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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
紀貫之は、「歌の表現様式を知り、言の心を心得る人は、大空の月を見るように、古を仰ぎて、今の歌を恋しくなるであろう」と仮名序の結びで述べたのである。原文は「うたのさまをしり、ことの心をえたらむ人は、おほそらの月を見るがごとくに、いにしへをあふぎて、いまをこひざらめかも」。この文を「歌の有様を知り，事の心を心得る人は」と詠み始めれば、歌論としての主旨は伝わらない。意味の希薄な文に貶めて無視して来たのである。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （315）
冬の歌とてよめる 源宗于朝臣
山里は冬ぞさびしさまさりける 人めも草もかれぬとおもへば
（冬の歌として、詠んだと思われる・歌……心寒いとて、詠んだらしい・歌）みなもとのむねゆき
（山里は、冬ぞ寂しさが増さることよ、人々の目も離れ、草も枯れてしまうと思えば……山ばの女は、男の厭き果てた後ぞ、寂しさ増さるのだなあ、男の目も離れてしまい、おんなも涸れてしまうと思えば）
「山…山ば」「里…里の言の心は女…さと…おんな」「冬…季節の冬（十月、十一月、十二月）…心も寒い厭きの果て」「人…人々…男」「草…言の心は女…若草の妻などと用いられる」「かれぬ…枯れぬ…枯れてしまう…涸れぬ…涸れてしまう…離れぬ…離れてしまう」。
山里の寂しい冬景色を思い遣って詠んだ――歌の清げな姿。
山ばの女は、厭きの果てた後ぞ、寂しさ増さるのだなあ、男はめ離れし、おんなも涸れてしまうと思えば――心におかしきところ。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （316）
題しらず よみ人しらず
大空の月のひかりしきよければ 影見し水ぞまづこほりける
題知らず （詠み人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（大空の月の光が澄んで清よらかなので、月影を見た水が、先ず、凍ったことよ……あの月人壮士の、恵みの光、清く澄んで淫らではないので、陰を見たをみなぞ、間づ、凍りついたことよ）
「月…大空の月…月人壮士…男…おとこ」「ひかり…光…輝き…栄光…威光」「きよ…清…澄んで居る…澄んで汚れがない…色情なく澄んでいる」「影…光…お蔭…恵み…陰…陰部」「見…目で見ること…覯…媾…まぐあい」「水…水の言の心は女…をみな…おんな」「まづ…先ず…真っ先に…間づ…間津…おんな」「こほる…凍る…心も凍る…ものも凍りつく」。
月の光が澄んで清よらかなので、月影を見た水が、真っ先に凍ったことよ・初氷の景色――歌の清げな姿。
あの月人壮士の恵みの光、清く澄んで淫らではないので、陰を見たをみなぞ、間づ、凍りついたわ・こんな壮士もいたことよ――心におかしきところ。
両歌は、男と女の、心の冬を詠んだ歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）