだ、たまたまの偶然だと普通の人は思うものです。
しかし、多くの人間を観察しますと、幸運と不運、生と死、に分かれる事実が存在します。
多くの人間が、幸運や運命というものは、どこかの誰かによって勝手に自分に押し付けられた不公平なものだと勘違いしています。
しかし、その結果を作っている犯人は、自分自身だということなのです。
人間は、
（１）自分がした過去の行為を忘れている。
（２）自分がした行為の、その本当の善悪に気付き難い面がある。
という性質が存在します。
この二点を気付き難くしているのは、その人間の「執着心」だと老子は指摘しています。
自分の物事への執着が強ければ強いほど、自分自身の間違いに気付けないのが人間なのです。
冷静に観察している第三者には、他人の行為の善悪は分かるものです。
だから人間は、自分自身で自分を観察して、自分の悪い原因と成りそうな行為に早く気付くことが、良い結果や幸運を起こすことに成ります。
偶然や、他人が決めた運命などは、存在しないのです。
すべての結果は、自分自身が原因だったのです。
自分のための我欲からの執着を少なくし、
自分がした行為を忘れずに、
自分自身を静観することが、
コノ世での幸運を、「今も」日々に生み出していますので、今からの運命を改善することが可能なので大丈夫です。
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老子の言葉 第四十九章
（独自の超訳）
聖人は常に無心であり、民衆の心を自分自身の心としています。
人々から善人とされる人は、私もその人を善人とします。
人々が善人としない人もまた、私はその人を善人とします。
だから私の周りは、善人ばかりと成ります。
人々から信頼される人は、私もその人を信じます。
人々から信頼されない人もまた、私はその人を信じます。
だから私の周りは、信頼出来る人ばかりと成ります。
聖人の社会での存在のあり方は、周りと和合したものであります。
社会のために尽くす時は、自然な形で行います。
民衆の多くは常に目や耳をそばだてて神経質に暮らしますが、
聖人が居ますと皆んなを赤子のように安心させます。
原文
「聖人常無心、以百姓心爲心。
善者吾善之、不善者吾亦善之、徳善。
信者吾信之、不信者吾亦信之、徳信。
聖人之在天下、歙歙焉、爲天下渾渾。
百姓皆注其耳目、聖人皆孩之。」
（感想）
要は、コノ世は不幸だ、最悪で理不尽で不公平な世界だと思ってしまうのも、
コノ世は最高だ、良い世界だと思うのも、
自分の心「境」しだいでコロコロと変わるのがコノ世の真相なのです。
同じ光景を見ていましても、ある人には良い事に思え、別の人には悪に映るのです。
その光景の実態の真相は、善でも悪でも無くて、見ている人が決めています。
だから、自分の心の「鏡」に何を映すかによって、コノ世は善にも悪にも見えるのです。
私たちは、既に存在する絶対的な世界や物を見ていると思い込んでいますが、それが違うのです。
見るモノを「選択する」自分自身が主役であり、常に変化する世界がコノ世だったのです。
近年の量子物理学が、観測者の視点で実験結果が変化してしまうという矛盾にやっと気付いたのは、まさにこのことです。
しかし老子は、すでに２５００年前に看破していたのです。
「だから私の周りは、善人ばかりと成ります」
「だから私の周りは、信頼出来る人ばかりと成ります」
このように、自分の思い方１つで、自分の周りには良い人ばかりと成ります。
しかし、ここで言える問題は、
「でも隣に住む迷惑住人を、良い人だと受け入れることが出来ないし、そうすべきでは無いと思う」
というような現実問題がコノ世には色々と有ります。
どうすれば良いのでしょうか？
（１）法的に出来る対応も含めて、冷静に色んな対応をして「距離を置いて」静観すること。
（２）相手の良い点は無いか？という視点も持ちながら静観すること。
（３）一番の大事は、そのために自分の心までを絶対に傷めないこと。
コノ世に生きていれば、色んな価値観の相克から、色んな様相が出現しています。
しかし、その中でも何を「見詰める」のかは自分が「選択」出来るのです。
生きることが苦しい人は、何を見ましても「その中に」苦しさしか見詰めません。
しかし、どんな中にも幸福も見ることが出来るハズなのです。
どんな場合でも、「生きているだけでも有り難い」という原点まで視点を落としますと大丈夫です。
必ず変わって行きます。
この章の最後に、聖人はどんな他人も物事も「良い解釈」「全肯定」だけしか絶対にしませんので、周りの人々は安心して警戒心を解くと言っています。
だから、悪口を言う人間は、誰からも警戒されて孤独に成っていきます。
人間は、何事も良い解釈・全肯定を徹底して生きて行けば、コノ世が天国に見えるのも真実なのです。同じ生きるならば、このほうがお得です。
他人や運命などは関係なく、すべては自分次第なのです。
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ここ数日、「大元帥明王（だいげんすいみょうおう。密教では、だいげんみょうおう）を
勧請（かんじょう：お呼びすること）せよ。大元帥明王の法を修せよ」
という天からの指令書が久しぶりに降りて来ます。
大元帥明王法とは、皇室の宮中神事と密教において、古来から秘密の禁じ手の修法とされております。
普段は信仰されることはなく、本当の国家滅亡に面したときに勧請する修法とされています。
宮中と一部の密教寺院では正月の行事としまして、大元帥明王との霊線を維持するための行事が必須ですが、この平和な半世紀の間に維持されていたかは定かではありません・・・・。
過去の国難に面した日本の歴史において、宮中と密教僧が行った大元帥明王法の効果は絶大でした。
鎌倉時代の外国からの侵略（元寇）の時に修された結果では台風を呼び敵を撃破し、
平将門（たいらのまさかど）が乱を起こして天皇陛下を排斥して、自分が新しい天皇「新皇」（しんのう）だと９３９年「１２月」に自称した時も、宮中において大元帥明王が勧請されて神事がされました。
この神事が終了した日に、関東一円を支配していた平将門は斬首されて殺されています。
民間伝承では、天から光の矢が飛んで来て最初に将門の首を貫通した、五体バラバラにされた将門の首だけが腐敗せずに移動した、などと恐れられて未だに東京大手町では首塚が祭られています。
平将門の先祖の縁戚になる栄華を誇った平清盛も、伊勢神宮外宮からの大神罰を受けて滅んでいます。
このあたりのことは、「平家物語」において「大元帥法」として記述されて残っています。
では、日本におけるインド由来の大元帥明王の正体とは何か？
名称や性質の成り立ちはインド仏教からの密教に存在しますが、皇室の宮中神事でも採用されますように独特な進化をしています。
要は、インドの魔神と日本の精霊神が習合した日本固有の霊的存在です。
大元帥明王の仏像を造ることも古来から制限され、国難に備えた秘仏とされてきました。
この仏像には、武器を持つ手６本と足を合わせて８本あります。蜘蛛と同じです。
日本には昔から怨霊妖怪の土蜘蛛・大蜘蛛伝説が存在します。
成敗された土着の豪族たちの怨霊の集合体などと平家物語でも分析されています。
ところが、白山神も大蜘蛛を眷属として使うという霊的な世界観があります。
私は大元帥明王の霊威の強さから視まして、これは白山神を背後に持つ日本の精霊たちの集合体が大元帥明王だと感得します。
そして、土蜘蛛＝国津神です。天津神により封じられた国津神の集合体だと感じます。
白山神は、天津神と国津神の両方を統合する国魂です。
今の時節に大元帥明王の勧請を感じるのは、表に出ない国難が存在するのだと感じます。
表題の大元帥明王の写真は、まるで大魔神が動き出すかのように、すでに半歩の足が前外に出ているように私には観えます。
庶民にはどうすることも出来ませんが、日本各地の氏神様に感謝の参拝・掃除の奉納をすることが大切な時だと思います。
来年から２０１４年に掛けての国難を、無事平安に収まるように思っております。
上記に日本の永い歴史の出来事を幾つか明記しましたが、日本はほんとうに面白くて奥深い国です。
これからの世界もナントカ乗り切らなければ生けません。
ここで、今まで続いた日本の「継続力」を信じましょう。
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老子の言葉 第四十八章
（独自の超訳）
学問を修めますと日に日に知識が増えますが、
真理（道）を修めますと日に日に逆に余計な知識が消えて行きます。
余計な知識を減らした上に更に減らし、そうして自然な境地へと至ります。
本当に自然な境地に成れれば、出来ない事などありません。
天下を取るには、常に身構えない自然体でいることにより成されます。
何事にも身構えているようでは、とても天下を取ることなど出来ません。
原文
「爲學日益、爲道日損。損之又損、以至於無爲。無爲而無不爲。
取天下常以無事。及其有事、不足以取天下。」
（感想）
「色々考えて出したジャンケンは負ける。
相手の目を見ながら“考えずに”出したジャンケンは勝てる確率が上がる。」
このような事が言えるのではないかと、私は感じます。
過去の検証番組でも、
「人間の脳は、考え始める前に出すジャンケンを既に決めている」
と言うものがありました。
自分で考えて「チョキ」を出そうと考え始める前に、相手と向き合った最初の時点で「チョキを出す時の脳の領域」が光るサインが出ていました。
つまり、その人は自分で考えて「チョキ」にすると決めたと認識していますが、その前の無意識の段階で脳が「先に決めていた」「知っていた」可能性が検証されていました。
もしこれが正しければ、運命と言うものについても言えそうです。
私たちに起こる社会での現実は、自分が「考えた」希望では無いことが自分自身の「選択」により起こっています。
その自分がした「選択」は、先に無意識に脳が決めている可能性が高いと感じます。
自分で悩んで選んだつもりでも、先に自分の脳が決めているのです。
では、脳は何をもって、自分に不利益な選択も含めて事前にしているのでしょうか？
脳に決めさせている要因は何なのでしょうか？
これは、「それまでの自分の生活の行いから来る反射の磁気」が、先に脳に判断（運命）をさせていると私は感じます。
つまり、ある瞬間の思考や行いではなく、「それまでの自分の生活」が日々の自分の選択（運命）をさせていると感じます。
だから、
（１）自分の良心に恥じない生活をして行くこと。
（２）先祖に日々の感謝をして行くこと。
（３）自分の心の大いなる存在（良心・内在神）に感謝をして行くこと。
このような習慣が、自分の脳が行う選択を左右「させて行く」と感じます。
更に言えば、運命は生活習慣により簡単に「変わって行く」と言うことです。
一番に恐れるべきは、自分が「した」色んな思考や行為が、今の自分の脳の働きを決めさせていることです。
自分の無意識下の脳は、自分自身をエコヒイキすることなしに、淡々と正邪の判断をさせて行くのです。
「汝の一番の敵は、自分がした行為からの反射を統合する自分の脳だった」
と感じます。すべてを見て知っている自分の脳を誤魔化すことは不可能です。弁解も不要です。
この章で老子が示唆することは、自分の良心に恥じない・心配しない「自然体」で居ることが出来れば、自分自身の脳力（能力）が最大限に発揮されるのが人間だと言っています。
自分の欲望に合わせて、あれやこれやと策謀をして熟考したつもりでいましても、その人物がして来た「行為」からの反射を、脳は淡々と選択させて行くことでしょう。
自分の自我で懸命に考えて身構えていましても、良い選択は出来ないのです。
色々と「考える」よりも、自分の良心に恥じない生活を「行う」ことの方が、良い選択（運命）を自分にもたらします。
自分の思考よりも、自分の良い行為の実践を信じましょう。
いくら考えても仕方が無いと言うことなのです。
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老子の言葉 第四十七章
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人間は、家から出なくても世の中のことが分かり、
窓から外を見なくても天の法則を知ることが可能です。
つまり人間は、自分自身から離れれば離れるほど、真理のことがますます分からなく成ります。
何かを求めて遠くへ行くほど、本当の真理＝幸福から離れます。
だから聖人は、どこにも行かなくても良く分かり、
何も見ないでも理解し、
何もしないでも成し遂げます。
原文
「不出戸知天下、不闚牖見天道。其出彌遠、其知彌少。
是以聖人、不行而知、不見而名、不爲而成。」
（感想）
この章で老子が言いたいことは、人間の「脳」と見える世界についてだと感じます。
例えば、知識というものを求めて遠方まで出かけましても、その知識が後で間違いだったということが多々あります。
世の中の情報にしても同じです。本当の真実は隠されて、真逆な内容であることが後から分かることが有ります。
では、人間が信じるべきモノとは、一体どこに在るのでしょうか？
要は、「外に在るモノ」に自分自身が頼るかぎりは、上記のような間違い・無駄骨が付いて回るのです。
だから自分自身のことを見詰めて知ることが、人間には最善であり、それこそが人間が生まれて来る意味ではないかと老子が示唆するのを感じます。
考えて見ますと、私たちは自分自身の外に在るモノを見たり・経験したり・欲しがったりしています。
ところが、他の人間は、また違うその人だけの外のモノに興味を持って奮闘しています。
人によって欲しいモノがコロコロと変わる外の存在に、はたして人間が追求するべき「永遠なるモノ」が存在するのでしょうか？
しょせんは、すぐに過ぎて「変わって行く」見える様相に踊らされているのではないでしょうか？
ただ、外の知識を得る事は大切です。しかし、それは自分自身のことを知るための予備知識に過ぎないことを知っておくべきなのです。
あくまでも人類の最終目標は、自分自身を知ることなのです。
この大目標を持たずに外の知識・情報に頼ることと、あくまでも自分自身を知るための予備知識だという認識で外に在るモノを見るのでは、その知識に対する受け取り方や冷静さが違います。
人間は、自分自身（魂）を知るために生まれて来たことを知るだけでも、外の色んなモノに執着して縛られていたクサリが段々と解かれていくことでしょう。
老子こそは、自分自身を見詰めることにより、この世の森羅万象を知った聖人です。
私たちも、自分自身を見詰めることで改善が起こります。
この世の全ての喜怒哀楽は、自分自身を知るために存在して「くれている」のだと考えますと、あの嫌いな人物や苦しい事に対しましても、違う視点を持てるのではないでしょうか？
人間は死後に、このことを知って、思い出して、過去に自分が嫌った多くの人たちのことを思い出して涙をすると私は思っています。
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老子の言葉 第四十六章
（独自の超訳）
社会の中に真理＝道が実行されていれば、戦争のための早馬は不要に成り、農耕のために使われることでしょう。
社会の中に真理＝道が実行されていなければ、軍隊のための馬が郊外の戦地で増やされることでしょう。
人間は、過剰な欲望が多いことほど罪深いことは有りません。
人間は、現状に満足することを知らないことほどの災いは有りません。
人間は、何でも手に入れようと思うことほど後で非難を受けることは有りません。
だから、人間は「足るを知る」と言うことを思い知ることで、本当に常に満足することに成れます。
原文
「天下有道、却走馬以糞、天下無道、戎馬生於郊。
罪莫大於可欲、禍莫大於不知足、咎莫惨於欲得。
故知足之足、常足矣。」
（感想）
「足るを知る」
＝自分の身の程を判断して、むやみに不満を持たない。
何事にも、ほどほどを知る。
現状に感謝をする。
このように聞きますと、これでは成長しない、何事も大きく成れない、と思われる人が多いでしょう。
しかし、社会で大きな成功をして「継続している」企業の創業時の様子を調べますと、「大きく成ろう。大きく成りたい」という思いよりも、
（１）目の前の仕事をただ懸命にする。
（２）それで起こる“自然な「流れ」に素直に従う”。
という経営者が多いと感じます。
目の前の仕事に没入するよりも、戦略、布石ばかりを考える経営者は、大きくは成れない。
たとえ成功しても、途中で消えて行く。長くは継続出来ない。過剰投資の失敗をする。
このようなパターンが有ると思います。
社会では、「成功する」という思いばかりが先走りますが、成功はゴールでは無いのです。
成功を「継続」させることが出来るか否かが問題なのです。
「継続」という概念が欠落している人間が多いのです。これは何にでも言えます。
結婚することがゴールでは無く、結婚とは「継続すること」である。
大学に入るためのテクニックが勉強ではなく、入学後に勉強を継続することが本当の勉強である。
このように継続を考えた場合、「足るを知る」という言葉が生きて来ます。
自分の今の現状にも感謝が出来れば、それを「大切にする」ことが出来ます。
大切にすることが出来ますと、その中でももっと頑張ることが出来るのです。
もし、足るを知らなければ、現状が不満に成ります。そしてアホらしく成り、その嫌な現状で「努力が出来ずに」捨てて行きます。
今の現状を捨てて、遠い先や他人ばかりを見ていますと、気が付けば「その嫌な現状でさえも」失くしてしまっています。
その時は、もう既に遅いものです。
だから、足るを知る人間は、逆に大きく成長が出来るのです。
また、人間は必ず絶対に死ぬということが、大きな良いヒントに成ります。
必ずいつか死ぬことを思いますと、目先の細かいことに執着したり悩むことがアホらしく成ります。
それよりも、既にある今の中で大切に生きることが最も大事であるのが分かります。
そして、今の環境を大切にすれば、必ず成長が始まります。
気が付けば、色んなモノが与えられていることが分かることでしょう。
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老子の言葉 第四十五章
（独自の超訳）
本当に完成したモノは何時まで経っても未完成に見えますが、その働きは十分に発揮します。
（絵でも文章でも人間でも、本当は十分に完成していましても、何時まで経っても何かが不足しているように思うものです。）
本当に大きな器の人間ほど中身が空っぽに見えますが、その働きの可能性は無限にあります。
本当に真っ直ぐな事は、曲がっている様に見えます。
大いなる技巧は、下手くそに見えます。
本当に雄弁な者は、口下手に見えます。
運動すれば寒さに勝ち、安静にしていれば暑さに勝ちます。
人間は、清らかで静かな者ほど天下社会で勝てます。
原文
「大成若缺、其用不弊。大盈若沖、其用不窮。
大直若詘、大巧若拙、大辯若訥。
躁勝寒、靜勝熱。
清靜爲天下正。」
（感想）
私も文章を書いていまして、何回見直しましても未完だと思ってしまいます。
これで完成だと思うことがありません。読むたびに何かが欠けています。
しかし老子は、これこそが本当に完成したモノの特徴だと言っています。
これと同じことが人間にも言えます。
「自分なんてダメだ」「何をしても中途半端で嫌に成る」
などと私たちは誰でも思うものです。
しかし真実は、そう思えた時点で、その人間は完成「した」のです。
浄土真宗の親鸞（しんらん）さんは、これと同じ意味のことを悪人正機（あくにんしょうき）と言いました。
「自分が悪人だと反省した人間ほど救われる」
「本当の悪人は、自分が悪人だと思えない。それが悪いことだと気付けない。
気付けない間は、罪を犯し続ける」
このような意味のことを仰っています。
こう考えますと、宇宙も同じです。これで終わりということが無く、永遠に誕生と消滅を繰り返しながら、「流れて」行きます。
私たちも、悩みながら、苦しみながら、楽しみながら、何かに不足を感じているものです。
ボロボロに成っても、生き「よう」とします。
この「途中の状態：ing」こそが、すでに完成しており、悟っているのです。
悟りが、悩みの終わりだとか、何かの区切りだと自称先生も一般人も勘違いしますが、そうでは無いのです。
常に今からだ、さあ大変だ、嬉しい、この「途中の状態」こそが生命の歓喜＝涅槃（ねはん：天国）だと私は常に感じます。
「本当に大きな器の人間ほど中身が空っぽに見えますが、その働きの可能性は無限にあります」
この老子の言葉を読みますと、
「うちのアホの子も大丈夫」だと思えないでしょうか？
これからの世界情勢への心配も、喜怒哀楽、有象無象が流れて行くingの途中に過ぎないと思いましょう。
心配したり、苦しんだり、楽しんだり、「している」ことが既に完成形だったのです。
だから老子は最後の句で、「その最中」を静かに気楽に楽しむことが出来る人間こそが、社会どころかコノ世を手にすることが出来ると示唆しています。
私たちも、このような考え方“も”「知る」ことで、自分の途中経過＝人生を安心することが可能に成ります。
後は体験～ingをして行くだけなのです。
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老子の言葉 第四十四章
（独自の超訳）
自分の名誉と命（いのち）では、どちらが大事でしょうか？
自分の命と財産では、どちらが大切なものでしょうか？
何かを得ることと失うことでは、どちらが「後で」苦しむことに成るのでしょうか？
得ることが幸福をもたらすとは限らないのです。
ひどくケチに成れば、逆に必ず損をすることに成ります。
大量に蓄財すれば、必ず大切なモノを亡くすことに成ります。
つまり、現状に満足することを知っていれば恥をかくことも有りません。
ほどほどに止めることを知っていれば危険に遭うことも有りません。
これをもって、安心が長く続くのです。
原文
「名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。
是故甚愛必大費。多藏必厚亡。
知足不辱、知止不殆、可以長久。」
（感想）
多くの財産家を見て来ましたが、巨額な蓄財をするほど逆に自分の健康を無くして行く人、
富を得ても自分自身は健康であっても家族を突然に亡くす人、
富を得ても一人ぼっちの寂しい人生に成る人、
このような財産と健康・命・人生に関する相関性を感じます。
財産を得ましても、まるで交換条件が発動するように逆に何かが消えて行きます。
いや、そんなことは無い。アノ人は、すべてが揃っている。と思われる人は居られることでしょう。
しかし、その人の１０年後は？人生最後の様相は？誰にも分かりません。
老子も２５００年前の社会を見まして、上記のような交換条件の発動をすでに仰っています。
どうして人間は、すべてが完全に揃うことが無い、揃ったとしても短命に成る、このように成るのでしょうか？
まず一番の理由は、大自然がそうだからです。
花が咲けば必ず散ります。木も巨木に成れば必ず内側から枯れて倒れていきます。
虫の命は１年もありません。
しかし、このような「必ず変わる」という変化が、次の命を生み出しています。
人間も栄枯盛衰（えいこせいすい）することが、自分の魂が成長するために必要なのです。
「栄」「盛」だけでは、心が成長できないのです。
真逆の「枯」「衰」も自分で体験することで、すべての人間の立場を経験して魂が成長します。
いや、自分の人生には「枯」「衰」だけだと思われる方がいますが、それは自分なりの「栄」「盛」に気付いていないだけです。人それぞれの魂に「応じた」栄枯盛衰が必ず存在します。
すでに生きているだけでも、大いなる「栄」「盛」が与えられています。
とにかく宇宙の流れが、栄枯盛衰だと言うことが最初の理由です。
ただ、「栄」「盛」の最中でも、ボランティアや先祖供養などにより、「枯」「衰」を緩和し小さくすることも可能なのが陰陽の法則だと感じます。
二つ目の理由は、
人間は、自分自身の良心（内在神）が「すべて」を公平に視ていることが理由だと感じます。
自分が得た金で泣いている人が陰で居れば、自分自身が気付いていなくても、自分の心の良心（内在神）は傷ついています。
自分の良心の状態が、自身の人生に反射すると感じます。
要は、人間が一番に畏れるべきは自分の良心（内在神）なのです。
どんなに弁解しても、他人の責任にしていても、人生の最期の最後には自分自身の良心が判断を必ずします。
つまり人間は、他人ではなく自分の良心を見詰めて生きて行くことが、すべてにおいて最善なのです。
自分の死後にも影響する、最高の習慣なのです。
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老子の言葉 第四十三章
（独自の超訳）
社会の中では、最も柔軟な姿勢で居る者が、組織に縛られた人間を蹴散らすことが出来ます。
まるで水のように、どんな環境にも順応して入ることが可能な人間だからです。
私はこのことから、「自然な流れ」に抵抗せずに従うことが最もお得であることを知っています。
このような言葉に表すことが出来ない生活の知恵と、
自然な流れに従うことの有益さには、
天下社会の中でこれに匹敵するものは無いと言えます。
原文
「天下之至柔、馳騁天下之至堅。無有入無間。
吾是以知無爲之有益。不言之教、無爲之益、天下希及之。」
（感想）
転職をしたい。引っ越しをしたい。離婚をしたい。・・・・。
いつの時代でも人間は悩むものです。
そういう時に老子は、
「先入観の無い柔軟な姿勢でいなさい」「自然な流れに従いなさい」
これが最善であり、自分の運命にとってもお徳な選択に成ると言っています。
つまり、選択に悩んでいる間は、
「まだ動くべきでは無い」「まだ現状で努力するべきことが有る」
「その選択は間違いだ」
ということを、自分に内在する本心（内在神）が教えているのです。
冷静に考えましても、「悩む」時点で変なのです。
まだまだ、それを選択した場合の「想像不足」「見えて無いモノが多い」
と言う情報不足なのです。
本当に「動くべき」時には、その人間は悩みません。
自分の本心が納得していますので、それが悪い選択であっても良いと思えるのです。
しかし、ここで問題なのは、自分の本心を「正しく」感じられる人間であるのか否かが、その人間の人生を変えます。
これには、今の自分の生き方・自分の生活態度が重要なのです。
もし、努力不足や不誠実な生き方をしていれば、その人間は自分の本心が分からないのです。だから木の葉のように迷います。
自分が出来る努力をしながら「素直」な心で暮らしていますと、自分の本心（内在神）や先祖が誘導しやすいのです。
自分のための我欲が強い人間ほど、自分の良心（本心）の思いに従うことが出来ませんので、良い誘導を先祖がしたくても「本人が受け取ることが出来ない」と、私は感じます。
この世で幸運であり、最善に生きるには、
（１） 自分が出来る努力をしながら、素直で柔軟な姿勢で暮らしなさい。
（２） 自分にとっての「自然な流れ」を見詰める気持ちを持って暮らしなさい。
このように老子が示唆しているように感じます。
他人の誘導では無く、自分の本心に従う人生が最も人間には大切だと感じます。
なぜならば、「自分自身を納得させることが人生」だと私は感じるからです。
そのためには、「素直さ」と「生活努力」が大切なようです。
皆様の人生の参考にして頂ければ幸いです。
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老子の言葉 第四十二章
（独自の超訳）
根源存在（道）が、まず「有る」という「一つ」を創造します。
そして、その「一つ」が陰と陽という相反する「二つ」のモノを生み出します。
そして、この「二つ」のモノの中間に子供と言える「三つ目」となる「中間子」が生まれます。
三つ目の中間子が、この世の万物を生み出します。
万物は、「陽の気」を中心に持ち、その外側に「陰の気」を持って構成されており、そして「中間子」を持つことにより「安定」します。
つまり、夫婦は子供により和が保たれると言うことです。
一般人は、「天涯孤独な者」「家族を亡くした者」「役立たずな者」と呼ばれることを嫌がりますが、
王様たちはそのように自称します。
だから物事には、ダメだと思われたことが良い結果をもたらしたり、または得をしたと思っていても損をしていたことがあるのです。
世の人々が教えてくれることは、私も同様にして教え伝えます。
それは、「物事を権力で強要する人間は、ろくな死に方をしない」
と言うことなのです。
私もまさに、これを戒めの教えの根本としようと思います。
原文
「道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽、沖氣以爲和。
人之所惡、唯孤寡不轂。而王公以爲稱。故物或損之而益、或益之而損。
人之所教、我亦教之。強梁者不得其死。吾將以爲教父。」
（感想）
二千年以上前に生きた老子が、現代物理学の原子核の構造を知っており、しかも「中間子」の存在を言っています。
日本は、この理論の発見により湯川秀樹博士を始めとして、数人がノーベル物理学賞を受賞しています。
湯川博士の年代と環境から見ましても、老子の言葉を愛読されていたと感じます。
万物が、三つの要素がそろって初めて正しく成長するという思想は、世界各地で伝承されて来ました。例えば、
古代ヒンドゥー教では、 三神一体 (トリムルティ)として、ブラフマー 、ヴィシュヌ 、シヴァと分けます。
キリスト教では、「三位一体」の思想。
神道では三貴神として、 アマテラス 、 ツクヨミ 、 スサノオ、と分けます。
このようにして、この宇宙には色んな意味での「三の法則」が存在すると思います。
商売におきましても、「うまく行かない」「何かが足らない」と感じます時は、「３つ目の要素は何か？」を考えることが良いかも知れません。
ここで老子は、３つ目とは「中間の存在」、仕事における「繋ぎの存在」が大切なのだとヒントをくれています。
自分の商売や仕事におきまして、「繋ぎの存在」とは何か？何に当たるのか？を考えることが大切なのです。
アタリマエにしてしまって、見落としている、疎かにしている物事が見えて来るかも知れません。
そして最後に老子は、「上から目線で物事を命じるな」と言っています。
部下に対しても自分の立場を悪用した強要をする人間は、ろくな結果に成らないのが常だと言うことです。
これは家庭内でも、親だからと言って説明と理解が無い強要をしていれば、良い生活環境には成っては行かないということも言えます。
優秀な子供を持たれる親を見ていますと、怒るにしても「説明がある」のです。３歳児までに、親が一方的に物事の説明をしているだけで、その子は天才児に成れます。
この章は、初めに宇宙の創造の原理を解明して、そして最後に「他人に強要するな」と締めています。
この落差と言いますか、飛び方にも意味が有ると感じます。
つまり老子にとっては、「他人を尊重すること」が最重要であり、宇宙の根本でもあるのです。
原子核に要らぬ圧力を掛ければ、原子爆弾に成る、宇宙を壊すことに成る、ということも老子が知るがゆえに、この章では最後に「強要するな」と言っているように感じます。
更に言えば、他人や物事に「思いやり」を持って静観することが、「３つの要素の関係」を壊さない秘訣だとも言えそうです。
「３つの要素の関係」が外圧で壊れなければ、物事はその中での最善に流れるのです。
つまり、宇宙の原理において「強要するな」は大切なのでした。
※今日も地磁気の高まりを感じますから、立ち位置に注意しましょう。
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最新作 「森羅万象 ７」
半年掛けて醸造した心血の作品です。新たな開示があります。
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