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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
平安時代の紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成の歌論と言語観に従って、古今和歌集を解き直している。
公任は、歌の様（歌の表現様式）を捉えて「およそ歌は、心深く、姿清げに、心におかしきところあるを、優れたりと言ふべし(新撰髄脳)」と優れた歌の定義を述べた。和歌には多重の意味があり、清げな姿と、心におかしきエロス（生の本能・性愛）等が、表現されてあったが、エロスは中世に歌の家の秘事・秘伝となって埋もれたままである。今は、歌の「清げな姿」だけが見えている。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （329）
雪のふれるを見てよめる 凡河内躬恒
ゆきふりて人も通はぬ道なれや あとはかもなく思きゆらむ
（雪が降るのを見て詠んだと思われる・歌……おとこ白ゆきが降るのを見ていて詠んだらしい・歌）（おほしかふちのみつね）
（雪が降って、人も通わない道なのか、跡かたもなく、貴女も我への・思い火、消えているだろう……おとこ白ゆき降って、だれも通わない路になったかな、後、頼りなくて、貴女は我への・思い火、消えているのだろう）。
「ゆき…雪…逝き…おとこ白ゆき」「人…人々…男」「道…路…通い路…おんな」「や…疑いの意を表す…感嘆・詠嘆の意を表す」「あとはかもなく…跡かたもなく…行方もわからず…頼りなくも」「思…思ひ…思火…熱い思い」「らむ…推量…原因の推量」（これらが言の心であり、戯れの意味である）。
雪降って人も通わない道なのかな、跡かたもなく・あの後、行く方も知らず、貴女も我への・思い火、消えているだろう――歌の清げな姿。
おとこ白ゆき降って、だれも通わない路になったかな、後、頼りなくて、貴女は我への・思い火、消えているのだろう――心におかしきところ。
その後を、うしろめたく思う、おとこの心を詠んだ歌のようである。
古今和歌集 巻第六 冬歌 （330）
雪の降りけるをよみける 清原深養父
冬ながら空より花の降りくるは 雲のあなたは春にやあるらん
（雪が降ったのを詠んだ・歌……おとこ白ゆき降ったのを詠んだ・歌）（きよはらのふかやぶ）
（冬なのに、空より、花が降りくるのは、雲の彼方は、春であろうか……もの揺れながら、そのような・み空より、おとこ花が降り繰り返すのは、わが・心雲の彼方には、春の情があるのだろうか）。
「冬…季節の冬…ふゆ…振ゆ…揺れうごく」「空…天空…（旅の）そら…境遇…うわの空…気もそぞろなさま」「花…雪…この花…おとこ花」「来る…来る…繰る」「雲…心雲…煩わしくも心に湧き立つもの」「春…季節の春…心の春…春の情」。
冬なのに天空より、白い花が降りくるのは、雲の彼方の季節は、春であろうか――歌の清げな姿。
揺れ動くのみになったみ空より、白いお花が降りくるのは、わが・心雲の彼方には、次なる・春の情があるのだろうか――心におかしきところ。
揺れ動くのみのおとこの将来、希望的に推量した歌のようである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）