水やりを怠るな。
人間関係を維持するにも、日頃からの地道な、見えない、努力が必要。
自責を説いた茨木のり子の有名な詩、「自分の感受性くらい」。
根源は、戦時中の抑圧された日本社会にありました。
昨日の日経。
茨木のり子ファンの私にはいい記事でした。
宮沢賢治の「雨ニモマケズ」に
みんなにデクノボウと呼ばれ
ってありますね。
あの デクノボウ になりたい。
町田宗鳳さんも、そう思っている。
 | ＜狂い＞と信仰 狂わなければ救われない (PHP新書) 町田 宗鳳 PHP研究所 |
レイメイソッキサメテテンレンスルナカレ
これは毎朝、ベッドで私が起きたときの、おまじない。みたいに聞こえますが、清の政治家、曽国藩の自戒の言葉。
黎明即起、醒めて霑恋するなかれ
って漢字を書きます。
って意味です。
この本にも書きました。
 | 笑って死ねる人・生・論 "白スーツ"国際弁護士の本気語り 中山 達樹 アートヴィレッジ |
正確には、
黎明即起、醒めて後、霑恋するなかれ
って「後」が入るんですが、抜かして覚えていた。
これって理にかなっていて、
レイメイソッキサメテテンレンスルナカレ
だと、七五調になるんですね。
なんでも覚えやすい七五調にして覚えてしまうのがいいですね。
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最近思うのは、この「霑恋するなかれ」には、「性欲を断て」って意味もあるな、と。
男性は、私みたいな５０歳でも、朝は男性器が膨張しており、考えることは性欲と女体のことです。煩悩の塊です。
そんな女体との格闘の妄想から醒めて、早く世のため人のために邁進せよ、という自戒の言葉として受け取っている。
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こういう言葉も、学生時代に、安岡正篤の本から教わりました。
安岡正篤は最晩年が細木数子との色恋があって残念ですが、とてもお世話になったので、感謝しています。
心だに誠の道にかなひなば
祈らずとても神や守らん
菅原道真
いい句ですね。日本人のココロ、的な。
菅原道真は９世紀後半の平安時代の人。今から1100年くらい前。
「神」について明示的に表現した、かなり初期、ほとんど最初の例の一つでは。
茨木のり子の名詩「自分の感受性くらい」を、書きやすく改めました。
ぱさぱさに乾きゆく心を
人のせいにするな
水やりを怠ったのは私
水やりを怠ったのは私
気難しくなりしを
友のせいにするな
しなやかならざりしは私
しなやかならざりしは私
苛立つのを
親のせいにするな
下手くそだったのは私
下手くそだったのは私
初心忘るるを
暮しのせいにするな
そもそもがひ弱な志
そもそもがひ弱な志
ダメなこと一切を
時代のせいにするな
それは光る尊厳の放棄
それは光る尊厳の放棄
自分の感受性くらい
自分で守れ
ばかものよ
６節あって、最初の５節は「い（i）」音で終わる、韻を踏んだ形にしました。
この方が段違いで暗唱しやすい。
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法律の堅い仕事をしていると、「引用は一言一句オリジナルどおりに」って考えになりますが、それに拘泥して、覚えるべきものを覚えられなかったら意味がない。
茨木のり子の詩そのものではなく、茨木のり子が詩に込めた精神こそを我々は受け継ぐべき。
だとすれば、自由に改変して覚えていいんじゃないか。
そう思っています。
※ 他に例えば、諸葛孔明の「出師の表」とか、王陽明の「啾々吟」も、改変はしていませんが、自分の好きなところだけ、覚えています。
年末年始に、両親や親戚に会う方も多かろう。
ご親戚の方々に、「水やり」してますか。
詩人・茨木のり子の「自分の感受性くらい」を味わい下さい。
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ぱさぱさに乾いてゆく心を
ひとのせいにはするな
みずから水やりを怠っておいて
気難しくなってきたのを
友人のせいにはするな
しなやかさを失ったのはどちらなのか
苛立つのを
近親のせいにはするな
なにもかも下手だったのはわたくし
初心消えかかるのを
暮しのせいにはするな
そもそもが、ひよわな志にすぎなかった
駄目なことの一切を
時代のせいにはするな
わずかに光る尊厳の放棄
自分の感受性くらい
自分で守れ
ばかものよ
皆さんにとって、努力とは何ですか？
私の中では
人がやらないときにやるもの
です。
仕事納めの翌日だからこそ、私は朝2時起きで3時から仕事します。
〜〜〜
今朝の置き手紙。
最後の「末ついに、、、」は角栄が好んだ歌です。
殺せ殺せ我が身を殺せ殺し果たし
なにもなきとき武士（もものふ）という
南天棒
南天棒という禅僧が、弟子の乃木希典に与えた歌。
武士道の真髄。
葉隠のエッセンス。
死ぬことと見つけたり。
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自分を殺すからこそ、自分がお役に立てる。
私利を去る。我欲を去る。
そうやって自分を殺すからこそ、社会のために犠牲になり、文化文明の発展に寄与することができる。
それが武士道でした。
それが「死ぬことと見つけたり」の精神でした。
さすがに南天棒はしっかり心得ている。
この秋は雨か嵐か知らねども
今日のつとめの田草とるなり
二宮尊徳
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いい歌。
アドラー心理学の師匠・岩井俊憲さんのブログ こちら で発見。
何度か見たことはあったけど、覚えていなかった。
これは暗唱するに値する和歌。
意味的には、「事の成敗に超然たれ」という渋沢栄一が『論語と算盤』で説いていたことに似てますね。
未来のことばかり考えすぎるな。
もちろん、過去のことばかり考えすぎるな。
今やることをきちんとやれ。
Seize the day.
きちんとやるどころか、精一杯やれ。
かりそめにもやるに値することは、
きちんとやるに値する。
Anything worth doing is worth doing well.
「辞世の句」を詠む習慣は海外にはない。日本だけの慣行らしい。
その「辞世」の句、字義通りには「世を辞する」際に詠むものと思われがち。
でも、事故で死んだり、病気が旧に重篤になったりするから、イザというときにいい句が詠めるとは限らない。
だから、古来、人々は辞世の句を、死の数年前（人によってはもっと前）から、準備していた。あらかじめ用意していた。老齢の方が遺影写真をあらかじめ撮影しておくが如くに。
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だから、この辞世の句には、「人生のテーマ」が詠み込まれている。死生観が凝縮されている。
オレはこうやって生きて、だから、こうやって死にたい
って心、志、夢、希望、後悔、恨みつらみ、、、 みんな辞世の句に入っている。
これがまた執行草舟好みで、なにか崇高で壮大でとてつもない志に向って、その達成途上で、常に「未完」で死ぬのが人生だと考えている執行草舟は（私もそうですが）、辞世の句こそはその人の人生観を端的に示すものと考えている。
って観点から、いろんな有名人のインパクトある辞世を拾ってみると、、、
◆ つゆとをちつゆときへにしわがみかな
なにわの事もゆめの又ゆめ
豊臣秀吉
◆ 散りぬべき時知りてこそ世の中の
花も花なれ人も人なれ
細川ガラシャ
～～～↑ の２つはいい歌だと思いますが、本当に秀吉・ガラシャが言ったと言う証拠はない。～～～
◆ 願はくば花の下にて春死なむ
その如月の望月のころ
西行
◆ 旅に病んで夢は枯野をかけめぐる
松尾芭蕉
これも芭蕉が死のだいぶ前から温めていた。
でも、この通りには全くならず、旅どころか、弟子に囲まれて（取り囲まれて、身動き取れなくなって）、功成り名を遂げた俗物みたいな形になって死んだ。
◆ あら楽し思ひは晴るる身は捨つる
浮世の月にかかる雲なし
大石内蔵助
◆ 大山の 峯の岩根に 埋めにけり
わが年月の 大和魂
真木和泉 1864年８月（松蔭より２ヶ月前）
◆ 身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも
留め置まし大和魂
吉田松陰 1864年10月27日（真木和泉より2ヶ月後。真木和泉のをパクったか？）
◆ おもしろきこともなき世をおもしろく
高杉晋作
…これも晋作の直筆とかが残っているわけではないから、後世の創作の可能性もある。
◆ これでよし百万年の仮寝かな
大西瀧治郎
◆ 大ばくち身ぐるみ脱いですってんてん
甘粕正彦
◆ 大笑い三十年のバカ騒ぎ
石川力夫
 | 執行草舟の視線: 美しい星いづこへ 竹本 忠雄 講談社エディトリアル |
丸くともひとかどあれやひと心
あまり丸きは転びやすきぞ
一休宗純
ーーーーーー
一休さんの歌を、司馬遼太郎が『竜馬が行く』で坂本龍馬の言葉として引用しました。
尖っていきましょう！
 | 非常識な読書のすすめ 清水克衛 現代書林 |
君看よや双眼の色
語らざれば憂いなきに似たり
白隠
〜〜〜
まだ誦んじてなかったので改めてアップ。
しっかり覚えたい、味わい深い句！
辛酸佳境に入る楽しみ亦たその中にあり辛酸入佳境楽亦在其中
田中正造がよく揮毫した漢詩。
簡単な漢詩ですが、ググると、ちゃんと読めたりちゃんと書いている人がほとんどいない。
令和日本の漢詩に対するリテラシーを知りました。
私が論語セミナーをやってわかったのは、「世の中の人は論語なんて全然読まないんだな」ってこと。
論語とか古典に３０年間親しんできた私には、むしろ新鮮でした。
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辛酸佳境に入る。
いろんな解釈がされる。
辛酸なのに、佳境？？
私もいつかこの境地にたどり着きたい。
私が最も好きな漢詩。
蝸牛角上 何事を争う石火光中 此の身を寄す富に随い貧に随うて 且く歓楽せん口を開いて笑わざるは 是れ痴人
高校生か大学生のときに出会った。
大口を開けて笑わないのは大馬鹿だよ。
こういう、老壮的なところ（今を楽しむ心性）を、孔孟的なところ（努力して立派になるべきだ）と、いい感じでブレンドするのが、人生のバランスとしていいと思う。
今日もでっかい口を開けて笑いましょう！
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『笑って死ねる人生論』って本を執筆中でして、そこで紹介する漢詩です！
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