般若心経の解説11、"不生不滅"

🍀般若心経の解説🍀11


🌸🌸不生不滅（ふしょうふめつ）🌸🌸

「諸法空想（しょほうくうそう）」つまり「この世における全ての存在は、実体がない、
すなわち変化し流動する☁️☁️ものである」

ということを、前に学びました。🎵

それを踏まえて、これからは

「不生不滅・不垢不浄・不増不減」

の6種類の否定⚡️が登場します。

学者は6種の否定を「六不（ろつぷ）」とも呼びます。💕

まず、「不生不滅（ふしょうふめつ）」の4文字🍀ですが、

これが、なかなか難しい。😳

これがわかれば
「般若心経💕」の真髄（心）、
あるいは、仏教とは何かを、

ある程度つかむ✊ことができるほど

重要🌸な文句🍀であるということができます。

さて、空☁️の哲学をうちたてたインドの学匠に
龍樹菩薩（りゅうじゅぼさつ）という人がいます。☀️

彼のインド名は、
ナーガールジュナといい、
紀元後150年から250年頃に活躍した仏教学者🌸とされます。

彼は、有名な「中論（ちゅうろん）」という書物📖をあらわしています。

そのなかに説かれている
「不生不滅」の解釈を、

まず、紹介することから、この4文字の理解🌸に入ることにしましょう。


「中論」の冒頭には、

「不滅不生なる縁起🌸」という言葉🍀がかかげられています。

龍樹は、

空 (実体がないこと）とは、
縁起（関係性）であると考えました。

例えば、私には3人の子供がいます。

子供たちからは「お父さん🍀」と呼ばれます。

その関係は「父🍀と子🌟」です。

しかし、わたしの父親からは「息子よ🌟」と私は呼ばれます。

その関係は、わたしを先にしますと「子🌟と父🍀」の関係になります。

したがいまして、

わたしは常に「父」ではありません。😄

ゆえに、「父」という実体性🌸をわたしは常に持っているわけではありません。🎵

子供たち🌟との関係性🌸においてのみ「父」と、わたしは呼ばれるだけなのです。

「生と滅（死）」についても同様☀️です。

人は、生まれ、そして長く生きたとしても、必ずや死😇を迎えます。

逆に、死ぬということは生まれて、そして生きてきたからです。😄

生と死（滅）とは、互いに相関関係💓にあります。

故に、

「生を離れた滅はなく、滅を離れた生はない」

という解釈が成立します。🎵

そのところを、「般若心経」は
「不生不滅」と説いたのです。😄☀️


（「あなただけの般若心経」より）