養久山古墳第５号墓：中方双方墳（径７ｍ）で、中央に甕棺（直径75㎝×高さ75㎝）、その左右に箱式石棺のような配石墓があった「記紀や播磨風土記に登場してくる、筑紫ゆかりの王は５名います」
ヒナちゃんは説明を始めた。
「1人目は、スサノオの子のイタケル（壱武）で、五十猛、射楯とも呼ばれていますが、壱岐生まれの可能性が高いと思います。今日、彼と大国主を祀っている播磨国総社、彼とスサノオを祀っている広峯神社に行きましたが、他には、射楯兵主神社、高岳神社などにも祀られています。
２人目は、大国主の妻の奥津島比売命が、この播磨の西脇市の「袁布（をふ）山」で産んだ阿治志貴高日子根神(あじすきたかひこね：迦毛大御神)と、宍粟市の播磨国一宮の伊和神社に大国主と一緒に祀られている下照姫の一族の可能性です。この下照姫は阿治志貴高日子根神の妹で、天若日子の妃です。奥津島比売命は、沖の島に祀られた宗像一族です。
３人目は、大国主と船でやってきたと播磨国風土記に書かれている火明命の一族です。この養久山のすぐ北の日山の麓の粒坐天照（いいぼにますあまてらす）神社には、天照国照彦火明命が祀られていますが、この火明命の出身地は、対馬の阿麻氐留（アマテル）神社の可能性が高いと思います。記紀などはこの火明命をニニギの兄又は子どもとしているが、私は播磨国風土記の記載の大国主の子どもと思います。
４人目は、大国主に国譲りをさせた天穂日命・天日名鳥命親子の子孫です。記紀は天穂日命をアマテラスの子としていますが、大国主が筑紫でもうけた子どもと考えています。
この天日名鳥命、別名、武日照（たけひなてる）命のずっと後の子孫の野見宿禰が、出雲に帰る途中にこの龍野の日下部里で亡くなり、この地に葬られたとされていますが、この一族は古墳の造営に携わった土師氏で、養久山のすぐ西にも土師の地名が残っています。野見宿禰は同族が住むこの地に立ち寄り、亡くなったと私は考えています。
なお、播磨国風土記では、日下部里は人の姓によって名づけられたとしており、出雲市に日下部の地名があり、出雲国風土記に登場する久佐加神社がありますから、この地に出雲から日下部一族が来たと考えられます。
５人目は、養久山のすぐ北側にある式内社の祝田（はふりだ）神社に祀られている、播磨国風土記に登場する大国主の子の石龍比古命・石龍売命の一族の可能性です。これは、単に神社が近くにあるというだけで、根拠は薄いのですが、可能性として挙げて置きたいと思います」
ヒナちゃんは、やはり答えを用意していた。
「すごい。ゾクゾクしてきたわ。播磨の王達は、出雲と筑紫に深い繋がりがあるのね。明日、養久山に行くのなら、私もご一緒させていただけません？」
ヒメと同じで、母上も行動力・決断力は抜群のようである。
「是非、地元からも参加して欲しいですね。大歓迎です」
カントクは女性はいつもウエルカムである。
「明日、養久山から南に下った雛山にも行きますが、ピンク色の阿蘇の凝灰岩で作られた石棺が見つかっています。この地と九州の王達には婚姻関係があり、阿蘇の石を取り寄せたと思います」
ヒナちゃんは、養久山古墳群だけでなく、「雛山」の古墳にも目をつけていたようだ。
「明日の予定がでてきたところで、そろそろお開きにします？」
マルちゃんは、ヒメの母上を気遣っているようだ。
「せっかく、盛り上がってきたんだから、もう少し、やりましょうよ。実は、私、あることを思いついたんです」
ヒメが謎を解いた時にみせるのとそっくりの、キラキラした瞳で母上は皆を見渡した。
「前方後円墳の円墳の部分って、妊娠した女性のお腹の形じゃあないのかしら？ その中に、血色に塗られた甕や壺、石棺の中に入れて死者を葬るというのは、女性の胎内に戻す、ということだと思うけど」
ヒメと同じで、母上の発想は空高く飛んでいる。
※文章や図、筆者撮影の写真の転載はご自由に（出典記載希望）。
※日向勤著『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）参照
※参考ホームページ：霊（ひ）の国古代史研究室（http://www.geocities.jp/hinatsutomu）
※参考ブログ：邪馬台国探偵団（http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/）
霊の国：スサノオ・大国主命の研究（http://blogs.yahoo.co.jp/hinafkinn/）
霊（ひ）の国の古事記論（http://hinakoku.blog100.fc2.com/）
帆人の古代史メモ（http://blog.livedoor.jp/hohito/）
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