旧甘木市の「ひな城（蜷城）」にある「美奈宜（ひなぎ→みなぎ）神社」
●ヒメ 22：28
イヤナギ・イヤナミは出雲で地上に降り、イヤナギは筑紫に移動するわよね。
●ヒナ 22：29
そうなんです。ここからは地上の物語ですから、イヤナギは出雲の揖屋から、船に乗るか陸上を移動したことになります。
●ホビット 22：31
そうすると、その場所は地上で突き止めることは可能ですね。
●ヒナ 22：32
イヤナギは「筑紫の日向の橘の小門（おど）の阿波岐（あはき）原」にきて、禊ぎ祓いを行います。身につけている物を脱いで12神、体を濯（すす）いで14神を生みます。
その最後の３神が、左目を洗って生まれたのが天照大御神、右目を洗って生まれたのが月読命、鼻を洗って生まれたのが建早須佐之男（タケハヤスサノオ）命です。
●ヒメ 22：36
黄泉の国から帰ってきたイヤナギは、死の国の穢れを地上でバラまかないように、すぐに祓い落とす必要があるんじゃないの？
●カントク 22：38
古代人にとって、死の穢れは、鳥インフルエンザやコレラ以上に恐ろしいものだったに違いない。黄泉の国から揖屋で地上に逃れ、直ちに目の前の意宇川で禊ぎ祓いを行ったのに違いない。
●ボク 22：40
出雲から筑紫に移動するとなると、崎々を巡り、あるいは山川を越えて１か月はかかるでしょうから、途中、海や川に浸かりますから、禊ぎ祓いは済んでしまいます。
●カントク 22：42
ボクちゃんは通説派かと思っておったが、どうやら「隠れ古田武彦ファン」だったようじゃな。
●マル 22：35
イヤナギの「意宇川での禊ぎ祓い説」の可能性は高いようね。そうすると、アマテラス・ツキヨム・スサノオ３姉弟は、出雲で生まれたことになるの？
●カントク 22：37
「イヤイヤ、待ってよ、イヤナギさん」。スサノオは出雲で生まれたが、アマテラス・ツキヨムは筑紫で生まれた可能性もある。歌舞伎を思い出してもらいたいな。時空を超えて、遠く離れた２つの事件が、物語としては簡単に結びつくんじゃ。
●ボク 22：40
イヤナギが禊ぎ祓いで生んだ12神＋14神のうち、12神は出雲、14神は筑紫の可能性もありますよね。あるいは、最後の３神だけが筑紫の可能性もあります。
●ホビット 22：42
スサノオ探偵団としては、先に「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」の場所を捜しませんか？
●カントク 22：43
ボクちゃん、整理してよ。
●ボク 22：44
「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」については、４つの説があります。
① 宮崎県宮崎市：「筑紫」は九州全体、「日向」は日向（ひむか：ひゅうが）＝宮崎県、「小戸」「橘」「阿波岐原」の地名がある。
② 福岡県前原市：古田武彦氏の説で、「筑紫」は北九州を指し、「日向」は「日向峠（ひなた）」を指す。
③ 福岡県朝倉市（旧甘木市）：安本美典氏の説で、「筑紫」は北九州を指し、「橘」「杷木」の地名が残る。また、高天原神話の「安川」「高山（香山）」「高木」の地名がある。日向勤氏の説では、「日向」は「ひな」で、甘木の「蜷（ひな）城、美奈宜（みなぎ＝ひな城）」。
●ホビット 22：52
地名から見る限り、宮崎県宮崎市か福岡県朝倉市が有力ですね。
●ボク 22：53
ただ、26神誕生物語は、記紀作成時に創作された物語である可能性もありますし、後世の人々が記紀にあわせて地名を創作した、という可能性もあります。
●カントク 22：55
しかし、日本書紀によれば、景行天皇は子湯から夷的（ひなもり：現在の小林市）にかけて巡行しておる。斉明天皇（中大兄皇子、後の天智天皇の母）は、唐・新羅との戦いに備えて甘木の「橘」に「朝倉橘広庭宮」を設けておる。
ところが、どちらも、この地でアマテラスが生まれたことを記していないし、祖先の祭りを行っていないんじゃ。
●ヒメ 23：00
いいところで、いつも時間切れ。悪いけど、お開きにしましょう。次の予定はメールで決めましょう。みなさん、おやすみなさい。
●ホビット 23：02
お休みなさい。私だけは、これからエルドラドの黄金探しの１日です。
（ネタモトは日向勤氏の『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）です）
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●ヒメ 22：28
イヤナギ・イヤナミは出雲で地上に降り、イヤナギは筑紫に移動するわよね。
●ヒナ 22：29
そうなんです。ここからは地上の物語ですから、イヤナギは出雲の揖屋から、船に乗るか陸上を移動したことになります。
●ホビット 22：31
そうすると、その場所は地上で突き止めることは可能ですね。
●ヒナ 22：32
イヤナギは「筑紫の日向の橘の小門（おど）の阿波岐（あはき）原」にきて、禊ぎ祓いを行います。身につけている物を脱いで12神、体を濯（すす）いで14神を生みます。
その最後の３神が、左目を洗って生まれたのが天照大御神、右目を洗って生まれたのが月読命、鼻を洗って生まれたのが建早須佐之男（タケハヤスサノオ）命です。
●ヒメ 22：36
黄泉の国から帰ってきたイヤナギは、死の国の穢れを地上でバラまかないように、すぐに祓い落とす必要があるんじゃないの？
●カントク 22：38
古代人にとって、死の穢れは、鳥インフルエンザやコレラ以上に恐ろしいものだったに違いない。黄泉の国から揖屋で地上に逃れ、直ちに目の前の意宇川で禊ぎ祓いを行ったのに違いない。
●ボク 22：40
出雲から筑紫に移動するとなると、崎々を巡り、あるいは山川を越えて１か月はかかるでしょうから、途中、海や川に浸かりますから、禊ぎ祓いは済んでしまいます。
●カントク 22：42
ボクちゃんは通説派かと思っておったが、どうやら「隠れ古田武彦ファン」だったようじゃな。
●マル 22：35
イヤナギの「意宇川での禊ぎ祓い説」の可能性は高いようね。そうすると、アマテラス・ツキヨム・スサノオ３姉弟は、出雲で生まれたことになるの？
●カントク 22：37
「イヤイヤ、待ってよ、イヤナギさん」。スサノオは出雲で生まれたが、アマテラス・ツキヨムは筑紫で生まれた可能性もある。歌舞伎を思い出してもらいたいな。時空を超えて、遠く離れた２つの事件が、物語としては簡単に結びつくんじゃ。
●ボク 22：40
イヤナギが禊ぎ祓いで生んだ12神＋14神のうち、12神は出雲、14神は筑紫の可能性もありますよね。あるいは、最後の３神だけが筑紫の可能性もあります。
●ホビット 22：42
スサノオ探偵団としては、先に「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」の場所を捜しませんか？
●カントク 22：43
ボクちゃん、整理してよ。
●ボク 22：44
「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」については、４つの説があります。
① 宮崎県宮崎市：「筑紫」は九州全体、「日向」は日向（ひむか：ひゅうが）＝宮崎県、「小戸」「橘」「阿波岐原」の地名がある。
② 福岡県前原市：古田武彦氏の説で、「筑紫」は北九州を指し、「日向」は「日向峠（ひなた）」を指す。
③ 福岡県朝倉市（旧甘木市）：安本美典氏の説で、「筑紫」は北九州を指し、「橘」「杷木」の地名が残る。また、高天原神話の「安川」「高山（香山）」「高木」の地名がある。日向勤氏の説では、「日向」は「ひな」で、甘木の「蜷（ひな）城、美奈宜（みなぎ＝ひな城）」。
●ホビット 22：52
地名から見る限り、宮崎県宮崎市か福岡県朝倉市が有力ですね。
●ボク 22：53
ただ、26神誕生物語は、記紀作成時に創作された物語である可能性もありますし、後世の人々が記紀にあわせて地名を創作した、という可能性もあります。
●カントク 22：55
しかし、日本書紀によれば、景行天皇は子湯から夷的（ひなもり：現在の小林市）にかけて巡行しておる。斉明天皇（中大兄皇子、後の天智天皇の母）は、唐・新羅との戦いに備えて甘木の「橘」に「朝倉橘広庭宮」を設けておる。
ところが、どちらも、この地でアマテラスが生まれたことを記していないし、祖先の祭りを行っていないんじゃ。
●ヒメ 23：00
いいところで、いつも時間切れ。悪いけど、お開きにしましょう。次の予定はメールで決めましょう。みなさん、おやすみなさい。
●ホビット 23：02
お休みなさい。私だけは、これからエルドラドの黄金探しの１日です。
（ネタモトは日向勤氏の『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）です）
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