神泉苑と古典

ブログを再開して間がないからか、下書きが消えてしまうという不運に見舞われた。カテゴリーは追加されているのに、追加後に書いたものが消えるなんて。

神泉苑立て看板の「五位鷺」より、謡曲ほか国文学関連に現れる神泉苑を確認してみた。

以上、南側の立て看板。五位鷺の内容は、次のHPに詳しい。

 

銕仙会　能楽辞典：鷺 | 銕仙会 能楽事典 (tessen.org)

the能ドットコム：能・演目事典：鷺：あらすじ・みどころ (the-noh.com)

 

神泉苑HPでも同様、五位鷺について言及している。

神泉苑：神泉苑の歴史 (shinsenen.org)

 

一方、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』に見える話は神泉苑にとってありがたい話ではない。

 

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　［一四五］穀断の聖、不実露見の事

　昔、久しく行ふ上人ありけり。五穀を断ちて、年ごろになりぬ。

帝きこしめして、神泉に崇め据ゑて、ことに貴み給ふ。木の葉をの

み食ひける。もの笑ひする若公達集まりて、この聖の心みんとて、

行きむかひて見るに、いと貴げに見ゆれば、「穀断ち、幾年ばかり

になり給ふ」と問はれければ、「若きより断ち侍れば、五十余年に

まかりなりぬ」と言ふを聞きて、一人の殿上人の言はく、「穀断ち

の糞はいかやうにかあるらん。例の人には変りたるらん。いで行き

て見ん」と言へば、二三人連れて行きて見れば、穀糞を多くひりお

きたり。怪しと思ひて、上人の出でたる隙に、「ゐたる下を見ん」

と言ひて、畳の下を引きあけて見れば、土をすこし掘りて、布袋に

米を入れて置きたり。公達見て、手をたたきて、「穀糞の聖、穀糞

の聖」と呼ばはりて、ののしり笑ひければ、逃げ去りにけり。その

のちは、行方も知らず、長く失せにけりとなん。

　※『宇治拾遺物語』　（新潮日本古典集成）より全文引用

　　　ただしルビ・傍注は省略

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一読して概要を掴めるので、口語訳の必要はないだろう。

同書の頭注に、『今昔物語集』巻28第24話が「これと同話に当る」とあり、その原典が「『文徳実録』斉衡元年（八五四）」の記述だとしている。つまり、史実を説話（教訓）として語り伝えてきた、ということである。

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○乙巳　備前國貢一伊蒲塞 　斷穀不食　有勅安置神泉苑　男女雲會　

觀者架肩　市里爲之空　數日之間　遍於天下　呼爲聖人　各々私願　

伊蒲塞仍有許諾　婦人之類　莫不眩惑奔■　得月餘日　或云　

伊蒲塞夜人定後　以水飮送數■米　天曉如廁　有人窺之　米糞如積　

由是■價応時■折　兒婦人猶謂之米糞聖人

　＊『日本文徳天皇実録』(国立公文書館デジタルアーカイブ巻五・巻六 p.34）

　：日本文徳天皇実録(archives.go.jp)

　　　ただし読み取れない文字は■で表示

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備前国から献上された穀断ちの在家僧が、帝によって神泉苑に据え置かれて都の人々の崇敬を集めていたが、実は穀断ちは嘘だった、その後は女子どもから「米糞聖人」と呼ばれた、という内容である。冒頭で述べたように、いい話ではない。が、ここからは神泉苑の由緒――帝が崇める僧を据える場所だったこと――が読み取れる。

 

ついでに、全文引用した『宇治拾遺物語』（新潮日本古典集成）の頭注について

参考書籍は初版なので、もしかしたらすでに訂正済みかもしれないが、頭注17に神泉苑の場所を「神泉苑町」としているのは誤りで、「門前町」が正しい。

 

2024年3月6日追記：新潮日本古典集成新装版（令和元年6月発行）を書店で確認したところ、訂正されていなかった。基本的な校正ミス。