「縄文ノート149 『委奴国』をどう読むか？」の紹介

　はてなブログに「縄文ノー149　『委奴国』をどう読むか？」をアップしました。https://hinafkin.hatenablog.com/

　記録上確かなこの国の建国は、「建武中元二年（注：紀元57年）倭奴國奉貢朝賀」（３～５世紀の後漢書）と記録され、博多湾入口の志賀島で発見された「漢委奴国王」の金印に記された百余国の連合国家の「委奴国・倭奴国」に遡ります。そして、記紀は「葦原中国」「豊葦原水穂国」の建国者はスサノオ・大国主一族であるとはっきりと記しています。

　私はこの中日の記録から「其国本亦以男子為王　住七八十年」の男王がスサノオ・大国主７代であり、卑弥呼（霊御子）の「鬼道」（祖先霊信仰）はこのスサノオ・大国主の霊（ひ）を祀る宗教であることを解明してきました。ただ「委奴国・倭奴国」をどう読むかについては、最初は「ひなの国」と読み、次に「いなの国」「いぬ（いの）の国」と読むなど迷ってきており、ここに整理しました。

　なお、紀元57年に後漢光武帝にスサノオが朝貢した時の国名は「委奴国・倭奴国」ですが、107年の遣使では「倭国王帥升」（筆者説：スサノオ５代目の淤美豆奴（おみづぬ））と書かれており、帥升（すいしょう）は「委奴国・倭奴国」から「奴」を外し「倭国」への国名変更を行ったと考えています。

　百余国の「委奴国」が乱により30国が分離・独立し、30国は「相攻伐」した後に鬼道（30国王の共通の祖先霊信仰）を行う卑弥呼を共立して「邪馬壹国」としてまとまったのであり、この国の建国は「委奴国」から始まっており、「邪馬壹国論争」などやっている場合ではなく、「委奴国論争」こそ議論すべきなのです。

　本ブログの「スサノオ・大国主建国論」にこそふさわしいテーマですが、倭人のルーツや霊（ひ）信仰に関わるテーマとして「はてなブログ：ヒナフキンの縄文ノート」でまとめましたので、参考にしていただければ幸いです。　雛元昌弘

 

□参考□

＜本＞

　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）

　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）

＜雑誌掲載文＞

　2012夏「古事記」が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（『季刊 日本主義』18号）

　2014夏「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（前同26号）

　2015秋「北東北縄文遺跡群にみる地母神信仰と霊信仰」（前同31号）

　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（前同40号）

　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（前同42号）

　2018秋「『龍宮』神話が示す大和政権のルーツ」（前同43号）

　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(前同44号）

　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（前同45号）

＜ブログ＞

　　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina

　　ヒナフキンの縄文ノート　https://hinafkin.hatenablog.com/

　　帆人の古代史メモ　　　　http://blog.livedoor.jp/hohito/

　　邪馬台国探偵団           　  http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/

　　霊（ひ）の国の古事記論　http://hinakoku.blog100.fc2.com/