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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って「古今和歌集」を解き直している。
貫之の云う「歌の様」を、歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等を、かさねて表現する様式と知り、言の心（字義以外にこの時代に通用していた言の意味）を心得るべきである。藤原俊成の云う「浮言綺語の戯れに似た」歌言葉の戯れの意味も知るべきである。
古今和歌集 巻第八 離別歌
題しらず よみ人しらず
飽かずしてわかるゝ袖のしらたまを きみが形見と包みてぞ行
（題しらず） （詠み人しらず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（飽かずして別れてしまう、わたしの涙の真珠を、君の形見と思って袖に包んで、行く君を思う……満足できずして離される、身の端の白玉を、貴身の遺品と、筒見てぞ、わたしも逝くの）。
「飽かずして…満足できず…心ゆかず」「わかる…別れる…分かれる…離れる」「ゝ…る…される（受身）…てしまう（自然にそうなる）」「袖…衣の袖…身の端…おんな、おとこ」「しらたま…真珠…白玉…涙の玉…おとこの白い涙」「きみ…君…貴身」「つつみて…包みて…慎みて…包み隠して…筒見て」「見…覯…媾…まぐあい」「筒…空洞…おとこを侮辱や揶揄する言葉」「行…ゆく（体言止め、余情がある）…逝く」。
これらが、藤原俊成の言う「浮言綺語に似た歌言葉の戯れ」である。国学も国文学もこれを無視して一義に解釈したが、すべてを引き受けて和歌を聞けば、「心におかしきところ」が顕れる。
離別される、女のあきらめに似た情況――歌の清げな姿。
飽き足りぬまま分け離される、おんなの本音、これを俊成は煩悩即菩提と言った――心におかしきところ。
山ばの果ての男らの勝手な思いに対抗する、おんなの本音の歌が以下四首続く。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）