改正教育基本法（その２）

戦後の教育は、結果としてどうだったのか？
戦後生まれの自分を振り返って見ると、大きな流れに気づく。

１．団塊世代より上の世代は、”戦後の教育”を受けて育ったつもりでも、そのと　　きの大人（親、先生、戦後の三等重役・経営者、政治家）たちは　戦前の遺伝子を持ち、それぞれ自分の中で新しい教育を試行錯誤で消化していたはずだ、ということ。戦後生まれの自分にも旧制高校への憧れもあった。
２．それは明治以来の伝統の上に、個人の尊厳／自由の尊重という民主主義教育がヒューマニズムを補う意味で、有効なものであったはず。
　　（伝統と革新、大きな絶対と小さい個人のバランス？）
３．しかし、今や大人たちのほとんどは、戦前を知らず（書物を通じても）、それ　　を直接伝えてくれる親も持たない世代、借り物の民主的教育（？）のゆがみがいじめ、ニートなどに顕著になってくる。　
４．バランスを欠いた戦後の教育理念と体制の中で、たっぷりと個人主義、自由主　　義を享受して育った大人たちの時代になっている、という現状をしっかりと認識しなくてはいけない。

その上で、「改正教育基本法」を理解しょうとしたが、大きな欠落部分を感じる。
戦前の伝統：（絶対的なもの）天皇制・・・⇔・・・畏れ（西洋のキリスト教）
　　　　　　（良き文化・伝統）家族主義、公共精神などからの徳目、富国強兵に基づく創業精神・・・⇔・・・人格（西洋の啓蒙思想：ヒューマニズム）

教育勅語には、この「絶対的なもの」⇔「個人的な徳目」が均衡していたように思えるが、どうだろう？（西洋に対応して、天皇制を築いたという説もあるようだ）
個人⇒　家庭⇒　地域⇒　国家（天皇）というつながりで、具体的に、、日常的に、しかも普遍的に表現されている。

「改正教育基本法」の大きな欠落部分：
国民の”心を一にする”思想、国の形、価値観そういったものがないこと。
（グローバリゼーションの波への対応で精一杯）

（参考）
《教育勅語》　M23.10.30制定→教育基本法（1947.3.31制定）の翌年6.19廃止
朕　惟フニ　我カ皇祖皇宗　國ヲ肇ムルコト　宏遠ニ　ヲ樹ツルコト　深厚ナリ
我カ　臣民　克ク忠ニ　克ク孝ニ　億兆心ヲ一ニシテ　世世　厥ノ美ヲ　濟セルハ
此レ　我カ國體ノ　精華ニシテ　教育ノ　淵源　亦　實ニ　此ニ　存ス
博愛　衆ニ　及ホシ　學ヲ修メ　業ヲ習ヒ　以テ　智能ヲ啓發シ　器ヲ　成就シ
進テ　公益ヲ廣メ　世務ヲ開キ　常ニ　國憲ヲ重シ　國法ニ遵ヒ
一旦緩急アレハ　義勇公ニ奉シ　以テ　天壤無窮ノ　皇運ヲ扶翼スヘシ
是ノ如キハ　獨リ　朕カ　忠良ノ臣民タルノミナラス
又　以テ　爾　祖先ノ遺風ヲ　顯彰スルニ　足ラン
斯ノ道ハ　實ニ　我カ　皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ　子孫　臣民ノ　倶ニ　遵守スヘキ所
之ヲ　古今ニ通シテ　謬ラス　之ヲ　中外ニ　施シテ　悖ラス
朕　爾　臣民ト倶ニ　拳々服膺シテ　咸　其ヲ　一ニセンコトヲ　庶　幾フ

明治二十三年十月三十日

　　御　名　御　璽
　　ギョメイギョジ