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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
公任は、歌の様（歌の表現様式）を捉えて「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりと言ふべし(新撰髄脳)」と優れた歌の定義を述べた。歌には多重の意味があり、エロス（生の本能・性愛）が表現されてあったのである。「心におかしきところ」が、中世に「古今伝授」と称して歌の家々では、門外不出、一子相伝の秘事・秘伝となった。
江戸の国学も近代から現代にいたる国文学も、秘伝を明らかにできないまま捨て置いた。今や埋もれ木の如くなっているが、図らずも、その秘伝が顕わになりつつあるように思う。公任のいう「心におかしきところ」こそ、和歌の真髄である。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （319）
（題しらず） （よみ人知らず）
ふる雪はかつぞ消ぬらしあしひきの 山のたぎつ瀬をとまさるなり
（詠み人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（降る雪は、一方で消えてしまうらしい、あの山の川、たぎる瀬音、増さっているようね……ふる白いおゆきは、すぐさま消えてしまうにちがいない、あの山ばの、わきかえる、おんなの音、ますます増さるのよ）
「雪…逝き…おとこ白ゆき」「あしひきの…枕詞」「山…山ば」「瀬…川の瀬…津・汀などと共に、言の心は女」「たぎつ…激つ…わきかえる…たきつ…滝つ…多気つ」「をと…音…ね…声」「なり…音がするようだ…推量の意を表す…である…断定の意を表す」
降る雪は、すぐに消えてしまうにちがい、あの山の川、たぎる瀬音、増しているようね――歌の清げな姿。
ふる白いおゆきは、すぐ消えてしまったにちがいない、あの山ばの、にえくりかえる、おんなの声、ますます増さる――心におかしきところ。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （320）
（題しらず） （よみ人知らず）
この河にもみぢ葉ながる奥山の 雪げの水ぞ今まさるらし
（詠み人知らず・匿名で詠まれた女の歌として聞く）
（目の前の・この河に、もみぢ葉流れている、奥山の雪消えの水ぞ、今、嵩増しているにちがいない……めの前の・この川に、も見じ端流れている、奥深い山ばの、白ゆきらしきもの消えた女ぞ、今・井間、情が増すようよ）。
「河…川…言の心は女…川…おんな」「げ…らしく見える…気配がする…け…消え」「水…言の心は女」「今…井間…おんな」「まさる…増える…多くなる…多情になる」。
河にもみぢ葉が流れている、みなもとの奥山の、雪消えの水、かさ増しているにちがいない――歌の清げな姿。
わが川に、も見じ端流れる、奥深い山ばの、貴身の逝きのけの、女ぞ、井間、情増すらしい――心におかしきところ。
両歌は、初冬の雪のように消えやすい男のさがに、女の不満の本音のようである。このままでは、本能丸出しで生々しい。清少納言の言うように、清げな姿に「包んで」ある。そして、和歌となる。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）