奈良～京都・二

Nikon D90 ＋ Zoom Nikkor 18-70mm & Photoshopにてお絵描き

二日間の時系列は無視し、
思い出した順：画像がある順：テンションの高い純→高田純次、を優先し書くことにする。

【仏像～信仰の対象物と美術品としての存在】

今回の旅行中に撮影した総カット数は“264枚”。
一泊二日の小旅行で撮った枚数としては少なめ（自分比）だ。

“二日目の後半は雨にたたられたから”という理由はあるものの、
一番の原因は“屋内展示物：撮影禁止物の鑑賞に多くの時間を割いた所為”である。

『百獣の楽園展』と『岩合光昭写真展』は別の機会に書くとして、
今回、色々と考えさせられたのは『興福寺・国宝館』の展示方法。

『興福寺』と言えば説明するまでもなく“三つの顔”を持つ『三面怪人ダダ』で有名なお寺、もとい、
“ミッツの顔”を持つ『ミッツマングローブ』さんｄもとい、『阿修羅像』で有名なお寺である。

その『阿修羅像』をはじめ多くの仏像・文化財は、『国宝館』という施設に納められているのだが、
美術館然とした施設・レイアウト・演出でみる仏像は、
“仏さまを具現化した仏像～信仰の対象物”としての印象は薄められ、
“数百年前につくられた美術品／工芸品”としての側面が強調されているように感じた。

これが地方の美術館・博物館を巡回する『興福寺展』のようなものならすんなりと受け入れられるのだが、
仮にも寺の敷地内に建てられた施設である。
参拝目的で訪れる人も少なく無いと思うのだが、その人達の目にはどう映っているのであろうか。

と書くと否定的な意味にとられそうだが、
“参拝目的”では無く“鑑賞目的”で行った自分には好ましい展示であった。
仏像と怪獣が好きな“みうらじゅんマインド”を刺激されまくり♪

結論：高田純次氏の著書『適当経典』も展示するべき　　うそ