木米 サントリー美術館

木米展の前に、木米が生きた

江戸中期の京都、大阪の文化を

“茶”から眺める

日本の“茶の湯”は抹茶を喫するが、中国のお茶は明代(1368〜1644)には煎茶が主流となっていた。

日本には隠元禅師(1592〜1673)が黄檗宗とともに江戸時代前期に煎茶文化をもたらし、売茶翁(1675〜1763)が中興の祖としして煎茶を広めた。

売茶翁は本名、柴山元昭といい、禅僧であるが、当世の禅寺、禅僧の在り方に反発し、京の大通りに座り一杯の煎茶を売り、客と清談を交わした。そのため“売茶翁(ばいさおう)”と呼ばれる。

売茶翁は応挙、若冲、池大雅、木村蒹葭堂などの文人墨客と交流し、京都、大阪の芸術家に影響を与えた。

【参考】

伊藤若冲　売茶翁像　1757年

売茶翁は、『「・・・袈裟の仏徳を誇って、世人の喜捨を煩わせるのは、私の持する志とは異なっているのだ」と述べ、売茶の生活に入ったという。』

当時の禅寺、禅僧の在り方(お布施出安定した収入)、形式化した茶道に反発し、街に出て衆生と茶(煎茶)を喫し、語らう事で本来の禅を実践したとも云われる。

煎茶道は、江戸時代後期から幕末に大流行した。売茶翁は、当世の安逸に流れる禅寺、禅僧を批判し、その象徴でもある形式化された“茶の湯”に対抗するため煎茶道を奨めたが、彼の死後、皮肉にも茶道具に対する崇拝、儀礼、作法などの形式に支配されカルト化したと云われる…

売茶翁に影響された、池大雅、木村蒹葭堂の薫陶をうけたのが青木木米(1767〜1833)である。

田能村竹田　木米喫茶図より

文政6年(1823)

京都の裕福な商家に生まれた木米は、永樂保全、仁阿弥道八と共に京焼幕末の三名人とも呼ばれる陶工で文人画(南画)もよくする。

加賀前田家の招聘を受け九谷焼の再生に尽力したことでも有名。

展示構成は、

第一章　文人・木米、やきものに遊ぶ

第二章　文人・木米、煎茶を愛す

第三章　文人・木米と愉快な仲間たち

第四章　文人・木米、絵にも遊ぶ

(会場は撮影禁止のため写真はネット画像借用)　

木米　染付龍濤文堤重　江戸時代中期

木米　染付浙江名勝図輪花皿　文化6年(1809)

木米　紫霞風炉　文政7年(1824)

木米　兎道朝暾図　江戸時代

木米　聴濤図　文政9年(1826)

没後190年　木米 サントリー美術館展覧会概要 没後190年　木米 サントリー美術館www.suntory.co.jp

煎茶道の道具は“茶の湯”に比べると質素で小振りだ、茶碗も酒盃ほどの大きさの磁器で、手触り口当り、釉の景色を愛でるという感じではない。

“茶の湯”が唐物から和物に変遷して、市中の山居“侘び寂び”の文化に収斂するのに対して、煎茶はあくまで古代中国の仙境の“風流”に還ることを理想とする。

“茶の湯”には、「茶禅一味」の真髄はあるが、「見渡せば花も紅葉もなかりけり」の華やかな記憶もある。

そこに道具のバリエーションの違いを感じました。

★★★☆☆

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