今朝、瞑想をしていたら、
今後の世界は、
カルマの嵐が吹き荒れる!
そういう想いが湧いてきた。
これはうかうかしていられないぞ。
すぐ行動に移さなきゃ。
人々が救われるための行動。
やらなきゃいけない!
私は人々を助けるために生まれてきた。
その使命を果たすのだから。
アクエリアスの時代には、
大変動が起きる。
その後、
至福千年の土台が築かれていく。
だから私たちはその準備に入らなきゃ。
うかうか出来ないぞ。
そういうことになると思います。
因縁解脱という言葉には、
特別な意味があると思うのです。
それは《成仏》と同じ意味だからです。
さらには、
お釈迦様がそれをお説きになっていたと思われるのです。
例えば、
前回も書いたのですが、
諸漏尽解脱という文句がありますね。
この「漏」という言葉は、煩悩ということです。
それはお分かりだと思うんです。
では、
その煩悩はどこから漏れ出てくるのでしょうか？
悪因縁からです、深層意識に巣くっているところの、
抑圧意識として潜んでいる「諸々の悪因縁」から、
心の中に、それは漏れ出てくるのです。
そして、
煩悩というマイナスの心が、
次の行動を引き起こすのですね。
そうして、
マイナスの行動を起こして、
不徳を積むのです。
だから、
煩悩はマイナスの心なんだということが言えるのです。
密教では、
抑圧意識を数十種類に分類しています。
そして、
それを『運命の星』として分類し、
それぞれの運命の星が持つ煩悩を見分けるのです。
だから、
逆に言うと、煩悩の種類が分かると、
運命の星＝悪因縁が分かるし、
未来にどういう行動をとるかも見えてくる。
また、
煩悩が見えると、悪因縁も見えるので、
煩悩の状態によって、
まだ因縁は切れていないことがわかる。
煩悩が出なくなると、
悪因縁が切れてきたという事になる。
成仏へ一歩近づいたということになるのです。
だから、悪因縁が切れ始めると、
煩悩も自然と出なくなるのですが、
煩悩を出さないようにしているうちは、
悪因縁が切れたとはいえないのです。
悪因縁が切れるときは、
まず間違いなく、因縁の洗い出しがあります。
その時、
理不尽な想いを持ちます。
それが抑圧意識に巣くっているところの煩悩です。
例えば、
瞋りとか、
貪りの心とか、愚痴とか、
疑いの心とかが起きて、
思わしくない行動をとるのです。
それは問題なかったとしても、
問題成るがごとく受け止められて、
非難されたり、その行動を責められたり、
また反省させられたりするのです。
実に理不尽極まるものです。
ですが、
それが因縁の洗い出しなんだと理解できるのに、
何年もかかったりするのですね。
それはあたかも傷のように、
癒しの時間が必要なんです。
その期間が必要なんですね。
ですが、
その癒しの期間が終わると、
もう煩悩は出なくなるのです。
抑圧意識からの解放ですね。
それを何度か繰り返して、
因縁解脱が完成するのです。
どうでしょうか、
洗い出し現象って素晴らしいですね。
えー？
出ている最中はとても苦しいですよね、
もう辞めてやろうかなんて思うことがしょっちゅうですよ。
ですが、
終わるとすがすがしいの一言。
これが成仏の段階なんだ。
これが魂の浄化なんだ。
それを実感できるのが、
本当の本物の成仏法だということですね。
丹田呼吸
こういう本も相次いで出ているようで、
丹田に急速な関心が今、
生まれてきているようです。
人々が本来の人間の持つ生命力に注目するようになったんだと、
私も嬉しく思います。
人間の本来備えている、驚異の生命力、その神秘的な力を目覚めさせることで、
人類の破滅のカルマから脱出していこうという、
人類の潜在能力の目覚めだと、
コウ私は解釈しています。
それこそが、
人類の進むべき道だと、
私は誇りを持って確信します。
便利さを求めて、
脆弱な人間になってはいけない。
頭でっかちな人間になってはいけない。
心身ともに、
健康で壮健な人間となることを目指していきたい。
令和四年の最初に、
そう私は思うのです。
諸漏という言葉がある。
諸々の漏れるもの、
それは何だろうか。
悪因縁から出てくる煩悩である。
それを「漏」というのである。
おのれの心の中に漏れ出てくるもの、
それが煩悩だという。
煩悩というのは、
悪因縁からでてくるマイナスの心を言うのだ。
悪因縁と煩悩とのつながり、
それが漏れるものを生み出す。
だから、
おのれの悪因縁をつかんで、
そこから出てくるもの＝煩悩を知ることは大変に重要である。
これが悪因縁から生じてきている煩悩なんだと自覚し、
理解し、そして見つめることで、
その漏れ出ているものが煩悩だという認識が生まれてくる。
その煩悩はおのれの行動を左右するんだから、
その煩悩を出さないようにすることが大事なのだ。
そうして初めて、
漏れ出てくる心を退治することが可能となる。
だから、
おのれの悪因縁をしっかりと掴むことはとても大事だ。
それがなければ、
漏れ出てくる心が煩悩だということに気づけない。
だから、
おのれの悪因縁をしっかりと把握することだ。
そこで初めて、
心の解脱と煩悩の解脱が可能となる。
そのように私は気が付いた。
漏れ出てくるものとは、
悪因縁から出てくる心であることに。
そして、
見本としての良い心の状態を保つようにするのは、
やはりとても助かる修行法だと思う。
それを師より「課業」として指摘していただく。
ということですね。
で、
そういうことに気が付いたのは、
漏れるという言葉に、
その漏れ出ているものが、
悪因縁から出ているものなんだということに気が付いたからです。
今出ているこの良くない心は、
私が持っている『◎◎の因縁』から生じてきているんだと、
そう気が付いたからなんです。
そのとき、
経典になる「漏」という字の意味に気が付いた、
そのように思えたわけです。
そのとき、
釈迦の修行法の構造に気が付いたように思えたわけです。
釈迦は知っていたなと。
釈迦はアシタ仙人から運命学を習った。
そして、
人間に運命の有ることを知った。
そして、
その運命の星をつぶす方法を考えた。
それが運命を転換するという方法だったのだ。
それは私たちが師より指導をうけている方法と全く同じである。
果たして、
釈迦は釈迦は運命の星の動きを、
己の内面を凝視することで、
しっかりと掴んでいった。
これが悪因縁の星の動きなんだと、
己の心の動きを見つめながら掴んでいった。
その悪因縁の心の動きは、
煩悩という言葉で説明された。
その煩悩を断つことが、
運命の転換において必須と釈迦は見たわけだ。
だから、
おのれの心の動きを、
瞑想によってしっかりと観察していかれた。
それが釈迦の瞑想だった！
そして、
その悪しき心が出ないように、
いつも心を見張られたのだ。
だが、
その煩悩という心は、業から生じているので、
まず前世からの業を消滅させることを考えられた。
それが梵行ということだが、
それは完全解脱の上で、
必須の行なのだと思う。
見ただけでは不完全なのだ、
見て悟っただけではいけないのである。
見てそこから、
解決法を探し出して、
その解決法を実践すること。
これが大事なのだ。
今の師の指導法は完璧なんです、
今はっきりと確かめることができた。
それが「成仏法」なのである。
それを今、
あなた方は実践しているということなのだ。
追補
これはある先達の言葉から得たヒントです。
「釈迦の説いたことは、とても分かりやすいことだと思う。
難しいことではないんだと思う」と。
それが心解脱だと言われたわけですね。
彼は何冊かの本を書かれているんですが、
それは心の動きを説明されたものです。
それを考えているうちに、
ある時、ふと直感的にひらめいた。
それが「漏」という言葉です。
今、私の心の中に漏れ出ているある心、
これは私の持っている悪因縁から出ているなと。
そう直感的に理解した。
そこで、
その漏れ出てくるものを出さないようにする、
そして、その心の動きに対抗して、
良い行動を起こす。
それが大切なんだと。
そう思われたのです。
それが私の「悟り」かなと思います。
それが師に対する恩返しなのだと思って、
今、私はこのブログを書いています。
要は、
師に対する『信』しだいなんです。
しっかりと師についていきましょうね。
今日は、
正月三が日を過ぎた四日目。
昨日は帰省客がピークを迎えていたようで、新幹線も車もかなりの混雑だったようです。
おかげで、
私も余裕を見て出かけたのにも関わらず、危ない目に会うところでした。
まあ、
そんな感じで今日もやってます。😐
