コノ世で貧乏でも、愛情通貨が莫大な人は居るものです

「お盆だなあ」、と感じていますと、仏典からの創作物語である「賽の河原」【さいのかわら】の話を思い出しました。

人（仏典では亡くなった子供）が、死んでから最初に行く場所といわれるのが、「冥途(めいど)の三途(さんず)の川の河原」です。
そこで人は、先祖の供養のために小石を積み上げて塔を作ろうとしますが、何度も石を積み上げても絶えず鬼が来て崩されます。
そこへ菩薩が現れて、その故人を救うという民話です。

この話と、実際の霊界の姿から感じますことは、
・　亡くなった故人が、三途の川（アノ世）を渡るためには、コノ世での善徳貯金の有無が大切だということ。

・　コノ世で悪徳が多くて、善徳貯金が無い故人は、死んでも三途の川を渡る費用も無いということ。
（コノ世での地縛霊、浮遊霊の状態。この間は、死ぬ時の苦痛が継続する）

・　この苦痛を抜けるためには、三途の川を渡って、向こう岸（アノ世）に行かなければ成らない。
（三途の川を渡り切れば、コノ世での苦痛は消え去ります）

・　そのために、三途の川の川岸において、先祖を供養するという善行を行うことで、川を渡るための費用を稼がねば成らない仕組み。

・　先祖のための石塔を積み上げるごとに、善徳貯金に「チャリン」と入ります。
でも、１回では、まだまだダメ。

・　善徳貯金が足りない間は、鬼が来て、何度でも石塔を倒します。

・　三途の川を渡れるほどの善徳貯金が貯まりますと、菩薩が来て「よく出来ました」と言って、三途の川を渡らせてくれる仕組みです。
以上のような夢想を思います。

自分が、せっかく努力した石塔を崩す鬼とは、
・　コノ世での、嫌いな他人かも知れません。
何度でもイジワルをされるわけです。

でも、これもムダでは無いのです。
その苦痛を立派に耐えた人には、善徳貯金が増していることでしょう。

これは逆に言えば、自分の善徳貯金を増やすために、
・　嫌いな他人が必要だった。
・　自分に負担を掛ける家族も、実は自分の善徳貯金を増やすために存在してくれていた。
こういう見方も言えるわけです。

あれ？
まだ、死んでもいないのに。
アノ世が有るのか、どうかも分からないのに。
効果が有るのか、無いのか見えないのに。
お盆の期間に墓参する日本人が多いです。
何という善徳でしょうか！

霊など見えない状態でも、確証の無いことなのに、
・　それでも先祖に感謝する供養心には、莫大な善徳貯金が「ドサッ！」と入っているのが、ﾎﾝﾄﾀﾞﾓﾝ。

そういう気持ちに、心に、菩薩は動きます。
お得かどうかが、ハッキリしない状態にこそ、その人の本心の行動が出ます、試されています。

更には、お盆で無くても、先祖に見返りを期待しない愛情の一方通行からの供養が普段から継続する人は、
・　実は、その人が菩薩だった。
これを、死後に自分の真の姿に気付かれることでしょう。

コノ世では貧乏であっても、善徳貯金が莫大な愛情の深き人を、たまに見掛けます。
そういう人は、思わず拝みたくなるものです。
善徳貯金は、三途の川で使えるだけでなく、アノ世にも持って行ける通貨です。
来生にも使えます。

他人を見る時は、銀行の預金量の有無で判断をせずに、その人の善徳貯金を見るつもりでいることで、その相手の真の姿が見えて来ることでしょう。
それは、その相手が普段にどんな行動をしている人なのか？　にも表れているものなのです。
皆さんの参考の「視点」に成れば幸いです。

生かして頂いて 有り難う御座います

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