高橋佳子氏－やはり気になりまして・・・再開します－

ちょっとＧＬＡという大規模な組織の存在を知って、私は「そこまでするのか・・・」
「なぜ、組織立ってそこまでしないといけないのか・・・」という気持ちがあり、
掲載を休んでいました。
正直言って引いてしまったという感じです。


「組織」ということに対しては今でも疑念がありますが、しかし、
それをいうと、スピリチュアルな話をされる方々は、少なからず皆何かしらの
講演やグループ、会員サイトなどをお持ちで、どこで線引きしていいのか、考えば
考えるほど、分からなくなってきました。。。

あれこれ思うところもありますが、
今でも「高橋佳子氏の語る言葉」は正しいことだと思っています。

・・・

話は少し逸れますが。。。
「ＧＬＡが貫く姿勢」の「私が変わります」という言葉。

私が初めてその言葉を聞いたのは、昭和５４～５５年くらいのときでした。

そのときの言葉は、「私『は』変わります」ですけど。
大合唱するのですが、

どこでその言葉を聞いたのか・・・
それは、羽衣の「ほんみち」から別れていった教団です。
ほんみちは、天理教から分派分立した教団です。
（分かる方もいらっしゃるでしょうけど、教団名は伏せておきます）

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大正大学　弓山達也教授の論文
「新宗教における分派分立の研究―天理教系教団をめぐって―」より抜粋

（１）宗教史研究における本研究の位置と意義
天理教はその規模と社会的な影響力から、宗教史研究の中でこの教団に関する研究
は相当の厚みをもっている。また、天保九年の立教になる天理教は、同時期に創唱
された黒住教や金光教とならんで、その史料的蓄積から幕末維新期の代表的な宗教
運動として研究の対象とされてきた。特に宗教史研究の中でも民衆宗教史と呼ばれ
る分野では天理教への言及は多い。
　これらの研究の多くは教祖の思想性と天理教の発生過程という教団草創期に、も
っぱら関心が向けられていた。本論文で扱ったような明治から昭和前期までの天理
教は、国家神道体制化に組み込まれ、権力に妥協していく過程としてしか論及され
ないことが多く、こうした研究の中で、分派分立の問題に触れられることは稀であ
った。村上重良、梅原正紀、宮地正人のように、国家権力によって弾圧された民衆
宗教という視点からほんみちを個別に取り上げる研究はあっても、分派分立の全体
像を天理教との関係の中から論じる研究はほとんどなかったいうことができる。そ
の意味で、本論文によって明らかにされた分派分立の歴史的事実と、天理教、ほん
みち―天理三輪講、天理神之口明場所といった主要な母教団とその子教団との影響
関係を分析の俎上に乗せたことは、近代日本宗教史の間隙を埋めるものであるとい
える。戦前の民衆の信仰生活に対する天理教の影響力や浸透度を考えると、分派分
立の全体像を提示し、その広がりを論じたことは決して無駄な作業ではなかったと
いえる。

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と、まぁ「ほんみち」というところは天理教系の教団で、そこからさらに分かれて
いった某教団で「私は変わります」という合言葉のような合唱を聞きました。

「南無甘露台様、南無甘露台様、・・・・」
という祈りの言葉を用いていますので、その某教団は細かな教義は多少違えども、
「ほんみち」の教えを受け継いでいるということでしょうね。

活動の趣旨ないし目的
「ほんみち」の活動とは、
天理教祖を通じてくだされた天啓録につき、教祖の後継者「甘露台」が、これを解
明して体得せられたほんみちの教義を広めることと、人間はじめ宇宙万物創造主の
親神様（月日様）を心の目標、天啓者、甘露台様をつとめの目標とするそうです。

「お勤め」「お運び」「道しるべ」
という言葉も同じく使われていましたので。

・・・

なぜ、私がそのような言葉を知っているのか。
それは、亡くなった祖母が信仰していたからです。幼い時に年に一回はそこへ祖母
に連れられて行っていました。かなり大きな組織です。
当時の印象として、バスが各地から何十台も来ていて、ものすごく広い敷地を有し
ていたのを幼心に覚えています。

もともとは、祖母も「ほんみち」に行っていたのが、西日本の多くの人は、分派し
た某教団に移り、その際に祖母も大阪ではなく、そちらへ行くようになったと聞い
ています。

私は、その後は、大人になってから、帰省のときなどに祖母を想い出したとき、２
～３度立ち寄ってお参りして帰った程度です。

・・・

ですから、
「私が変わります」というＧＬＡの言葉を聞いて、
行き着くところは、やはりここなんだろうな・・・
でも、どこかで聞いた言葉だな、そうだ祖母が信仰していた天理教系の教団でだ！
と思った次第です。

だから高橋佳子氏＝ＧＬＡという組織を知った時、

ＧＬＡという組織が気になったのかも知れませんし、反面、
私のなかで何かしらの抵抗感があったのかも知れません。

・・・

何かが襲ってくるとか、おかしなことを言っている危ない集団以外は、
大抵は、「そうだよね」「いいこと言ってるね」と、うなずける教義を
掲げています。

私は、その教えが「悪い」とか「間違っている」とか言いたいわけでは
ないのです。

教えを聞いて賛同し→人が集まり→やがて組織の規模になっていったのでしょう
けど、
組織立つと何かしらの「イベント」を設けようとする。
どこの組織も。

しかし、
それは、本来やろうとしていたことなのか、目指していた容なのか、それとも、
それも人が集まり導かれるように行うべくして行うような流れとなっていった
ものでありそれはそれで良いのか、はたまた「もっと聞かせて、もっと聞かせて」
という尽きることのない欲望にも似た人が求める心に、飴玉をあげるようになって
しまってはいないか、それでその集まり（組織や教団）は、「救っているのだ」と
満足（自己満足や余韻に浸る）しているだけではないのか、上へ上へ（前へ前へ）
とかさらに崇高な教えを求めているうちに、その組織・教団自体が、何か大切な
当時（当初）の目的を見失いかけているのではないのか、どこまで進み、どこへ
行き着くのか・・・

そこが、大きな集まりとなればなるほど、
やることはデカイけど、一体どこに向かっているのか、あれもこれも組織・教団
の懐へ入れてしまったばかりに、何がどうなの？どうしたいの？
という焦点がぶれたような容になっているように感じてなりません。
（どの大規模となった組織・教団もです）

実は、霊的真理と同じで行き着くとこの「真実は結局一つ」ではないのか
と思うんです。

大阪吹田から東京品川へ行く場合、どのルートで東京品川へ行くのか
というのと同じで、行き着くところは目指したところの１つ。


そして、人は見えない世界や何かしらの見えざる存在と今を生きることの
意味を考えたり思い悩んだとき、組織・教団を通して導かれたり、書籍を
読んで気づいたり、さまざまなルートで、思うところ、求めている何かの
その答えを見出そうとしますが、

組織や教団、そして書籍等にずっと依存し続けることが、「到達点」では
ないと私は思うのです。

自分自身が自分の言葉・考え・思いから、「自分自身で答えを出す」。
そこが自分が心の中に求めていた何かを解決する唯一の方法だと思います。

ですから・・・

私もまだまだ発展途中、だからスピリチュアルな書籍に頼っている状態です。
組織的な集まりに頼るというのと、変わらないなと感じた次第です。

そこで、また高橋佳子氏の言葉でいい話だと思うところは取り上げたいと
思いました。

それが再開の理由です。

・・・

しかし、「組織・教団」と「書籍」とでは決定的に違うところが一つあります。
それは、組織・教団の場合は、自分の意思に反することがあるというところです。

どういうことか。
それは、
その組織・教団で出会った仲間は、スピリチュアル的に言いますと、同じ波長を
持つ者同士が、同じ考え方や同じ方向性の中で出会ったわけですが、
「人は学びによって成長（変化）する生き物」ですので、人それぞれ刻々と変化
していきますよね。

しかし、
「集まりで出会ったあの人が、せっかく熱心に誘ってくれるから」とか、
「今まで心を救ってくれた場所を、簡単には立ち去れない」とか、
世間でいうところのしがらみが出て来て、次へと旅立てる飛び立つ準備が
整った方が、そのまま留まってしまう場合があるというところです。

波長が（良い方向へ）変わると、また出会う人も変わってきます。
自分の行動に変化が出てくるので、それはごく自然のことでしょう。
しかし、進めなくなってしまう。

「書籍」は、パタンと自らの手で閉じてしまえば終わりです。

組織・教団から導かれる方は、その点を意識しつつ進まないと、私は一体
なにをここでやっているの？と躓くことがあると思います。

全ては、それも学びなのでしょうけどね。

・・・