「縄文ノート34 霊（ひ）継ぎ信仰（金精・山神・地母神・神使文化）について」の紹介

　はてなブログに「縄文ノート34　霊（ひ）継ぎ信仰（金精・山神・地母神・神使文化）について（Ⅲ縄文宗教論9）」をアップしました。
　この３月に「縄文ノート９　祖先霊信仰（金精・山神・地母神信仰）と神使文化を世界遺産に」で紹介たものですが、縄文宗教論として欠かせないのでここに再掲します。
　私が縄文の世界遺産登録を2015年に提案したのは、この群馬県片品村に素晴らしい縄文遺跡があるからではなく、霊（ひ）・霊継（ひつぎ）宗教の「金精信仰・山神（神那霊山）信仰・地母神信仰・神使信仰」という「縄文宗教・文化」が今もワンセットで残っているからであり、それは「北海道・北東北の縄文遺跡群」の世界遺産登録」とは別に世界的に価値が高いと考えたからです。
　この夏、縄文社会研究会・東京の八ヶ岳合宿からさらに検討を進め、「天神信仰」や「神籬（霊洩木＝神木）信仰」「龍神信仰」「水神信仰」「赤米・赤飯神事」なども縄文時代に遡り、そのルーツが東南アジアのドラヴィダ系山人（やまと）・海人（あま）族にあるという結論に達しましたが、その前提として欠かせない霊（ひ）信仰論としてみていただきたいと考えます。
　スサノオ・大国主建国論においても、単に天皇建国論に対する正史の提案にとどまらず、縄文時代から続く日本列島文明論の一環として48ｍの古代出雲大社の再建や世界遺産登録を考えるべきと考えます。縄文論が一段落しましたら、スサノオ・大国主建国論をこのような視点から再考したいと思います。　雛元昌弘

＜「Ⅲ　縄文宗教論」の構成＞
　２　大阪万博の「太陽の塔」「お祭り広場」と縄文
　７　縄文の「女神信仰」考
　８　「神籬・神殿・神塔・楼観」考
　９　霊（ひ）継ぎ宗教（金精・山神・地母神・神使文化）について
　12　蓼科山を神那霊山（神奈火山）とする天神信仰について
　15　火焔型土器から「龍紋土器」 へ
　17　「日本文化論」と「神」についての考察
　24　「トカゲ蛇神楽」が示す龍蛇神信仰とヤマタノオロチ王の正体
　25　「霊（ひ）」とタミル語「pee（ぴー）」とタイ「ピー信仰」
　26　信州の神奈備山（神那霊山）と「霊（ひ）」信仰


□参考□
＜本＞
　・『スサノオ・大国主の日国(ひなこく)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（『季刊 日本主義』40号）
　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（『季刊 日本主義』42号
　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(『季刊日本主義』44号）
＜ブログ＞
　　ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina
　　ヒナフキンの縄文ノート　　　https://hinafkin.hatenablog.com/
　　帆人の古代史メモ　　　　　　http://blog.livedoor.jp/hohito/
　　邪馬台国探偵団 　 　http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/
　　霊（ひ）の国の古事記論 　　 http://hinakoku.blog100.fc2.com/