九州最高峰の九重連山（ウィキペディアより）
●ヒメ ９月２６日（金） 19：00
今晩わ。「壬申の乱殺人事件」、やっと刷り上がりました。みなさん、ありがとうございました。近々、出版社から本を送らせていただきます。
●カントク 19：02
じゃあ、次回は卑弥呼でパーティとしよう。
●ボク 19：03
ヒメ様の「ありがとうございました」は気になりますね。ひょっとして、「卑弥呼殺人事件」の時のように、私をマザコンキャラで登場させてません？
●ヒメ 19：05
当然ですよ。皆さん、大活躍です。
●ボク 19：06
また「振られ役」じゃあないでしょうね？
●ヒメ 19：07
今回は、ヒナちゃんも登場するから、期待していてね。
●長老 19：08
「半径1.5ｍ」のモデルは止めてくれいない。キャラ設定はもっと工夫して欲しいなあ。
●ヒメ 19：09
創造性は殺人事件の謎解きと歴史謎解きで十分。キャラには凝らないのよ。
●カントク 19：10
まあまあまあ。作品は内容が勝負じゃ。我が故郷、筑紫の話に戻そうぞ。
●マル 19：11
スサノオ・アマテラスの生誕の地の「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」は宮崎か甘木か、から徹底的にやりましょうよ。
●ボク 19：13
古事記では九州全土を指すときは「筑紫島」、現在の福岡県にあたる地域は「筑紫国」と使い分けています。「筑紫の岡田宮」のように「筑紫の○○」という時は、後の筑紫国の範囲を指していると思います。
●マル 19：16
そうすると、ニニギ命が天降ったという「筑紫の日向の高千穂のクジフル嶺」も同じように福岡県にあった、というの？
●ボク 19：18
その可能性は高いと思います。古田武彦氏は、「高千穂のクジフル嶺」は前原市（魏志倭人伝の伊都国）の「日向（ひなた）峠」近くの山としています。日向勤氏は、現在は大分県になりますが、筑後川上流の九州最高峰「久住山（九重山）」ではないか、「久住」の「フル嶺」、天から祖先の霊（ひ）が降る山、という説です。
●ホビット 19：22
「高千穂」はどう解釈するのでしょうか？
●ボク 19：23
いよいよ、登場ですね。両説とも、地名でなく、「高い山々」という形容詞とみています。
●ホビット 19：24
「日向」はどうなのですか？
●ボク 19：25
「日向」を「ひなた」と読むと、旧甘木市に「日向石」の地名があります。「ひな」と読むと、「蜷（ひな）城」という地名があり、神功皇后が「蜷城」と名付けた、という伝承が残されています。
宮崎の方は、日本書紀によれば、「ひむか」と読むのは、景行天皇が子湯県（現在の西都市）を訪れた時に、「この国は日の出づる方に向いているので、日向（ひむか）と名付けた」とされています。
●ヒナ 19：30
古事記の国生み神話では、筑紫嶋は「筑紫国（白日別）」「豊国（豊日別）」「肥国（建日向日豊久士比泥別）」「熊曾国（建日別）」の４つとされており、「建日向日豊久士比泥別」に「日向」として含まれていますから、起源は古い可能性もあります。
●カントク 19：33
もともと、宮崎・鹿児島は「日向」＝「熊曾国」ではなかったかな？「建日向日豊久士比泥別」を「建日向・日豊久士比泥別」と区切るのではなく、「建日・向日・豊久士比泥別」と区切って読むと違ってこようぞ。
●ヒナ 19：36
確かに「白日」「豊日」「建日」の国名がありますから、「向日」の国名があってもいいですね。
●マル 19：37
さすが、柔らか頭のヒナちゃんだわ。そうすると宮崎を「日向（ひむか）」と名付けたのはずっと新しい。
●ボク 19：39
石頭のボクから言わせてもらえば、「肥国」は今の佐賀県・長崎県・熊本県ですよね。熊本県の球磨地方は「熊曾国（建日別）」に含まれていましたから、「建日」が「肥国（建日・向日・豊久士比泥別）」に含まれていることは説明できます。
●マル 19：42
「向日」はどうなの？
●ヒナ 19：43
今の佐賀県・長崎県が「向日」ではないでしょうか。お盆にお墓から祖先の「霊（ひ）」を提灯のろうそくに移し、仏壇に移して灯す、という儀式が現代まで続いているように、古代から「霊（ひ）」＝「火」でした。さらに、記紀では、「神産巣日（かみむすひ）神」＝「神皇産霊尊」と書かれていますから、霊＝日でした。
阿蘇山の噴火を太陽が昇る方向に望む、熊本・長崎・佐賀が「向日」だったのではないでしょうか？
●マル 19：48
「豊久士比泥別」はどうなの？
●ヒナ 19：49
「豊」の「クジ日嶺」と考えられます。ニニギ命が天降りした場所を、古事記では「クジフル嶺」、日本書紀では「クシ日の高千穂の峯」としています。豊（福岡県西部、大分県）にある「クジ」¬＝「クシ」の霊＝日（ひ）が降る高い山という意味と思います。これは「久住」にある「高千穂」といえば久住山以外にないと思います。
●カントク 19：53
お見事。
「豊国」に属していた久住山は、霊の降り立つ最高峰であったが、「肥国」に属していたこともあり、筑後川の源流ということで「筑紫国」と見られていた可能性もあるということじゃな。
●マル 19：55
そうすると、宮崎を日向（ひむか＝ひゅうが）というのは、ずっと後世の命名だよね。日向宮崎説は棄却されざるをえないね。
●ホビット 19：57
世界各地の例を見ても、地名や伝承は人々の移動とともに移っていきます。甘木の地名や伝承が、宮崎県の高千穂町や宮崎市に移っていった、という可能性は大いにあります。
（ネタモトは日向勤氏の『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）です）
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●ヒメ ９月２６日（金） 19：00
今晩わ。「壬申の乱殺人事件」、やっと刷り上がりました。みなさん、ありがとうございました。近々、出版社から本を送らせていただきます。
●カントク 19：02
じゃあ、次回は卑弥呼でパーティとしよう。
●ボク 19：03
ヒメ様の「ありがとうございました」は気になりますね。ひょっとして、「卑弥呼殺人事件」の時のように、私をマザコンキャラで登場させてません？
●ヒメ 19：05
当然ですよ。皆さん、大活躍です。
●ボク 19：06
また「振られ役」じゃあないでしょうね？
●ヒメ 19：07
今回は、ヒナちゃんも登場するから、期待していてね。
●長老 19：08
「半径1.5ｍ」のモデルは止めてくれいない。キャラ設定はもっと工夫して欲しいなあ。
●ヒメ 19：09
創造性は殺人事件の謎解きと歴史謎解きで十分。キャラには凝らないのよ。
●カントク 19：10
まあまあまあ。作品は内容が勝負じゃ。我が故郷、筑紫の話に戻そうぞ。
●マル 19：11
スサノオ・アマテラスの生誕の地の「筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原」は宮崎か甘木か、から徹底的にやりましょうよ。
●ボク 19：13
古事記では九州全土を指すときは「筑紫島」、現在の福岡県にあたる地域は「筑紫国」と使い分けています。「筑紫の岡田宮」のように「筑紫の○○」という時は、後の筑紫国の範囲を指していると思います。
●マル 19：16
そうすると、ニニギ命が天降ったという「筑紫の日向の高千穂のクジフル嶺」も同じように福岡県にあった、というの？
●ボク 19：18
その可能性は高いと思います。古田武彦氏は、「高千穂のクジフル嶺」は前原市（魏志倭人伝の伊都国）の「日向（ひなた）峠」近くの山としています。日向勤氏は、現在は大分県になりますが、筑後川上流の九州最高峰「久住山（九重山）」ではないか、「久住」の「フル嶺」、天から祖先の霊（ひ）が降る山、という説です。
●ホビット 19：22
「高千穂」はどう解釈するのでしょうか？
●ボク 19：23
いよいよ、登場ですね。両説とも、地名でなく、「高い山々」という形容詞とみています。
●ホビット 19：24
「日向」はどうなのですか？
●ボク 19：25
「日向」を「ひなた」と読むと、旧甘木市に「日向石」の地名があります。「ひな」と読むと、「蜷（ひな）城」という地名があり、神功皇后が「蜷城」と名付けた、という伝承が残されています。
宮崎の方は、日本書紀によれば、「ひむか」と読むのは、景行天皇が子湯県（現在の西都市）を訪れた時に、「この国は日の出づる方に向いているので、日向（ひむか）と名付けた」とされています。
●ヒナ 19：30
古事記の国生み神話では、筑紫嶋は「筑紫国（白日別）」「豊国（豊日別）」「肥国（建日向日豊久士比泥別）」「熊曾国（建日別）」の４つとされており、「建日向日豊久士比泥別」に「日向」として含まれていますから、起源は古い可能性もあります。
●カントク 19：33
もともと、宮崎・鹿児島は「日向」＝「熊曾国」ではなかったかな？「建日向日豊久士比泥別」を「建日向・日豊久士比泥別」と区切るのではなく、「建日・向日・豊久士比泥別」と区切って読むと違ってこようぞ。
●ヒナ 19：36
確かに「白日」「豊日」「建日」の国名がありますから、「向日」の国名があってもいいですね。
●マル 19：37
さすが、柔らか頭のヒナちゃんだわ。そうすると宮崎を「日向（ひむか）」と名付けたのはずっと新しい。
●ボク 19：39
石頭のボクから言わせてもらえば、「肥国」は今の佐賀県・長崎県・熊本県ですよね。熊本県の球磨地方は「熊曾国（建日別）」に含まれていましたから、「建日」が「肥国（建日・向日・豊久士比泥別）」に含まれていることは説明できます。
●マル 19：42
「向日」はどうなの？
●ヒナ 19：43
今の佐賀県・長崎県が「向日」ではないでしょうか。お盆にお墓から祖先の「霊（ひ）」を提灯のろうそくに移し、仏壇に移して灯す、という儀式が現代まで続いているように、古代から「霊（ひ）」＝「火」でした。さらに、記紀では、「神産巣日（かみむすひ）神」＝「神皇産霊尊」と書かれていますから、霊＝日でした。
阿蘇山の噴火を太陽が昇る方向に望む、熊本・長崎・佐賀が「向日」だったのではないでしょうか？
●マル 19：48
「豊久士比泥別」はどうなの？
●ヒナ 19：49
「豊」の「クジ日嶺」と考えられます。ニニギ命が天降りした場所を、古事記では「クジフル嶺」、日本書紀では「クシ日の高千穂の峯」としています。豊（福岡県西部、大分県）にある「クジ」¬＝「クシ」の霊＝日（ひ）が降る高い山という意味と思います。これは「久住」にある「高千穂」といえば久住山以外にないと思います。
●カントク 19：53
お見事。
「豊国」に属していた久住山は、霊の降り立つ最高峰であったが、「肥国」に属していたこともあり、筑後川の源流ということで「筑紫国」と見られていた可能性もあるということじゃな。
●マル 19：55
そうすると、宮崎を日向（ひむか＝ひゅうが）というのは、ずっと後世の命名だよね。日向宮崎説は棄却されざるをえないね。
●ホビット 19：57
世界各地の例を見ても、地名や伝承は人々の移動とともに移っていきます。甘木の地名や伝承が、宮崎県の高千穂町や宮崎市に移っていった、という可能性は大いにあります。
（ネタモトは日向勤氏の『スサノオ・大国主の日国―霊の国の古代史』（梓書院）です）
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