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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
前回の記事「自分とよく似た他人同士で暮らせる、今の自分なのか？」からの続き。
地上に生きる人々、天空に住まう精霊たち、神々であれ、人であれ、
同じ場所に存在するという縁の奇跡を尊重して、
神々も精霊も人も、平等に礼拝します。
そして、既に存在する普遍的（すべてのことに共通していること）な真理を尊重します。
この真理の言葉で、幸せに成れます。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.237）
（感想）
・ 既に存在する普遍的（すべてのことに共通している）な真理を尊重すること。
この一文を読んで思い出すことは、禅の永平寺を開いた道元禅師の言葉です。
1223年、道元禅師は24歳の時に中国（宋）へと、禅の原点を学ぶために海外留学をされました。
そして、1225年に天童如浄（てんどう にょじょう）のもとで修行を重ねた結果、師の「身心脱落」の言葉から、この世のすべてを悟られました。
それから1227年、道元さんが28歳の時に日本へ帰国をされました。
道元禅師は、帰国した後の思いを『永平広録』に記されています。その内容は、
・ たまたま偶然の縁で、本物の禅の師に出会うことが出来た。
・ そして修行を重ねて、真から腑に落ちた悟りとは、
・ 眼は横に並び、鼻は縦に、顔に付いている。ということだった。
・ この当たり前なことを再発見した御蔭で、もう他人の言葉にも、物にも惑わされることは無い。だから私は、何も持たずに日本へ帰国した。
・ 思い返せば、遠い異国の国に、仏法と呼ぶような教えが「これだ」と在るわけでは無かった。ただしばらく、留学の時間を過ごしただけだった。
・ 私が学んだことは、わざわざ命懸けで遠い国で悟ったこととは、
太陽は朝に東から昇り、夜には西に沈んで行く、ということだった。
以上のような内容を、道元禅師は述懐されています。
道元さんが落ちた悟りの中身は、
＊ 眼は横に並び、鼻は縦に、顔に付いている。
＊ 太陽は朝に東から昇り、夜には西に沈んで行く。
道元さんは、この再発見に感動に打ち震えたと書いておられます。 ﾜﾅﾜﾅ~ﾄｼﾀﾝﾀﾞﾖ
えっ？ バカにすな〜〜い！ だと？
えっ？ 当たり前だろっ！ だと？
そう思うことでしょう。
でも、なんと釈尊が言われた内容と同じなのです。それが、この項の、
・ 既に存在する普遍的（すべてのことに共通している）な真理を尊重すること。
これと一致します。
つまり人間とは、何か思い通りに成らないことがあると、すべてに曲解を始めます。楽そうな裏を探し始めます。
すると、大切なことからドンドン離れて行くのです。
悟りも同じなのです。
修行しても、悟れない、何も分からない、変われない、ものなのです。
すると、どんどん奇異なことを求め始めます。
最終的には、真の悟りから遠く離れた金儲けのナリワイをする人が多いです。
家庭の主婦も、お金が無いからと言って、家族のためにと、夜のお酒の世界で働き始めれば、どうなるパターンが読めますか？
お金で誘惑する様々な好色男が客として来ます。
１年後には、その大切な家庭が壊れているかも知れません。何のための労働だったのか？
貧乏でも、母親と過ごすほうが子供には嬉しかった。
既に在る家庭を大切にすることです。
道元さんの話から、
・ 悟りを求めないことが、悟りだった。
・ 当たり前なことを、心から大切にすること。
釈尊からも、
・ 既に存在する普遍的（すべてのことに共通している）な真理を尊重すること。
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このような視点を常に忘れずに、自分の生活の中の物事を見て行って頂ければ幸いです。
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前回の記事「明るく、正しく、「あきらめる」ためには」からの続き。
地上に生きる人々、天空に住まう精霊たち、神々であれ、人であれ、
同じ場所に存在するという縁の奇跡を尊重して、
神々も精霊も人も、平等に礼拝します。
この真理の言葉で、幸せに成れます。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.236）
（感想）
この節は、翻訳者により大きく内容が変わる項だと思います。
中にはブッダ（釈尊）個人への礼拝を尊重する意味に訳す訳者もおられることでしょう。
私が文章の全体から感じたことは、「地球」への礼拝が本意だということです。
この地上世界には、人も、動物も、そして精霊や神々という存在も居ることが、この項では認められています。
仏教の古代原典が、神々と精霊の存在を認めています。
そういう様々な存在が共存するという奇跡の場所（地球）の中で、叡智を得ることの難しさと、「その中であっても叡智を得た」ブッダという存在が礼拝に値することが書かれた項だと私は解釈します。
以上の内容は、
「生と死後」の真実 Life&Death
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自著の内容と一致するところです。
コノ世だけが、地獄から来た人も、天国から生まれた人も、同じ場所で暮らすという特殊な世界なのです。
死後の世界では、これが完全に分かれて暮らし、会うことも不可能に成ります。
・ アノ世は、似た者同士だけで集まる世界。
・ 悪人は、悪人だけが居る世界で暮らす。これは他の世界から見れば、まさに地獄に見えます。
・ 善人は、善人だけが存在する世界で暮らします。他の世界から見れば、助け合いと、愛情、思いやりが溢れた世界に見えます。まるで天国です。
つまり、コノ世で悪人が栄華を得て楽に暮らせるのは、多くの善人が居る中で暮らすからこそ、可能な生活なのです。悪事で得をするのです。
ここが重要です。
もし、悪人しかいない町で暮せば、殺戮と恐怖、不便な生活の中で暮らすことに成るでしょう。食料も無くなることでしょう。
すべては、農作物を作る善人が居て、町の掃除を真面目にする善人が居て、様々な陰で我慢して協力してくれる善人が居てくれてこそ、悪人が栄華を楽しめる町が存在しています。
コノ世だけが、善人たちに交じって悪人が隠れて暮らすことが可能な世界なのです。
死後は、これが完全に混在が無くなります。
引力のように、逆らえない重力のように、今生での内容から善人と悪人が、完全に公平に平等に、分離が起こります。
・ 自分と似た者同士だけで暮らす。
・ そして、自分という者の正体を、アノ世で思い知り、深い反省が起こって行きます。
善悪が混在するコノ世の世界の中でも、釈尊は叡智を得られたのです。
これが礼拝に値するという意味です。
そして、このような人の善悪が混在し、精霊も、神々も混在する特殊な場所であるのが、地球なのです。
生きている今だけ体験が出来る地球なのです。
はたして、
・ 今の自分は、自分とよく似た他人同士で暮らせる自分なのか？
・ それでも良いと思える、今の自分なのか？
・ それとも、嫌なのか？ ならば、それはなぜか？
たまには、これを思い出して頂ければと思います。
皆様の参考になる点があれば幸いです。
（カレンダーの意味は「2022年1月の自然観察日」『「解説」2022年1月の自然観察日』参照）
＊「気象庁 地震情報一覧」（https://www.data.jma.go.jp/multi/quake/index.html?lang=jp）
今日1月20日は、
・ 2022年1月20日 木 辛丑 辛丑 癸酉（テロ・事件・紛争に注意）
・ 2022年01月20日:2+0+2+2+0+1+2+0=09:0+9=【9】。
（東日本大震災、熊本地震、などは数霊9の日です）
今は海外のほうも気に成ります。日本時間の明日1月21日の報道を静観します。
ところで、今日の参考に。
この本も参考に、
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疑問点は薬剤師か医師に必ず確認をしてください。
この漢方は、心臓や肝臓に問題ある御方は避けることを参考に。医師の判断が大切です。
麻黄湯は、これまでにインフルエンザなどへの検証も論文で検討された漢方です。
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・ ラビトールプラス タキシフォリン
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ここがロシアからの原料の輸入元。ジクベルチン(タキシフォリン)の含有量と1個の単価は、この製品が最安値です。（規定量の半分からを参考に）
・【ネオファーマジャパン】5-ALA 50mg アミノ酸 5-アミノレブリン酸 配合 サプリ サプリメント 60粒 (60日分) 日本製 (1)
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生かして頂いて 有り難う御座います
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
前回の記事「自分の生活の中でも悟ることが可能です」からの続き。
真の賢者は、
・ 過去の因果は消え去り、新しい因果も、もはや関係ないし生じない。
・ 来生への執着も持たない。
・ 様々な「思い」の種を絶やし。
・ 何が何でも未来にも生存したいとは決して思わず。
灯火（ともしび）のように、ふっと消え去ります。
これも人が、社会の集団の中で修行することで、賢者に至ることが出来る貴重な御宝です。
この真理の言葉で、幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.235）
（感想）
「希望を叶えるために努力し、悪戦苦闘をして、悩むのも人生だ」
と人は思うものです。
でも、仏典を読んでいますと、その先のことを指摘しているものが見られます。
その真意は、
・「正しく、すべてを、如何にあきらめるかを知るのが人生だ」
・「肉体さえも、亡くして行くのだから」
と響きます。
それが分かれば賢者だ！ と示唆していることを感じます。
問題は、人は、
・ 正しく、あきらめること。
・ 明るく、あきらめること。
これが出来ないのです。非常に難しいのです。
普段は「あきらめる」ことなんて簡単さ！ と思っていましても、本当に死を前にすれば、人は迷いに迷い、後悔に苦しみながら死ぬまでの過程を生きることに成るものです。
でも、何も真剣な努力もしたことが無い人間は、元気な内は、
「すべて要らない」「あきらめることなんて簡単さ」
「とっくに、人生なんて捨てているよ」
と簡単に大口を叩くものです。
でも、長い人生を、自他の生老病死を体験しながら老いて行き、死を感じ出せば、様々な未消化の自分の未練が浮き出し苦しみます。
元気な内には分からなかった、本当の自分の思い、願い、本音が出ることに人は成ります。
そういう時に、自殺すれば簡単に終われると思っても、大間違いです。
釈尊は輪廻転生を指摘しており、今回の肉体は終わっても、その心のままに、更に自殺の因果を背負って人生を繰り返すことを断言されています。
来生に生まれる出る環境は、より条件（因果です）が悪く成るのは間違いが無いです。
死後に関して詳しくは、この本も参考に。 ﾁｬｯｶﾘ〜
「生と死後」の真実 Life&Death
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・ 正しく、あきらめること。
・ 明るく、あきらめること。
これが出来るためには、
・ 社会の集団の中で、自分なりの最大の努力をすること。
・ 努力しても願いが叶わないことも体験して、
・ 自他の生老病死も体験して、修行することで、
賢者に至ることが出来ると、この項で指摘しています。
どんな苦労もムダでは無いし、自分を賢者にしてくれる可能性が有ります。
「もう良かばい」
「もうこの辺で良か bye! bye!」
と心から思えるように成れるために、人生を悪戦苦闘して、頑張って生きましょう。
これが無いと、賢者には成れないし、心から「あきらめる」ことが人には出来ないし、灯火（ともしび）のように、ふっと消え去ることは出来ないのです。
皆様の参考になる点が有れば、幸いです。
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前回の記事「他人を安心させる人は、誰もが目覚めたブッダ（覚者）」からの続き。
より良いものを知っており、
より良いものを他に与え、
より良いことを周囲にもたらす人こそが優（すぐ）れた稀（まれ）な人であり、
より良い教えを人々に伝えることが出来ます。
これは、ブッダ（知者）が持たれる優れた御宝の特徴です。
その真実の知恵の言葉で、多くの人の心が幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.234）
（感想）
皆様の周囲におられる人でも、
・ より良いことを教えてくれる人。
・ その人が居れば、周囲に良いことが起こる人。
・ 周囲や、その場を、明るくする人。
このような御方が居るかも知れません。
そういう人も、小さなブッダである可能性があることを、この項は教えてくれています。
このようなことから感じますことは、
・ ブッダ（悟った人）に成るには、修行や瞑想をすることだけが手段では無い。
・ 意外にも、社会の中で、良いことを周囲にもたらす人も、ブッダに成れる近道を歩いているのかも知れない。
これは非常に大切なヒントを意味すると感じます。
周囲を良くしたい、
周囲に何かを与えたい、
周囲を明るく励ましたい、
このように思い続けて、努力する人も、それが継続すれば悟りに近付く可能性が有ると感じます。
これは意外な求道方法です。
・ 本当に良い人は、悟る。
このように考えますと、夢があります。
大リーガーの大谷選手も、年収よりも、周囲をとにかく喜ばせたい。
そのために猛練習を続け、ただ、ひたむきに打ち込む。
周囲にサインも、良い言葉も、いくらでも与える。
これが継続すれば、野球だけをしていても人は悟ることを、この項はヒントをくれています。
これは、サラリーマンでも、仕事を通じて悟ることを意味します。
ガードマン業や、配達業でも、清掃業でも、どんな仕事でも他人のためにより良く仕事を「極めたい」と思い続ければ、悟るかも知れません。
家庭の主婦も、家族を明るく励まし、良い言葉を掛け、ひたすらに料理道に、家事道に打ち込むことで、悟る可能性を思います。
思い出せば、松下幸之助さんも、
・ 自分が幸運な人であると言えるのか。言えないのか。
・ 周囲をより良くしたいと思える自分なのか。
・ 仕事道を通じて悟ること。
このようなことを仰っていたと思います。
本当の真理とは、どんな分野からの視点で見ても、一致するものです。
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人は、どこにも行かなくても悟れる。
自分の生活の中での、良い志（こころざし）と、良い行動と行為で悟る可能性が有るということです。
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前回の記事「ウソが上手につけるようではダメです」からの続き。
初夏の始まる頃に森の茂みの中で、草木の花が気高く香り立ち咲くように。
あの尊い御方は、人々を安心に導く芳香するようなお話をされました。
生きる者のためになり、人生に最上の利益をもたらすことでしょう。
この世の真のお宝は、目覚めた人が語る真理の言葉の中にこそ在ります。
この真理の言葉で、幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.233）
（感想）
他人の何気ない一言で、はっ！としたり、安心したり、私達はするものです。
そのような刺激を受けるのも、その言葉は、ある意味での真理を突いた言葉だと言えます。
そうしますと、その言葉を言った人も、ひらめきからの一瞬だけ「目覚めた人」に成っていたと言えます。
目覚めた人は、釈尊だけでは無いのです。
仏典には、釈尊以前にも無数のブッダ（目覚めた人）が存在したことが述べられています。
そして、一瞬だけ目覚めた人は、自分自身も含めて、至る所に居るのです。
それが幼児の一言だったり、路上生活者の言葉だったり、近所のオバちゃんからの言葉だったりします。
たった一言で、他人を安心させる人は、誰もが一瞬だけ目覚めたブッダだと言えます。
ただ、その言葉に大切なことは、この項で述べられていますことは、
・ 気品が香り立つ言葉であること。
・ 言葉にも、香りが有ること。
つまり、悪臭がするような言葉ではダメなのです。
自分が話す言葉は、品の良い香りがする言葉なのか。
他人を刺すような、悪臭を隠した言葉なのか。
これに注意をして欲しいものです。
やはり、自分の言葉にトゲを隠したり、悪臭（悪意・イヤミ）を隠していますと、幸運も他人も去って行きます。
自分を幸せにする言葉は、
・ 出来るだけ、他人を安心させる言葉を話すこと。
・ 品の良い香りがする内容（善意）を話していること。
これが霊的に言えます。
言葉には悪臭も、品の良い香りも有ることは、知っている人を思い浮かべますと、「確かに」と思えるかも知れません。
「何か臭うぜ」「何かがプンプンする言葉ね」
と言われないようにしたいものです。
皆様の言葉の視点の参考に成れば幸いです。
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前回の記事｛「心の眼で見なされよ」｝からの続き。
何が正しいかが分かる心の眼を持った人は、
もし、自分が肉体を使って、または言葉でもって、または自分の心中で悪い行為をした場合、
それが自らの態度に出てしまい、隠すことが出来ないことに成ります。
これと同じことを、最高の悟りを開いた人も、必ずそうなると、自ら説明されて認めていることです。
これも社会の集団の中で修行することで得られる貴重な御宝です。
この真理の言葉で、幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.232）
（感想）
・ 自分の良心をまだ失わずに、持っている人。
・ 何が正しいかを見抜くことが出来る人。
・ こういう人は、ウソをつくことが下手になる。
・ ウソをつけない人になる。
・ もしウソをつけば、直ぐに態度に出てしまい分かってしまう。
・ これは、悟った人にも、同じことが言える。
仏典は、「そういう人であれ」とここで示唆しています。
これは逆に言えば、
・ ウソを上手に突き通してバレない人は、要注意人物である。
・ 平気でウソが言える人は、怖い人である。
・ 上手にウソが言える間は、悟りからほど遠い。
・ そういう人の死後の行き先は、まだまだ修行である。
このようにも言い換えることが出来ます。
考えて見れば、昭和時代には、
・ 何が正しいことかは、誰もが共通して分かっていた気がします。
・ 悪人でも、何が正しいかが分かった上で、悪事をしていた気がします。
でも今の時代は、
・ 悲しいことに、何が本当に正しいことなのか？ が見えない時代に成っているかも知れません。
・ 育った環境によって、「正しいことって何？」と真剣に分からない子供たちが増えていないか。
つまり、仏典がわざわざ当たり前のことを、ここで指摘しているように思えた、
・ もしウソをつけば態度に出てしまい、バレる人に成ること。
これが、末法（まっぽう：釈尊は自分の死後に、長い年月が過ぎた後に、正しい「行為」も「教え」も消える時代が来ると予言された時代のこと）
の時代では、正しいことも、それが本当に当たり前では無くなると指摘されたことが、まさに今の時代に来ていると言えそうです。
今の自分は、
ウソをつくことが上手な人なのか？ 下手な人なのか？
もし、自分がウソをついても、バレない自信が有るか？
自分では、バレるか、上手かは分からないのか？
それぞれの段階があることでしょう。
顔色を一切変えずにウソを言える人からは離れ、
自分はウソが下手な人に成れるように、
もしウソをつけば、後からオロオロするような人に、
生きている間に成れれば幸いだという、この項の指摘です。
これが、自分の死後にも、来生にも、影響する因子になるという示唆でもあります。
つまらないウソで、次に自分が生まれ出る環境や条件が変われば、それは本当の何よりもの大損です。
アノ世が重視する点として、覚えて頂けると幸いです。
4月8日。釈尊の生誕祭に記す。
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ところで、血流が大切に思う、今日このごろです。
効果効能や、症状のためにでは無く、一般的な生活の参考に、
医師の意見を聞くことが前提です。
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・病気や体調については、医師の診断を必ず受けて、そちらを優先してください。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
人は、真実を見抜く心の眼力を持ちますと、
悪い執着、疑い迷う心、奇妙なマジナイに頼る心、
という３種類のケガレから離れることが可能に成ります。
そして、苦しい地獄、卑しい餓鬼、ケモノの根性、喧嘩に明け暮れる阿修羅、
という４つの苦界から離れることができ、
６つの重罪、つまり父を殺す、母を殺すという2つの大罪、争う相手を殺すこと、高貴な人物を傷害すること、社会の平和を壊す罪、悪い師に従う罪、
このような６種の重罪を犯すことは絶対に無くなります。
これも社会の中で修行することで得られる貴重な御宝です。
この真理の言葉で、幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.231）
（感想）
真実を見抜く心の眼を持ちますと、
・ ３種類のケガレから離れる人生を歩み。
（悪い執着、疑い迷う心、奇妙なマジナイに頼る心）
・ ４つの苦界とは無縁な人生に成り。
（苦しい地獄、卑しい餓鬼、ケモノの根性、喧嘩に明け暮れる阿修羅）
・ ６つの重罪を犯す人生とは無縁に成る。
（両親を殺すという２つの大罪、争う相手を殺すこと、高貴な人物を傷害すること、社会の平和を壊す罪、悪い師に従う罪）
人物や、物事の真実を見抜く目を持つだけで、人生における様々な害悪、悪いパターン、犯罪に巻き込まれることから離れると示されています。でも、
「そんな真実を見抜く目を、誰もが持てるのか？」
「私も持ちたい！」
と多くの人は思われるかも知れません。
答えは、誰でも持てます。
更に言えば、誰もが持っていた、と言えます。
幼児の頃は、誰もが、「怖い」「好き」を最初の直感で分別が出来ていたのです。
何に対しても、場所でも、食べ物でも、人物でも、遊びでも、「イヤイヤ」か、または笑顔で、その本質が分かっていました。
でも、成長するにつれて自我（ワレよしな心）が芽生えますと、真実を見抜く心にフタがされて行きます。
だから、大人に成っても、この仏典が指し示すように、
・ 今の物事を、白紙にした素直な心で、見直して見ること。
・ 真実を見抜くには、その外見ばかりを見るのでは無くて、その物事や相手の心を見るつもりで居ること。
・ 自分の良心という心の眼で、物事を見るように意識すること。
・ そこに、良心は在るのか？ これを考えましょう。
これを普段から心得ることで、真実を見抜く心の眼力が醸造されて行きます。
人間は、意識もしないことは、それは持てないのです。
意識をして行くことで、その片鱗を持ち始めます。
ここで思い出す言葉は、５年前の過去記事『昭和の匂い その４ 「心の目で見なされよ」』です。
出口ナオさんの書は、「心の眼で見なされよ」と、何度も私に呼び掛けたことを思い出します。
心の眼で、物事を見て行けば、誰もが良心に基づいた判断が出来ると私は感じます。
「心の眼で見なされよ」と、自分自身に呼び掛けることを参考にして頂ければ幸いです。
新刊『柔訳 釈尊の教え 第2巻』
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ところで、効果効能や、症状のためにでは無く、一般的な生活の参考に、
海藻 フコイダン 血圧、などのキーワードで調べることも参考に。
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女性は、甲状腺の意味で、食べる量に注意して参考にして頂ければ幸いです。
でも昆布を良く食べる東北では、長年の食生活習慣の慣れのためか、問題は聞いていません。
成分を読んで調べて自己判断して下さい。参考にしてください。医師に聞いて、医師の診断と指導を優先してね。このAmazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
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前回の記事「あきらめた上で最大の努力をすることは、最善を呼びます」からの続き。
叡智が深い御方が、難解な真理をみごとに分かりやすく説明した内容を、
それを自分なりに確かに理解することを努力した人々は、
たとえ堕落した生活におちいったとしても、
その後に遅くても、7回の転生（生まれ変わり）を経験すれば、
8回目の転生を経験することなく悟りに至ります。
これも社会で集う学びの中で得られる御宝です。
この真理によって、誰もが努力次第で幸福に至ります。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.230）
（感想）
このような真理の話を読みたいと、何か面白いと思える人は、過去生でも真理を求めた人である可能性が示唆（しさ）されています。
そして、そういう人は、そこから遅くても7回の転生を経験すれば悟り、強制的なコノ世への転生が終了すると明記されています。
釈尊が、人間が繰り返す転生の回数を、条件付きで明記した貴重な項であると言えます。
ところで、楠木正成とその弟が、自害する前の会話で残したと伝えられる言葉、
「七生報国」（しちせいほうこく：七度生まれ変わってでも国を守りたい）
「七生滅賊」（しちせいめつぞく：七度生まれ変わってでも、朝敵を滅ぼしたい）
この七生とは、仏典のまさにこの項に明記された「7回の転生」という内容から、兄弟で学ばれたことだったのです。
物凄い決意と執念です。
楠木兄弟には、仏典を学ぶような素養が有りました。
でも、彼らは戦乱で多くの人を殺しています・・・・。
はたして、この項が指摘する、
「たとえ堕落した生活におちいったとしても」
に、兄弟の行為が相当するのか？
が興味深いところです。
戦乱の時代とはいえ、やはり殺人の意味は恐ろしいほど罪深くて、難しい問題が在ります。
何回もの転生で、その罪を償い、
善行による相殺（そうさい）を行い、
その上で、
・ その時代は、他に仕方がなかった、という特殊性。
・ 何のための殺人だったか？（自分の我欲のためでは無かったのか、否か？）
・ 正義のための、戦いであったのか？
これを天が総合的に判断します。これは人知が及ぶことでは無いです。
その是非の判断は、天にお任せをしましょう。
このような特殊なケースでは無くて、一般の人がおちいりやすい「堕落した生活」をした人でも、
・ 改心と、反省をして、
・ 真理を求めて、自分なりに理解したいと努力した人。
・ こういう人は、7回の転生以内で悟り、生まれ変わりを卒業できる可能性が有る。
期限の無い無限の転生では無くて、有限な7回以内という目標が分かるだけでも希望があります。
この項でも分かりますが、釈尊の思想とは、
・ 転生（生まれ変わり）が、完璧に有るという前提での人生論なのです。
転生が有るということは、死は無い、ということでもあります。
死んでも終わりでは無いならば、やはりバレなくても、悪いことをしてはダメだと思って頂けるだけでも幸いです。
真理への興味が有る御方の参考に。
近代で「最も無難な」聖人と言えます。
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・ ラマナ・マハルシとの対話 第1巻 (日本語) 単行本
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全体を学びたい人には、この「対話シリーズ」3部作は必読です。
ところで、風邪の流行には注意しましょう。
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前回の記事「正しく死を忘れないということ」からの続き。
城壁の門の柱は、地下深くまで打ち込まれており、四方からの風圧にもびくともしません。
尊い４つの真理である四諦（したい）を理解し、自ら心掛ける人は、
城壁の門の柱のようにびくともしないことを、私は断言します。
この優れた真理は、集団で学ぶ社会の中でこそ生きます。
この真理により、幸福でありましょう。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.229）
（感想）
仏教の根本理念である(四諦:したい)とは、
「四つのあきらめる方法」でもあります。
(1) 人が生きるということは、「苦」であるという真理
(2) その苦の原因は、人間の「執着」にあるという真理
(3) この苦を滅した境地が、「 悟り」であるという真理
(4) その悟りに到達する方法が、「仏道」であるという真理
人の苦しみの原因のすべては、「執着」から起こると釈尊は指摘します。
だから、何事にも執着しなければ、
・ 苦しみは発生しない。
と断言します。
恋愛も、どうしてもアノ人だけ、という執着から苦しむことに成る。
貧乏も、カネが欲しいという執着から苦痛になる。
だから貧乏ならば、貧乏の中で楽しめば天国。他者を見ません。
病気も、どうしても治すという執着を持てば、焦（あせ）り苦しい。
病気と同行二人、共に歩む覚悟をもって、その中でも楽しむ視点をもつこと。
では、何でもあきらめれば、本当に苦痛は去るのか？
ここで勘違いしては生けないことは、
あきらめる＝何もしない＝努力もしない、では決してありません。
・ 自分が出来る最善の努力をしながら、その結果には執着しないこと。
・ あきらめた上で、努力したほうが、脱力した本当の自力が出て、未知の他力が働きます。
・ すべてを、あきらめているほうが、冷静な視点で物事を見てダマサれません。
問題は、あきらめている人間は、何もしないのではないか？
あきらめているのに、人は努力など本当にするのか？
ここが個人差が出る点であり、他人との運命の分岐点と成ります。
本当に地獄を見た人は、真から苦しんだ人は、
・ あきらめた上で、自分が出来る努力をすることを自然とします。
だから、まだ中途半端な苦しみの人は、すべてを諦（あきら）めて放棄して、何もしない地獄の時期を過ごした後に、次の心境を理解することに成るでしょう。
釈尊は、「四つのあきらめる方法」四諦を通じて、何もしないという諦めでは無くて、
諦めた上で仏道に専心することが、人を真に幸福にするとします。
それは、城壁の門の太い柱のように、揺るがない人間にすると断言されています。
ここで思い出す言葉は、宮本武蔵の言葉です。
・ 我(われ)、神仏を尊びて、神仏を頼らず。
・ 仏神は貴し 仏神は頼まず。
(自分は神仏を尊んで拝むが、神仏に頼ることはしない。晩年の書「独行道」・どっこうどう)
これを四諦で解釈すれば、
・ われ、努力はするが、その結果に執着はしない。
・ われ、すべてを諦めた上で、出来る最大の努力をして生きる。
霊的には、諦めた上で最大の努力をすることは、
自我（ワレよしの思い）からの妨害を防御する意味でも、
自分の生霊のムダな漏電を軽減させる意味でも、
非常に有効です。
最善の結果を呼びやすく成ると言えます。皆様の参考に成れば幸いです。
ところで、新型コロナウイルスの意外な副作用が、海外で言われ始めています。
なんと自覚症状が無い感染者に、脳の記憶障害、毛髪の脱毛、脳の炎症などが一部で指摘されています。（PCR検査では感染者）
だから、もし頭痛を感じれば、いつも以上に早めの風邪対策を参考にしてください。
効果効能や、症状のためにでは無く、一般的な生活の参考に、
37度以上の体温に成れば、注意したいものです。
でも、家族間でも、皮膚に当てる体温計は、感染の防止には心配です。
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生産は海外工場ですが、日本企業のブランドと、アフターケアに期待しての参考に。
料理の温度も計れることが、この企業らしい面です。
測定の精度に関しては、発売されたばかりであり、まだ未知です。
日本製マスクの参考に、
★日本国内生産★ 国内の衛生用品工場で生産。
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私のマスクは、まだこれです。
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(製造会社は神戸市の会社です) 女性には、Lサイズは大きいかもです。
私は、買った最初に、ハンドソープで内側を指で洗い流水ですすぎ、裏返してキッチンペーパーに挟んで机上に置いて乾かしています。その後も、定期的にこの繰り返しです。
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（カレンダーの意味は「11月の自然観察日」参照）
「11月の自然観察日」で指摘したように、18日、19日は、要注意です。
・ 明日11月17日（火）〜19日まで、千葉沖を静観しましょう。
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〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
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「＊」をクリック/タップすると、[off] が [on] に変更されます。
・ry-comme http://web.hiyoko.biz/~javcof/ry-comme/ 最新記事5日分の、リーマンの返答コメントが抽出されます。
・私の返答が無いコメントは、霊的な問題では無いと言う事です。
・病気や体調については、医師の診断を必ず受けて、そちらを優先してください。
・私が毎回受診を指摘しなくても、病気については「医師の受診をする前提」であることが、ブログの決まり・前提であることを忘れないでください。
一般常識として、私に指摘されないと受診しない、これではダメです。これは自己責任のことです。私は、医師でも医療関係者でもありません。
・サプリメント（健康食品）の摂取も、必ず医師の許可を受けてからにしてください。
・このブログや関連サイトで紹介されます、Amazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
・先祖供養や健康食品の実践は、ご自分で判断して自己責任の上で決めてください。
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伊勢白山道とは、一切関係がありません。
前回の記事「自分自身を明かりとして、自分自身をよりどころとして生きること」からの続き。
歴代のブッダ（悟った御方）の教えを自分自身に実現するために、
堅（かた）い意志をもって、懸命に努力する人は、
正しく死への恐怖から解放され、
欲望からかけ離れた無償の大きな安心感の中で住むことを得ます。
この最高の御宝は、共に努力する仲間たちが居るからこそ、得られるものです。
この真実の言葉によって、幸福でありましょう。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.228）
（感想）
コノ世には様々な人が存在します。
どんな人間も、平等に逃れることが出来ないのは、死への恐怖感です。
コノ世のどんな成功者も、無一文の裸に戻してしまうのが死です。
では、何も持たない人は、死への恐怖感は無いのか？
そんなことは、ありません。
普段は「いつ死んでも良い」と言っていましても、本当の死の目前に成れば、
一瞬の内に、
・ 今回の自分の人生のすべてを、早送りの画面のように思い出し、
・ 悔いが残ったことを思い出します。
・ 自分が忘れている、後悔したことや、恥ずかしいことを思い出します。
・ そして、自分が叶えられなかった執着した事を思い出します。
その上で、死の目前には、誰もが謙虚に成れます。
その時には、普段に「いつ死んでも良い」と言っていた自分は、もう居ません。
そこで初めて、本当の死への恐怖感が起こります。
そして、本当に死への恐怖感が無いのか？
ハッキリとします。
自分の良心（内在神）が、自分自身の人生を公平に厳正に、評価を下します。
自分の良心に恥じることが、本当に無い人。
または、良心に恥じる事は有ったが、それを上回る善意の上書き修正が出来た人は、
死への恐怖は消え去り、絶対的な安心感が自分を呼んでいることが心から分かります。
その時の自分の外見は、寝床で意識不明の状態ですが。
ただ、この章は、またまた後世の加筆だと断定します。
・ この最高の御宝は、共に努力する仲間たちが居るからこそ、得られるものです。
この一節は、「サイの角のように、ただ独り歩め」と仰った釈尊の言葉から離れるものです。間違いだと判断します。
釈尊が、集団を肯定したことはありません。
サイの頭部には、そそり立つ1本の太い角が有ります。そしてサイは、群れではなく単独で行動することが知られています。
この比喩は、「自分だけを見詰めること」「自分自身を静観すること」を、釈尊が最も重視したことを表現した例えです。
私達の悩みの90％は、「他人との人間関係から起こる」ものばかりであることに気付いてください。
そして、他人との人間関係から生じる悩みは、
・ 心の成長が起こらないムダな悩みが多いこと。
・ 自分自身を見ずに、自分を知らずに、他人ばかり見ているサガから起こる悩みなのです。
これを看破された釈尊は、「サイの角のように、ただ独り歩め」と様々な表現で指摘されています。
「自灯明」（じとうみょう：自分自身を、自分が求める明かりとせよ）
も同じ意味です。
元気で順調な時こそ、
・ 正しく死を恐れて、
・ 必ず死ぬということを忘れずに、
・ 悪い因果を残さない生き方をしたいものです。
これは、正しく普段から、死を忘れないことで可能に成ります。
皆様の参考に成れば幸いです。
（カレンダーの意味は「11月の自然観察日」参照）
・ 11月5日（木）に向けて、今日11月3日から注意します。
和歌山県沖、千葉県沖を静観します。
ところで頭寒足熱を参考に。
受験生や、デスクワークの参考に。
お一人様用こたつ。
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新刊『柔訳 釈尊の教え 第2巻』
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内容を読んで調べて自己判断して下さい。参考にしてください。このAmazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
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・「伊勢白ペディア」 http://isehakupedia.wiki.fc2.com/ 日々更新される伊勢白山道の事典です。
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前回の記事「自分の心を安心させることが最大事だった」からの続き。
真の幸福のカタマリであるブッダ（最高の悟りに目覚めた人）の弟子は、
大きく見れば４段階に分かれ、
更に細かく見れば、８段階の弟子たちに分かれます。
それぞれのどの弟子も、道を求める善人たちから称賛され、施（ほどこ）しを受けるべき弟子たちです。
真のブッダに繋がる弟子たちに、食事など（当時は御金に相当する）を施したならば、
それから受ける幸運の恩恵は絶大です。
これも教団が持つ神秘なる作用です。
この真実の説明によって、幸福をつかんで欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.227）
（感想）
これは釈尊の御言葉では無いと、私は認定します。
後世の弟子と、教団による加筆だと確信します。
釈尊が、最も忌（い）み嫌うべき内容が、あえて書かれています。
釈尊こそは、王室の王子として生まれ、コノ世の最高の贅沢を体験した上で、
民衆の犠牲による繁栄とその暮らしに、
最も嫌悪感と罪悪感を感じて、苦しんだ御方です。
このような内容を言うはずが無いのです。
後世に、因果応報を見せるために、あえて原始仏典に残されたと解釈します。
釈尊は、末法（まっぽう）の時代が未来に来ることを予言されました。
末法とは、
・ 釈尊の死後に、仏教は500年間の区切りごとに、教えの拡大と、その内容の変化が起こると予言。
・ 500年間の区切りが5回経過した、釈尊の死後2500年後（これがまさに今です）に、
・ 釈尊の教えを悪用した集金集団と、修行をせずに争いばかりを起こす集団がはびこり、
・ 釈尊の真の教えが消える時代を末法と呼び、釈尊はその到来を予言されていました。
まさに、釈尊の予言は成就したかも知れません。2500年も前に言い残したのは、さすがです。
（でも、善良なる清貧の仏教者は一部には存在します。地域を支える小さな御寺は大切です）
仏教は、一人ひとりが集団に成らずに、自分の家庭の中で求道する姿こそが、
真の仏教であり、
釈尊の教えと悟りの真髄です。
家庭生活の中での悟りが、本来の目的です。
これが集団に成ったために、資金を集める必要が生じます。
この最初の一歩で、既に本末転倒となる示唆が、原始仏典には様々な比喩で表現されていながらも、今回のこのような節が入ることは、ある意味で本性を出させるための「仕掛け」と解釈します。
死に逝かれようとする臨終の釈尊と、最後に会話したのが十大弟子の一人である阿難(アナン)です。阿難が、釈尊の死後に「自分たちは何をよりどころに生きて行けば良いか？」
と釈尊に聞いた時に、釈尊は、
・ 自灯明 法灯明（じとうみょう ほうとうみょう）で生きなさい。
・ 自分自身を明かりとして、自分自身をよりどころとして生きて行きなさい。
・ 真理の法だけを、頼りなさい。
・ 他人を、よりどころとしては生けない。
このように示されました。
まさに集団を求めることとは真逆の反対なのです。
末法の時代を、自灯明・法灯明で生きることを参考にして頂ければ幸いです。
自分の家庭を、自分の暮らしを大切にする中で、真理に心が向かうことが最上です。
ところで、来年のカレンダーの参考に、
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前回の記事「本当の幸せとは何か」からの続き。
（釈尊の言葉）
高い悟りを得た仏が、最も尊ぶことは、
継続して、安心した心の中に安住することです。
これが様々な御宝を呼びます。
これ以上に大切なことは、コノ世には無いです。
これこそが、真理の中でも御宝です。
この、私（釈尊）の真実の言葉によって、心だけは幸せに成って欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.226）
（感想）
現実にはどんな生活をしていても、
「継続して、安心した心の中に安住すること」
これが、最も大切なことであり、真の幸福を呼ぶカギであり、即効性があると釈尊は指摘しています。
安心した心の中に安住することを、仏教用語では「三昧」（さんまい。俗語ではザンマイ。サンスクリット語では「サマーディ」）
と言います。
心が「三昧に住む」には、どうすれば良いのでしょうか？
厳しい家庭環境や、辛い労働生活の中でも、自分の心だけは安心の中に居ることが可能か？
釈尊は、どんな中に居ても、心だけは三昧に住むことが可能だとします。
これは、心の逃避でも無いのです。
本当に心だけは、安心の中に置くことが誰にも可能です。
多くの人が、実は三昧の瞬間を体験したことがあるはずです。
過酷であれば有るほど、ふと、なぜか笑みがこぼれる時が有ったはずです。
辛い中でも、瞬間的にはなぜか笑えることが有るものです。
三昧には、口元の笑みが付き物です。
でも、瞬間では三昧は有っても、釈尊が指摘するのは「継続して」三昧の中に心が住むことです。
これが難しいことです。
「こんな生活の中で、心だけは安心する（三昧に住む）ことなど無理だ」
と思う人は多いです。
問題は、最初から、「自分の心を安心させる方向性」を考えもしていないことです。
最初から、
・ 自分の心だけは安心させる視点を放棄して、
・ 辛い、苦しい、心配という視点で住むことを自分で選択しているのです。
ここが問題です。
自分自身が、「心を安心させること」を望まないと、それは起こるはずが無いのです。
だから、今日の参考にして欲しいことは、
・ どんな中に住んでいても、自分の心だけは安心させる努力をして見ること。
・ 自分の心を痛めるよりも、「大丈夫だ」と自分の心を守って行くこと。
・ 肉体が傷ついても、心までは傷つけない方向性を心掛けること。
このような視点を、生活の中で意識して欲しいものです。
誰もが、生まれた時点で、死に向かって歩き始めているのが人生です。
だから、心だけは、安心させることを普段から心掛けていることは、真に自分を助けることが「後で」分かります。
明るく、自分の心だけは守って生きましょう。
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前回の記事「本当の自分に許される生き方をすることが大事」からの続き。
（釈尊の言葉）
釈迦族の歴代の聖者たちは、
煩悩（ぼんのう：心身を乱す欲心）の消滅、欲心から離れる生活、心の不死性、
を得ました。
コノ世に、これ以上に価値の有るものは無いのです。
この真理の御宝は、いつの時代にも存在しています。
だから、私のこの真実の言葉によって、誰もが幸せになって欲しい。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.225）
（感想）
誰もが、「今度こそ幸せに成りたい！」と思って、コノ世に生まれています。
でも、生まれて見れば、その幸せというモノが、
・ お金であったり、
・ 容姿であったり、
・ 物を持つことであったり、
と勘違いをしてしまいます。
本当は、心が幸せになることが、生まれる前の目的だったのです。
どうして、この大切な目的を忘れ、
本当の目的とは違うモノを持つことを、幸せと人は勘違いをするのでしょうか？
その理由は、
・ 皆んなが欲しがるから、自分も欲しくなっただけ。
たったこれだけで、モノを持つことが幸福だと勘違いをしてしまっています。
これの正しさを見ることは簡単です。
・ 幼児の前で、可愛らしい人形と、普通のボールを並べます。
・ 大人が、ボールを取って、大切そうに嬉しそうにボールを胸に抱きます。
・ すると幼児は、人形は放置したまま、大人が胸に抱くボールを欲しがります。
ここに、人間のサガが出ています。
・ 他人が持つモノが、良さそうに見えてしまう。
・ 自分が既に持つモノには、関心が薄れる。
・ 大人になっても、伴侶以外の異性に目が・・・・止めておきます〜。
これは、有名人の好感度の調査にも言えることです。
・ 皆んなが好きな有名人は、更に高感度が、私も好き、私も、と上がって行く。
・ でも、何かで問題が報じられると、私も嫌い、私も、に変わって行く。
・ 誰もが見ていたのは、対象の有名人の良さでは無くて、自分の周囲の人の好みだった可能性。
いや、そんなことは無い。
「他人が嫌っても、私はアノ人が好きだ」
と言う人もいますが、その内心では変わり者だと、自分が言われる心配もするものです。
誰もが欲しがる土地は、褒める場所は、更に欲しくなって値段も上がる。
多くの人が嫌がる場所は、せっかくの良い場所が有っても、避けるのが人のサガです。
本当の土地の価値では無くて、風評で左右される価値観が、コノ世のすべてに貫徹しています。
釈尊は、それは違うんだ、と指摘しています。
このような幻想の価値観では無くて、
・ 煩悩（ぼんのう：心身を乱す欲心）の消滅。
・ 欲心から離れる生活。
・ 心の不死性を心から自覚すること。
これが、生きている間しか得られない、最も価値が高いことだと断言しています。
誰もが欲しがるモノを、それを持つことが幸せだと勘違いをしていないか？
良い自動車に乗りたがるのも、他人からの視線で決めていないか？
既に自分が持つモノを、嫌っていないか？
既に在る、自分の生活に感謝が出来ることが、釈尊が指摘する本当の幸せに気付く第一歩です。
今の自分が持つ容姿、生活、家族や縁者たち、これらが好きであることは、かけがえのない大切で幸福なことです。
もし、自分のすべてが嫌いならば、それでも有り難い点が、生きている限り誰にも在るのです。
これに１つずつ気付いて行くことが、正道と成ります。
失くしてから気付くことは、不幸です。
釈尊の、
「この真実の言葉によって、誰もが幸せになって欲しい」
この熱い思いを読み取って、自分の生活を見て行くことが参考に成れば幸いです。
ところで、効果効能や、症状のためにでは無く、一般的な生活の参考に、
いつもと違う味のマヌカハニーを食べて見たい御方の参考に。
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成分を読んで調べて自己判断して下さい。参考にしてください。医師に聞いて、医師の診断と指導を優先してね。このAmazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
（カレンダーの意味は「9月の自然観察日」参照）
・ 9月15日〜19日 テロ・紛争に注意。
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前回の記事「どんな他人も、いつかの（過去か未来か）自分の姿かも」からの続き。
（釈尊の言葉）
コノ世と、次に生まれ出た時の人生で得られる財産よりも、
アノ世での、高次元の天界における最高の御宝よりも、
コノ世で正しく生きて、如来（にょらい・最高の仏）と成れた人の価値には敵いません。
この如来に成れた人の価値は、どんな人も目覚めれば、誰でも持つことに成ります。
以上のことは、私（釈尊）の真実の言葉です。
この真理によって、誰もが救われます。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.224）
（感想）
釈尊いわく、
・ 誰でも、正しく生きれば、如来に成れる可能性が有る。
・ もし如来に成れれば、その価値は、どの次元の世界における最高の御宝よりも勝る。
これは、私（釈尊）の真実の言葉だからね！
と断言されています。
正しく生きること、とは何でしょうか？
「自分は絶対正しく生きていますよ〜」と思い込んでいましても、
他人から見れば、「え〜〜、あなたが？？」と思われることは多々あることです。
最近では、「マスク警察」という自称の正義の輩（ヤカラ）がいまして、街でマスクをしていない若い女性がいますと、
「マスクしろよ！」「ダメなんだからな！」
と言いながら、女性の背後を付け回す人がいるそうです。
会社や家庭で怒られたストレスを、「俺は正義をしている！」ということを理由にして、他人に説教をして偉ぶりたい人がいます。
こういう次元のことを、「正しく生きている」とは、絶対に言いません。むしろ迷惑行為の犯罪です。
でも、その人の中では、「俺は正しいことをしている」と真剣に思い込んでいるかも知れません。表面意識ではね。
では、「正しく生きる」とは、それを誰が判定をするのでしょうか？
これを判断するのが、
・ 自分の良心であり、（悪人が正義を思い込んでいても、本当のことは、自分で分かっているのです）
・ 更には、自分の意識の奥に存在する真我（内在神）が公平に厳格に判断します。
・ 真我の判断は、死後にも、来生にも影響します。
誰もの意識の奥には、正しく判断する存在（真我・内在神）が居ると思ってください。
自分の自我が言う言い訳も、すべて知っています。その正誤の正体も。
つまり、コノ世で正しく生きて、如来（にょらい・最高の仏）と成れた人とは、
・ その人の意識の奥に存在する真我・内在神から、正しい生き方だと判断された人。
・ 自分の中の道徳感が、真我・内在神と一致した人。
こういう生き方をした人は、生きながら如来へと変わって行きます。後光が差します。
コノ世という犯罪も、誘惑も、虚楽も多い世界の中でも、
その中であっても、正しく生きることが、如来に進化させやすい飛躍を生みやすいのです。
だから、霊的な意味では、ハンディが多い人のほうが、進化をしやすい側面が在ります。
ぬるま湯の中では、変化が起こり難いのです。
そのために、真に幸運な人には、災難が起こってくれます・・・・。（真相は逆だった）
誰もが恐れるべきは、自分の中に在る道徳観（真我・内在神の思い）です。
この存在が、自分のすべてを見て、知っています。
これが、自分にバチを与えることも、許すことも、します。
本当の自分に許される生き方をすること。
こういう人が如来に「目覚めて」行かれます。
なぜ「目覚め」なのか？
本当は、誰の意識の奥にも、如来は既に実在しているのです。
如来＝真我＝内在神でもあります。
自分の良心に沿って、正しく生きる人は、誰もが如来に戻れます。
会社で見かける掃除のオバちゃんが、もう如来に戻った人かも知れません。
その御顔を見れば、分かることでしょう。
ところで、「英オックスフォード はちみつ」
などのキーワードで調べることも参考に。
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なかなか興味深い研究を発表しています。 ｼｯﾃﾀ ｹﾄﾞﾈ
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ドイツは、ハチミツの検査基準が厳しいそうです。
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前回の記事「当たり前なことを、心から大切にすること」からの続きです。
地上に生きる人々、天空に住まう精霊たち、神々であれ、人であれ、
同じ場所に存在するという縁の奇跡を尊重して、
神々も精霊も人も、平等に礼拝します。
そして、すべてを平等に礼拝するような、自然な人の集まりを尊重して、その集まり自体を礼拝します。
この真理の言葉で、幸せに成れます。
（原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第2章1節-No.238）
（感想）
すべての存在に対して、差別せずに平等に尊重して敬（うやま）うような人は、稀有な人だと指摘しています。
犬さん、猫さん、牛さんと、動物たちをも命を宿す存在として、
神々や精霊と人とも平等に見て、どの命も尊重して拝むような人は、非常に少ないという指摘です。
そして更には、もしそのような人たちが自然と集まれば、その集まり自体が奇跡であり、その集まり自体を礼拝すると記述されています。
日本語でも、似た者同士が集まることを「類は友を呼ぶ」と言います。
気の合う者や、似た者同士は、自然と集まるものだということです。
「類は友を呼ぶ」の由来は、古代中国の占術の原典となった書物、『易経』（えききょう）に見られます。
＊「方は類を以て聚（あつ）まり、物は群を以て分かる」
（進む方向が同じようなものは自然と集まり、集まったものがそれぞれ群れを作ることになる）
易経のこの言葉だけで、占術の奥義を感じ取ることが出来ます。
・ すべては「方向性」を見ることが、占いの奥義である。
・ 方向性さえ分かれば、それの未来は、自然と誰でも分かる。
ということです。
この易経の内容を降ろした存在は、古代中国の神話に登場する神または伝説上の帝王であり、伏羲（ふくぎ）と呼ばれる存在です。
下半身が蛇で、上半身が人の姿で、これが２体が絡まった姿とされています。
その言葉から物凄い叡智・真理を感じます。
つまり人は、「方向性」さえちゃんとしていれば、その未来は大丈夫なのです。
今の自分の方向性が定まらない、分からない、これを迷いの状態と言います。
だから今の自分が進むべき方向性が分からない場合は、常識から考えて良い方向のこと「だけ」を探すことです。
まずは、大きな方向性だけを決めることが大切です。
上記の釈尊の言葉に戻りますと、
・ すべてを平等に礼拝するような、自然な人の集まりの方向性は明るい。
・ そのような集まりの人々の未来は、幸福だ。
このようにも読めます。
すべての相手を、存在を、礼拝するような気持ちで生活をしたいものです。
そういう気持ちで生活をしていれば、自然と似た人との縁が出来るという示唆でもあります。
これからの参考に成れば幸いです。
＊「気象庁 地震情報一覧」（https://www.data.jma.go.jp/multi/quake/index.html?lang=jp）
今日と明日の大地を静観します。
そして世界情勢も注意します。
来週からの金融の動きも、注目です。
4月8日、釈尊の降誕会（ごうたんえ）を御祝いします。
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ところで、今日の参考に。
・ ＼大盛りまるごと輪切り／ ドライフルーツ みかんチップス 180g(60g×3) 国産 無添加 砂糖不使用 3個セット フルーツ みかん 熊本産 小分け ギフト
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これから蚊やハエが媒介する感染症に注意します。
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または、
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ここがロシアからの原料の輸入元。ジクベルチン(タキシフォリン)の含有量と1個の単価は、この製品が最安値です。（規定量の半分からを参考に）
成分を読んで調べて自己判断して下さい。参考にしてください。医師に聞いて、医師の診断と指導を優先してね。このAmazon.co.jpアソシエイト・リンクの紹介は、効果効能を示唆する意味ではありません。
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宜しくお願い致します。
携帯電話からの投稿方法は、
もし「私はロボットではありません」が有れば、チェックして図柄が出れば指示にしたがい、すべての正解の図柄を選ばないと、投稿が出来ません。
「私はロボットではありません」をチェックする欄がない場合、そのまま投稿ボタンを進めてください。
コメント投稿の混雑の状態で、チェック欄の表示の有無が変わります。
・質問をされたい時は、名前欄に【質問、性別、数字記号による仮名】の順に記入してください。
※ 最新の商品案内は、こちらを参照してね。
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見当たらない過去の製品は、コメント欄で質問して頂ければ、最新の製品を調べます。
同じ製品でも中身が日々刷新されていますから、他の新製品も見て注意をします。
＊ 参考サプリ
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＊ 参考の美容用品
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＊ 参考の防災用品・食品
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※ 最新書籍は、こちらです。
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