そこでクセルクセス王は王妃エステルと
ユダヤ人モルデカイに言った。
「わたしはハマンの家を
エステルに与え、ハマンを木に
つるした。ハマンがユダヤ人を
滅ぼそうとしたからにほかならない。」
「エステル記」/ 8章 7節
旧約聖書 新共同訳
天国に行ける人よりも
天国を築ける人でなければならない。
天国に行ける人は
神様に頼ろうとする人であり
天国を成せる人は
神様の頼りとなって
あげようとする人である。
http://toriton.blog2.fc2.com/blog-entry-2886.html
★国際福音キリスト教会、
セクハラ認定で１５４０万円の賠償命令、
パワハラは棄却
■クリスチャントゥデイ5月28日 10:10:23
http://www.christiantoday.co.jp/articles/13388/20140528/byun-jae-chang.htm
国際福音キリスト教会の卞在昌（ビュン・ジェーチャン）牧師らに対して、セクハラやパワハラなどで元信者の女性４人と男性１人が訴えていた民事訴訟で、東京地裁は２７日、セクハラの被害を訴えていた女性原告４人の訴えを認め、計１５４０万円の損害賠償を支払うよう命じた。一方、男性原告が訴えていたパワハラについては棄却。また、これらの訴訟により名誉を毀損されたとしてビュン牧師側が原告やその支援者に対して損害賠償を求めていた訴えも棄却した。
判決を受け、原告側を支援している「モルデカイの会」（加藤光一代表）は同日、「今回の民事判決では、女性被害者４名が、長期間にわたって被告ビュンからセクハラ（猥褻）行為を受けてきた被害について訴えを提起し、その請求が認容された点で、私たちはこの判決をきわめて高く評価しています」などとする声明文を発表した。一方、国際福音キリスト教会も同日、今回の判決に対するコメントを発表。「この度の判決結果の内容には、一部受け入れがたいものも含まれておりました。この結果に対して、私たちは今後、真実を明らかにするために最善を尽くす所存です」とし、控訴する構えをみせている。
ビュン牧師は、原告のうち１人に対して乱暴した容疑で、２０１０年に準強姦罪で起訴されている。しかし、この刑事訴訟では、「女性の証言の信用性は否定せざるを得ない。事実を認定すべき証拠は存在しない」として、検察の懲役７年の実刑求刑に対して、無罪が言い渡された。その後、検察が控訴を断念したため、２０１１年に無罪が確定している（関連記事：ビュン牧師に無罪判決 証言の信用性、否定せざるを得ない ）。
モルデカイの会は今回の声明文で、刑事訴訟の結果については「２０１１年５月２０日に言い渡された準強姦刑事事件の判決では、女性被害者一名のみについて、２００７年２月１７日という特定の１日に限定して準強姦の事実の有無が争点とされ、刑事事件の性質上、提出できる証拠に制限がある等の理由により、その結果は大変残念なものとなりました」とコメントしている。
今回の民事訴訟でも、この被害は訴えられたが、地裁は犯行があったとされる日時が特定できないとして、被害の認定は退けた。
モルデカイの会は声明文で、「私たちは、今回の判決が先例となって、牧師の権威を強調するあまり同じような悲劇を招いている日本の一部のキリスト教会における同種事件の被害者が広く救済され、その人権が回復されるよう、警鐘を鳴らし続けて参ります」とコメント。ビュン牧師とともに訴えた宗教法人「小牧者訓練会」については、「いまだに被告教団（小牧者訓練会）に残っている方々には、今回の判決を重く受け止めて目を覚まし、自らの自由意思ですみやかに被告教団を離れていただきたいと願っています」としている。
一方、棄却されたパワハラに対する訴えについては、判決内容を精査し、今後、控訴するかどうかを検討するとしている。
今回の判決に関するモルデカイの会の声明文、国際福音キリスト教会のコメントは下記のとおり。
■ モルデカイの会の声明文
２０１４年５月２７日
モルデカイの会 （宗教法人『小牧者訓練会』による被害の回復を目的とする裁判の支援会）
代表 加藤光一
２０１４年５月２７日、東京地裁民事第４５部（山田明裁判長）は、被告卞在昌（以下、「被告ビュン」という。）、及び被告宗教法人「小牧者訓練会」（以下、「被告教団」という。）に対し、セクハラ被害者である女性原告ら４名の訴えを認め、内２名に対しては、それぞれ金３３０万円ずつ、内２名に対してはそれぞれ金４４０万円ずつ、合計金１５４０万円の損害賠償金の支払いを命ずる判決を言い渡しました。なお、パワハラ被害者である男性原告の訴えは、残念ながら棄却となりました。
一方、被告ビュン及び被告教団による、セクハラ裁判およびパワハラ裁判における原告らの被害主張はすべて虚偽でありこれらの公開等によって名誉を毀損されたとする訴えはすべて棄却されました。
被告ビュンに対し、２０１１年５月２０日に言い渡された準強姦刑事事件の判決では、女性被害者一名のみについて、２００７年２月１７日という特定の１日に限定して準強姦の事実の有無が争点とされ、刑事事件の性質上、提出できる証拠に制限がある等の理由により、その結果は大変残念なものとなりました。 これに対して、今回の民事判決では、女性被害者４名が、長期間にわたって被告ビュンからセクハラ（猥褻）行為を受けてきた被害について訴えを提起し、その請求が認容された点で、私たちはこの判決をきわめて高く評価しています。何よりも、この判決によってセクハラ被害が認定され被告らに損害賠償責任が課せられたことによって、被害を受けた原告らの人権が守られたことを率直に喜んでいます。この事件によって受けた原告らの心の傷も大いに癒されると信じています。
本セクハラ裁判およびパワハラ裁判は、いずれも、被告教団の内部で起きた忌まわしい事件に関するものであります。これらの事件に共通する問題点は、
（１） 主任牧師である被告ビュンが、自らを霊的指導者であるとしてその絶対的権威を説く権威主義的な教会政治を行い、このことによって、被害者らが主任牧師や上位教職者には絶対に服従しなければならない、その失敗も絶対に責めてはならないと信じ込まされたこと。
（２） その絶対的権威を利用して主任牧師や上位教職者が不法行為を行ったこと。
（３） 主任牧師や上位教職者を責めること自体が罪であると被害者に信じ込ませ、逆に、教会
内部において訴えるものを非難する風土を醸成し、これらの被害事実を隠蔽してきたこと
であり、事件発生の背景と原理が共通であります。
今回、裁判所が事件の起きた背景にまで踏み込んできわめて公正な判断を下したことに対して敬意を表するとともに、法廷の場で真摯かつ粘り強く原告らの人権を擁護してこられた弁護士の諸先生方に心からの感謝を捧げます。また、祈りと献金によって長期間にわたって裁判を支えてこられた支援者ならびに超教派の牧師の方々に深甚の謝意を表します。
なお、パワハラ裁判については訴えが棄却されたことは大変残念に思っております。これについては判決内容を精査し、今後、控訴するか否かを検討する所存です。
私たちは、今回の判決が先例となって、牧師の権威を強調するあまり同じような悲劇を招いている日本の一部のキリスト教会における同種事件の被害者が広く救済され、その人権が回復されるよう、警鐘を鳴らし続けて参ります。
同じような被害に遭いながら、またそのような認識を持つことを制約されて、いまだに被告教団に残っている方々には、今回の判決を重く受け止めて目を覚まし、自らの自由意思ですみやかに被告教団を離れていただきたいと願っています。
以上
■ 国際福音キリスト教会のコメント
民事裁判 一審判決について
主の御名を賛美いたします。
いつも私どもを覚えて、お祈りで支えてくださっていることに心から感謝いたします。
２００９年より行われてきました民事裁判の一審判決が出ました。この度の判決結果の内容には、一部受け入れがたいものも含まれておりました。この結果に対して、私たちは今後、真実を明らかにするために最善を尽くす所存です。
すべてのことを働かせて益としてくださる主にゆだねつつ、再審請求を行ってまいりますので、今後ともお祈りをよろしくお願いいたします。
栄光在主
２０１４.５.２７
国際福音キリスト教団 教職者一同
(クリスチャントゥデイ5月28日 10:10:23)
★「いま時代が求める人物はエステル」
第２８回関東聖化大会 : 神学・教育
◆クリスチャントゥデイ2014年6月2日
▲講演する工藤弘雄氏
＝２２日、
東京都目黒区のインマヌエル
中目黒キリスト教会で
第２８回関東聖化大会（関東聖化交友会主催）は２２日、東京都目黒区のインマヌエル中目黒キリスト教会で午後６時半から最後の集会を行い、日本イエス・キリスト教団香登教会牧師の工藤弘雄氏が講演した。
工藤氏は、王妃エステルの
「我もし死ぬべくば死ぬべし」（エステル記４章１６節、文語訳）との言葉について、新約聖書の処女マリアの応答（ルカ１章３８節）、イエスのゲッセマネでの祈り（ルカ２２章４２節）にも通じるとし、「エステル記のかなめ、旧約聖書のかなめというだけでなく、旧新約聖書全般のかなめの言葉と言える」とその重要性を強調した。そのうえで、「時代は風雲急を告げている。いま時代が求める人物はエステル」と語り、エステル記４章１３節から１７節に見るエステルの生き様からそのポイントを３つ挙げつつ、いま時代が求めるキリスト者の姿勢を説いた。
第一のポイントは、「自分に対する神の計画を知ること」。工藤氏は、「神様の召しには必ず神様のご計画がある」と語り、「まず第一に自分に対する神様のご計画を知ること。神様は必ず示してくださる」と訴えた。
第二のポイントは、「自分に対する神の計画に身を投じること」。工藤氏は、このエステルの決断について、自分に対する神の計画を知った後には一切の躊躇がなかったことを強調し、「神の御心の大海に自分の意志を屈服させた」と表現した。また、「もし死ぬべくば」との言葉について、「死さえもささげた。『べくば』という言葉の中に古き自我というものが音を立ててくだかれる」と強調し、「我が思いでなく主よ、あなたの御心がなりますように。これが真に己が死んだところの姿」と説いた。
工藤氏は、独り子イサクをささげたアブラハムの試練（創世記２２章１～１９節）について「すべてをささげよとただ漠然と迫るのではなくむしろ、あなたの愛する独り子イサクをささげなさいと（神の迫りは）極めて具体的」と説き、「神様が御心をはっきりとお示しになるとしたら、躊躇することなく、自らの意志に手をかけ、その大海に身を投げ出すこと」と訴えた。
最後のポイントは、「自分に対する神の計画の成就を切に祈ること」。工藤氏は、「私のために」（エステル記４章１６節）とのエステルの言葉について「私のためというよりも、神の民全体のための祈り」と強調し、「神様のご計画が成就されるようにお互いに祈りあいたい。それは日本がお互いに祈りあうことでもあり、日本のリバイバルのために祈ること」と力を込めた。
(クリスチャントゥデイ2014年6月2日)