今年もサツキの季節が近づいてきた。「京都観光Ｎａｖｉ」の「花だより」では、詩仙堂のサツキは5月15日現在「咲き始め」とのこと。今夜は雨の予報なので、降る前に行ってみた。
http://kanko.city.kyoto.lg.jp/
座敷から見えるサツキも、写真集でよく見る階段周りのサツキの群生も、殆ど開花していない。
池の向こう、陽当たりのいいところに植えられたサツキが、まさに咲き始め。
受付の方は「1週間から10日ぐらいで」とおっしゃっていたが、思うに、見頃は2週間ほど先になりそう。人が多すぎるとゆっくりと鑑賞できないし、見頃を外すと悔しいし、悩ましいところ。
この先の、古木に囲まれた石碑の近くには、実生の万両（多分）が、いくつもかわいらしい姿を見せていた。
藤棚の周りには、タンポポが散見され、驚いた。前は、なかった。ここは、自然を目指して作りこんだ庭。苔の間から茎を伸ばした何種類もの茶花は、そこにあるのがいかにも自然。だが、タンポポは。この綿毛はこの庭を少しずつ侵食するに違いない。
「平成26年度 春季 京都非公開文化財 特別公開」の最終日（5月6日）、長谷川等伯一派の障壁画を見に、妙蓮寺（本門法華宗 大本山）へ。
妙蓮寺の創建は、1294年。開祖は、法華宗の日像上人（1269～1342年）。日像に帰依した柳酒屋が、「卯木山妙法蓮華寺（柳寺）」として邸内（下京五条坊門西洞院、現・仏光寺通西洞院南西）に建立したという。山号「卯木山」は、この「柳」を偏と旁に分解したもので、卯木（空木）のことではないらしい。『都名所図會』では「はうもくさん」とルビが振ってある。
＊都名所図會「妙蓮寺」（日文研HP）：http://www.nichibun.ac.jp/meisyozue/kyoto/page7t/km_01_008.html
柳酒屋は、室町時代の高級ブランド「柳の酒（柳酒）」の製造元である。「富商（国立国会図書館HP）」でなければ、寺など建てられない。
＊レファレンス協同データベース「レファレンス事例詳細」（国立国会図書館）：http://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000067817
その後、寺は衰微したが、柳酒屋による再援助もあり、応永年間（1394～1428年）、日慶（1397～1478年）が同地に再興し、永享年間（1429～1441年）に移転（大宮四条下ル）、「妙蓮寺」と改称した。（妙蓮寺HP「拝観」の項で「永亨年間」とあるのは永享の間違い）
日慶は、在籍した妙本寺（妙顕寺）の月明僧正と対立して寺を出ている。妙蓮寺HPやウィキペディアでは、この理由を法華経の解釈の対立（法華経の前半と後半が等価値かどうか）とする。法華経は、天台智顗（隋の高僧 538～597）によって、迹門（前半1～14品：垂迹した仏の説いた教え）と本門（後半15～28品：久遠実成としての仏）とに分けられた。その迹門と本門を等価値とする「一致派」と、本門を重視する「勝劣派」との対立、である。寺を出て、やって来たのが、「一致派」の日像が創建し、衰退していた妙法蓮華寺。それを、「勝劣派」の日慶が、「本門八品門流として再興（妙蓮寺HP）」したことになる。「八品派（現・本門法華宗と法華宗本門流）」の祖は、「西洞院柳酒屋の像師堂（のちの妙蓮寺）で研鑚」した日隆（1385～1464年）。（京都市のHPで、妙蓮寺を四条門流とするのは間違い）
＊『梅原猛、日本仏教をゆく』梅原猛（朝日新聞社）
＊大本山妙蓮寺 沿革（妙蓮寺HP）：http://www.eonet.ne.jp/~myorenji/enkaku.html
＊日慶（ウィキペディア）：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%85%B6
＊門流（ウィキペディア）：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%96%80%E6%B5%81
＊1300夜「法華経 上下」（松岡正剛の千夜千冊HP）：http://1000ya.isis.ne.jp/1300.html
＊朝日日本歴史人物事典「日像」（コトバンク）：http://kotobank.jp/word/%E6%97%A5%E5%83%8F
＊世界大百科事典第２版「日隆」（コトバンク）：http://kotobank.jp/word/%E6%97%A5%E9%9A%86?dic=sekaidaihyakka
＊都市史15天文法華の乱（京都市）：http://www.city.kyoto.jp/somu/rekishi/fm/nenpyou/htmlsheet/toshi15.html
1536年、天文法華の乱で焼失し、堺へ避難。
1542年、後奈良天皇による法華宗帰洛の綸旨を受け、大宮元誓願寺通で再建。現在も、西は智恵光院通から東は大宮通までの元誓願寺通両側に、「元妙蓮寺町」の名が残る。
＊「街の達人 京都大津便利情報地図」（昭文社）
1587年、秀吉の命で現在地（堀川寺之内妙蓮寺前町）へ移転。寺は現在地に定まったものの、1788年には天明の大火でほとんど焼失、1789年、伽藍を再建して今に至る。
＊大本山妙蓮寺 拝観（妙蓮寺HP）：http://www.eonet.ne.jp/~myorenji/haikan.html
＊京都西陣観光マップ「妙蓮寺」（冨田屋HP）：http://www.tondaya.co.jp/map/myouren/myouren.html
前置きが長くなったが、今回の特別公開では、天明の大火で焼失を免れた障壁画や本阿弥光悦筆の『立正安国論』、また1857年に寄進された『松尾社一切経』などが展示された。
重文の、長谷川等伯一派による襖絵『鉾杉図』を観ようと出かけたのだった。その襖は、南向きに『紙本金地著色松桜図』、北向きに『鉾杉図』となるよう、奥書院に立てかけられていた（桟に嵌めずに）。普段は、ここ（北側）に幸野楳嶺（1844～1899）の四季の襖絵があり、「冬の間」と呼ばれているらしい。鉾杉図の隣の「秋の間」では、銀箔なのか銀砂子なのか、銀地に満月や秋草を配して、薄暗い中でもいい感じだった。だが、『鉾杉図』自体は、薄暗さがあだとなったのか、チラシの写真で見たような緑の濃淡もはっきりと判別できず、期待外れ。襖は、横幅はあるのに小さく感じ、心に迫るものがなかった。通常は収蔵庫で保管しているが、3月の「春の等伯展」では南向きに置かれていたようなので、とても残念。鉾杉図は、襖4面に描かれていて、一番左側の絵の左肩から桜の枝が伸びていた。この襖は松桜図と表裏に表装されていて、裏側にある桜とつながっているようだ。本来、どこに合わせた襖なのだろう。
＊大本山妙蓮寺 ご案内（妙蓮寺HP）：http://www.eonet.ne.jp/~myorenji/annai.html
＊妙蓮寺 内容概要（京都観光NaviHP）：http://kanko.city.kyoto.lg.jp/detail.php?InforKindCode=1&ManageCode=1000225
さて、『紙本金地著色松桜図』。宝物殿に収められているものは、金箔こそしっかりしているものの、松の枝も、桜の花も、なんだかぼんやりしていて傷んでいるような感じがした。奥書院の松桜図は、離れて見ることしかできなかったが、ずらっと並ぶとやはり壮観。退色・劣化のためなのか、元々のものなのか、個人的には筆致は好みではなかった。ただ、デザインは大胆で、面白い。妙蓮寺所蔵の等伯一派による障壁画は総数38面（全て重要文化財）で、襖だけではなく、天袋にも描かれているらしい。納まるべきところに納まった障壁画の全体像を、写真でもいいから見てみたいものだ。
＊妙蓮寺（京都市）（ウィキペディア）：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%99%E8%93%AE%E5%AF%BA_(%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82)
これら、等伯一派による障壁画は、妙蓮寺の依頼によるものだろうか。あるいは、本法寺（1436年 日親聖人創建 日蓮宗）の大檀越である等伯（1539～1610年）が、寄進したものだろうか。
宝物殿でガラス越しに展示物を見て感じたのは、液晶画面にモスアイパネルがあるのなら、映り込みの少ないガラスがあってもいいだろうに、ということ。
先日、新聞で「松尾社一切経」の記事を読んだ。一切経とは、「経（教義のまとめ）」、「律（修行法・戒律）」、「論（経の注釈）」をまとめた叢書のことで、大蔵経とも言う。宋からもたらされた漢訳経典を、12世紀、松尾大社の神宮寺で書写したものらしい。ひどく傷んでいるが、貴重なものだとか。確かに虫食いがひどく、ガラスケースの中で、痛々しい姿を見せていた。
＊ボロボロでも貴重「幻の一切経」京都妙蓮寺で公開中（朝日新聞DIGITAL）：http://www.asahi.com/articles/ASG4Z3WHXG4ZPLZB00C.html
表書院と奥書院の間にあり、両方から見ることのできる「十六羅漢の庭」については、書き記すことがあまりない。秀吉が寄進した立派な「臥牛石」のほか、15の石を配した枯山水の庭園は、箒目が浅く、全体にさほど興味を引かなかったのだ。最初に見た表書院からの眺めが、あまり良くなかったせいかもしれない。庭園の名の由来は、臥牛石を、横たわって両手を合わせた釈迦になぞらえ、他の石と、見ている自分とを合わせて「十六羅漢」としたことによる。
最後に、寺紋は、丸に三つ楓。本堂には、ほかに丸に橘、丸に輪鼓、丸に一文字（あるいは丸に一引両）の紋が見られた。
