自分の心が安心する生活努力をすることが最大事

深く心を安心させることが出来たならば、明るい知恵が生じて来ます。
心が不安定ならば、明るい知恵は生じません。
知恵が生じることと、生じないこと。
この２つの経験をしたならば、明るい知恵が自分に生じるような生活をしましょう。

（原始仏典　ダンマパダ２０章－２８２番）

（感想）
自分の心を深く安心させるような生活努力をしていますと、そこに明るい知恵が湧いて来ると釈尊は言います。
知恵だけを求めて考えましても、良い知恵は浮かばないのが人間なのです。
では、明るい良い知恵とは、いったいどこから来るのでしょうか？
その良い知恵を求める前に、釈尊は自分の心を深く安心させるような生活をしなさいとしています。

自分の心が安心している時に、明るい良い知恵がやって来ます。
では、自分の心を深く安心させるには、どうすれば良いのでしょうか？
それは、自分の生活態度や生活努力から来るのです。
自分なりの最善を尽くして生活努力をしていますと、「やるべきことをしている」という努力が自分自身を安心させて行きます。

もし失業している最中に自分が求職への努力をしていませんと、色々な不安しか浮かばないのです。良い知恵は浮かびません。
でも、自分なりに懸命に求職努力で「動いている最中は」、変な妄想をしている暇も無く、求職に集中しているものです。
その懸命な集中が、自分自身に良い縁を引き寄せます。

では理論的には、生活努力をしていなくても、瞑想などで心を安心させることが出来ますと、良い知恵が浮かぶのか？
答えはNOです。コノ世の生活努力を伴わない安心感は魔境であり、見せ掛けの知恵しか浮かびません。
瞑想をする前に、まず自分の実現したい希望や逃避したいような現実が有れば、それへの出来る改善努力を自分がしていないと、見せ掛けの安心という魔境に入ります。瞑想により安心を得たと思っても、後で色々な問題を心身と生活環境に引き起こします。瞑想している時間は、何の生活努力も労働もしていないのですから。

ここに道元さんの禅宗が、基本的な規則正しい日常生活をする行為（掃除・食事・食料を稼ぐこと）を徹底的に作務（さむ）として極めることを、禅を組むことと同等に重要視している霊的な意味があります。
自分の生活行動が、正しい禅へと導いてくれる訳です。
生活行動が正しくない人が瞑想することほど、危険な行為はありません。精神的にも病むことに成ります。

自分の生活行動が、心を安心させ、良い知恵を心の奥（真我・内在神）から引き出します。
これは勉強でも言えることであり、良い点を取るための勉強努力、受験に合格するための勉強、では伸びないことがあります。努力が「継続せずに」、折れることもあります。
そうでは無くて、「自分の心を安心させるように勉強する」という視点に切り替えますと、自分の内在神との感応の勉強に入ることがあります。

そうなりますと、記憶力が継続し、良い参考書に出会ったり、試験に出るところばかりを勉強していたり、という「良い偶然」が起こります。
霊的には、たまたまという偶然などなくて、すべては自分の「努力」と因果が反映されているだけです。
受験にも運が左右するというのは、霊的な意味では正しいです。
自分が良い運を持つことも、自己責任から来る完全に公平な現象です。

まずは、自分の心が安心するような生活努力を致しましょう。
これが有れば、後はすべて自然に与えられて行くのです。良い知恵も、良い運勢もです。
今日も自分なりの生活を頑張って見ましょう。

生かして頂いて　ありがとう御座位ます

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