St.George、集団的神経症を終わらせる

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St.George、集団的神経症を終わらせる
理想的な状況は、自我がある種の可塑性を持って、精神の中心的な規制に従っている場合です。しかし、自我が硬化して自律的になり、自分自身の理由に従って行動するようになると、しばしば神経症のような状態になります。
これは個人だけではなく、集団的にも起こるので、集団神経症や精神病と言われるわけです。人類の集団全体がその分裂した状況に漂い、基本的な本能的パターンから逸脱してしまうと、災難が近づいてきます。ヒキガエルが生命の水をせき止めてしまったために土地が干上がってしまったとか、暗い敵が北からやってきて女を奪ってしまったために土地に生殖能力がなくなってしまったとか、英雄の物語には必ずといっていいほど恐ろしい状況が描かれているのはそのためです。
どんなひどい話であっても、主人公にはそれを正すという仕事があります。ドラゴンは、王の乙女たちをすべて生け贄にすることを要求しているかもしれません。国中の誰もがすでに黒い服を着ていて、最後のお姫様をドラゴンに渡さなければなりません。そしていつもヒーローがやってきます。
以上。童話の解釈
画像を見る パオロ・ウッチェロ作「聖ゲオルギウスとドラゴン」

St George to end collective neuroses
The ideal situation, as far as we can see, is when the ego, with a certain plasticity, obeys the central regulation of the psyche. But when it hardens and becomes autonomous, acting according to its own reasons, then there is often a neurotic constellation. 
This happens not only in individuals, but also collectively, which is why we speak about collective neuroses or psychoses. Whole groups of mankind can drift into that split situation and deviate from their basic instinctual patters, and then disaster is close. That is why in hero stories there is nearly always an exposition of a terrible situation: the land is drying up because the toads block the water of life, or some dark enemy comes from the north and steals all the women and there is no fertility in the land. 
Whatever this terrible story is, the hero has the task of putting t right. The dragon may be demanding all the king’s maidens to be sacrificed. Everyone in the country is already wearing black, and now the last princess has to be given to the dragon - then always the hero comes. 
From: The Interpretation of Fairy Tales
Image: Saint George and the Dragon by Paolo Uccello

至高の意味は、来るべきものへの道であり、道であり、橋である。それは、まだ来ていない神である。

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"しかし、至高の意味は、来るべきものへの道であり、道であり、橋である。それは、まだ来ていない神である。来るべき神そのものではなく、至高の意味の中に現れる神のイメージである。神はイメージであり、神を崇拝する者は、至高の意味のイメージで神を崇拝しなければならない。
最高の意味とは、意味でもなく、不条理でもなく、イメージと力が一体となったものであり、壮大さと力が一体となったものである。
至高の意味は、始まりであり、終わりである。それは渡る橋であり、成就の橋である。
他の神々はその時間性のために死んだが、至高の意味は決して死なず、意味に変わり、そして不条理に変わり、その衝突の火と血の中から至高の意味は新たに若返って立ち上がる。
神のイメージには影がある。最高の意味は現実であり、影を落としている。実在し、肉体を持つもので、影のないものがあるだろうか。
影は無意味なものです。それは力を持たず、それ自体によって存在し続けることはない。しかし、無意味なものは、最高の意味の不可分で不滅の兄弟である。
植物のように、人間もまた、ある者は光の中で、ある者は影の中で成長する。光ではなく影を必要としている人はたくさんいます。
神のイメージは、それ自身と同じくらい偉大な影を投げかける。
至高の意味は大きくもあり小さくもあり、それは星空の天の空間のように広く、生体の細胞のように狭い。"
- カール・グスタフ・ユング『リベル・プリムス-赤い本』P.230
"道は私たちの中にあるが、神でも教えでも法律でもない。私たちの中に道があり、真理があり、命がある。" 🌹
- カール・グスタフ・ユング 
アートワーク｜エデン、カルロス・ケベド

 

患者は心の病気であり、心の機能の中でも最も高く、最も複雑なものであり、これらはもはや医学の領域に属するとは言い難い。

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... しかし、患者は心の病気であり、心の機能の中でも最も高く、最も複雑なものであり、これらはもはや医学の領域に属するとは言い難い。ここでは、医師は心理学者でなければならない。つまり、人間の精神に関する知識を持っていなければならない。医師はこの要求から逃れることはできない。精神医学の教科書には何も書かれていないので、当然、心理学に助けを求めます。
しかし，今日の実験心理学は，実質的に最も重要な心理的プロセスが何であるかについて，首尾一貫した洞察を与えることさえ始めていない。実験心理学の目的はそれではなく，生理学に近い最も単純で最も初歩的なプロセスを分離して研究しようとすることである。それは個人の精神生活の無限の多様性と可動性に対して不向きであり、この理由から、その発見と事実は有機的なまとまりを欠いた多くの詳細である。
したがって，人間の精神を知りたいと思う人は，実験心理学からはほとんど何も学べないだろう。厳密な科学を捨てて）学者のガウンを脱ぎ捨て、研究に別れを告げて、人間の心を持って世界中を放浪する方がよいだろう。そこでは、恐怖の刑務所、精神病院、病院、郊外の退屈なパブ、売春宿、賭博場、優雅なサロン、証券取引所、社会主義者の集会、教会、復興派の集会、恍惚とした宗派の中で、愛と憎しみを通して、自分の体であらゆる形の情熱を経験することで、1フィートの厚さの教科書では得られない豊かな知識を得ることができ、人間の魂についての本当の知識を持って病人を治療する方法を知ることができるでしょう。
実験心理学の礎と呼ばれるものへの敬意がもはや過剰でないならば、彼は赦されるかもしれません。科学が心理学と呼ぶものと、日常生活の実際的な必要性が心理学に求めるものとの間には、大きな溝があるのだから。"
- カール・グスタフ・ユング『分析心理学に関する二つの論考』P.246, Par. 409
アートワーク｜グスタフ・クリムトの「旧ブルク劇場」（1889年

真に悟りを開いた人は

幸いなことに、生まれつき精神的な免疫力を持っている人もいて、生まれたときから社会的な条件付けによって接ぎ木された幻想的な世界観には、遅かれ早かれ拒絶反応を示します。
彼らは何かがおかしいと感じ、答えを探し始めます。
内面的な知識や外面的な異常な体験は、他の人が気づかない現実の側面を見せてくれ、そうして目覚めの旅が始まるのです。
旅の一歩一歩は、群衆に従うのではなく心に従い、無知のベールの上に知識を選択することによって作られます。
~ヘンリー・バーグソン（HENRI BERGSON

Fortunately, some are born with spiritual immune systems that sooner or later give rejection to the illusory worldview grafted upon them from birth through social conditioning.
They begin sensing that something is amiss, and start looking for answers.
Inner knowledge and anomalous outer experiences show them a side of reality others are oblivious to, and so begins their journey of awakening.
Each step of the journey is made by following the heart instead of following the crowd and by choosing knowing over the veils of ignorance.
~HENRI BERGSON

A
"2つの世界の市民になった以上、個人はそれに応じて行動しなければなりません。後戻りはできません。なぜならば、悟りを開く前に個人は確信の状態に達していなければならず、後戻りすることはまったくもって不可能だからです。悟りを開いた後、失敗して背を向けることはできません。もし彼がそれから転向したら、それは彼がそれを持っていなかったことを意味します。もし彼が失敗すれば、彼自身が失敗することになる。彼は無限を裏切ることはできない」。~マンリーPホール

"そして、いったん目覚めたら、永遠に目覚めたままでいなければならない。" ～フリードリヒ・ニーチェ

"自分の意識レベルが高ければ高いほど、自分よりも意識が低い人のすべてを完璧に理解することができる。上にあるものは、常に下にあるもののすべてを理解している。なぜなら、下を通過せずに上に行くことはできないからである。" ~マンリーP.ホール、講演。人生の目的

"真に悟りを開いた人は、自分の手に負えない世界から出て行くのではなく、他の人に奉仕し、人類の一般的な進歩を助けるための新たな動機を見つけるのです。~マンリー・P・ホール

A
"Having become a citizen of two worlds, the individual must act accordingly. There can be no backsliding, because the individual must reach a state of certainty before this enlightenment is given that makes it utterly and completely impossible to backslide. He cannot ‘get it’ and then fail and turn from it. If he turns from it, it means he never had it. If he fails, he fails himself. He cannot fail the infinite." ~Manly P Hall

“And once you are awake, you shall remain awake eternally.” ~Friedrich Nietzsche.

“The higher his level of consciousness is, the more perfectly he will understand all whose consciousness is less than his own. That which is above always understands all of that which is below. Because he cannot get to the above without passing through the below." ~Manly P. Hall, Lecture: Purpose in Life.

"The truly enlightened person does not walk out of the world which he has outgrown, he finds new incentives to be of service to others and to assist the general progress of humanity." ~Manly P. Hall.

C.G.ユングとマーティン・ブーバーの「信念」を見分ける

A
C.G.ユングとマーティン・ブーバーの「信念」を見分ける
"私は、知らないし、知ることもできないという主張から出発する。信者は、知っていて知ることができるという主張から始める。今や真理は一つしかなく、その真理とは何かを信者に問うと、彼らは非常に多くの異なる答えを返してきます。私にはそう見える。私にはそう見える」と言う代わりに、「そうだ」と言うのですから、他の人は自動的に間違っていることになります。
~C.G.ユング書簡集2：1951-1961-P. 375-376 --ベルンハルト・ラングへの手紙（1957年6月）。

それによって何も主張されず、何も否定されません。ブーバーが理解していないのはこの点だけです。彼は自分が信じていることは必ずそうでなければならないと素朴に考える神学者だからです。~カール・ユング『書簡集』第二巻、367～368ページ

人は、知識を失ったときに信念について語る。神への信仰と不信は単なる代用品にすぎない。～CGユング『書簡集』第2巻、4ページ

私は知らない、知ることができないという告白で告白するが、信者は知っている、知ることができるという主張で始める。~カール・ユング『書簡集』第二巻、375-376ページ。

A
知る能力があるのに、なぜ信じるのか？
信念を持つことにどんな合理的で妥当な理由があるのでしょうか？
私たちは、自分の信念を誇りに思うように社会的規範によって訓練されています-「自分の信念を賢く選択しなさい」と言われます。
しかし、信念を受け入れることは、私たちの心におかしな影響を与えます。信念を採用すると、不思議なことに、それを真実として受け取る傾向があります。これは、私たちが到達したことを意味し、これ以上探す必要がないことを意味するので、新しい情報が入ってきてもブロックされてしまいます。これはよく、「信念に阻まれている（インフレーション）」と呼ばれます。自分がそのような状態になっているかどうかは、認知的不協和と呼ばれる、自分の信念に疑問が生じたときの感情に注意を払い、その結果として生じる闘争や逃走の行動パターンを見ればわかります。これは「自己観察」と呼ばれるもので、私たちの「独立」の旅において非常に価値のあるツールです。
自分の感情や反応に気づき、誤った信念を変えるために何かをすることは、誠実で知的なシャドーワークを行うための基礎となります。
理論的には、私たちはあることの可能性を信じていますが、それを証明する経験的な証拠や事実を見つけ、それはしばしば個人的な経験によって裏付けられます。それ以上、それにしがみつく必要はありません。
それが本来の姿なのです。
しかし。
何が起こったかというと、私たちは信念を真実として受け入れるように教え込まれてしまったのです。さらに悪いことに、信念を真実として受け入れることで、その信念に反対するものを見ることができなくなってしまうのです。
ほとんどの人はそこにいるのです。
信念に囚われています。
集団主義に陥っています。
言い換えれば、膨張している）。
真実が目の前に置かれても、それを見ることができない
"信じて固執している「真実」は、新しいことを聞くことを不可能にします。" ~ペマ・チョードロン

A
Distinguishing C.G. Jung from Martin Buber on Belief;
“I start with the assertion of not knowing and not being able to know. Believers start with the assertion of knowing and being able to know. There is now only one truth, and when we ask the believers what this truth is they give us a number of very different answers with regard to which the one sure thing is that each believer announces his own particular truth. Instead of saying: To me personally it seems so, he says: It is so, thus putting everybody else automatically in the wrong.
~C.G. Jung Letters 2: 1951-1961—P. 375-376 --Letter to Bernhard Lang, June 1957.

Nothing is thereby asserted, nothing denied, and this is just what Buber doesn't understand; for he is a theologian who naively thinks that what he believes must necessarily be so. ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 367-368

People speak of belief when they have lost knowledge. Belief and disbelief in God are mere surrogates. ~CG Jung, Letters Vol. 2, Page 4.

I confess with the confession of not knowing and not being able to know; believers start with the assertion of knowing and being able to know. ~Carl Jung, Letters Vol. II, Pages 375-376.

A
Why believe when we have the capacity to Know?
What reasonable and valid reason is there for holding beliefs?
We’re trained by the social norm to be proud of our beliefs – “choose your beliefs wisely” they say…
But accepting a belief does a funny thing to our mind. When we adopt a belief we tend to take it as a truth, oddly enough, and this means to us that we’ve arrived and that there’s no need to search any further so we end up being blocked to any new information that may come along. This is often called being Blocked by Belief (Inflation). And we can know if we’ve been conditioned that way by paying attention to our emotions when our beliefs are challenged, in what is called Cognitive Dissonance… and by our then resulting behavioral patterns of Fight or Flight. This is called Self Observation – a very valuable tool on our Individuation journey.
Noticing our emotions and reactions and then doing something to change our false beliefs is foundational to doing honest and intelligent shadow work.
In theory, we hold a belief in the possibility of a thing until we find the empirical evidence or facts that prove that thing and which is often backed up by personal experience… and then we drop the belief and accept the truth, the knowing of that thing… or we may find that the evidence disproves that thing and we then stop believing it and drop it. No need to hang onto it any longer.
That’s the way it’s supposed to work.
However.
What has happened is that we’ve become indoctrinated to accept belief as truth. And the issue with this is that we stop looking for the evidence to convert the belief into truth… and it even gets worse, our acceptance of the belief as truth causes us to not be able to see anything that opposes that belief!
That’s where most people are at.
Stuck in belief.
Stuck in collectivism.
(Inflated, in other words)
Not being able to see the truth when it is placed directly in front of us
“The ‘truth’ you believe and cling to makes you unavailable to hear anything new.” ~Pema Chodron