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帯とけの「古今和歌集」
――秘伝となって埋もれた和歌の妖艶なる奥義――
「古今和歌集」の歌を、原点に帰って、紀貫之、藤原公任、清少納言、藤原俊成に歌論と言語観を学んで聞き直せば、歌の「清げな姿」だけではなく、隠れていた「心におかしきところ」が顕れる。それは、普通の言葉では述べ難いエロス（性愛・生の本能）である。今の人々にも、歌から直接心に伝わるように、貫之のいう「言の心」と俊成の言う「歌言葉の戯れ」の意味を紐解く。
「古今和歌集」巻第二 春歌下（81）
東宮雅院にて、桜の花の、御溝水に散りて流れけるを
見てよめる 菅野高世
枝よりもあだにちりにし花なれば おちても水のあわとこそなれ
東宮雅院にて、桜の花が御溝水に散りて流れたのを見て詠んだと思われる・歌……皇太子が学芸を修められる雅院にて、おとこ花が御溝水に散って流れたのを思って詠んだらしい・歌 菅野高世（仁明朝の周防守という）
（枝からも、はかなく散った花なので、落ちても、水の泡となって、すぐ消える・のである……御身の枝より、どうしょうもなく散ったお花なので、降り落ちても、女の・水の、泡となるだけなのである）
歌言葉の「言の心」を心得て、戯れの意味も知る
「枝…木の花の枝…男の身の枝」「あだ…浮かれたさま…はかないさま…無益・無用なさま…婀娜…なよなよとなまめかしいさま」「花…木の花…男花」「なれば…それ故…なので…それだから」「水…言の心は女…川・溝も言の心は女」「水の泡…消えやすいもの…空しく消える物…おんなの白い泡」「こそ…強く指示する意を表わす」「なれ…なり…断定の意を表す」
枝からも、無用で散った花なので、落ちても水の泡となるのですよ。――歌の清げな姿。
身の枝より、無用に・なよなよと艶かしく散った、おとこ花なので、落ちてもおんなの白い泡となるだけよ・男は散らさずに女を有頂天に送り届けるべしとか申します。――心におかしきところ。
このように、皇子に奏上する歌を「そへ歌」という。添え歌・副え歌は、未だお若い皇子らに、心を添え・助言し奉る歌である。この時の皇太子は誰かわからないが、成人して間もないお方と思われる。この歌を聞き知った男も女も皆、微笑み和んだことだろう。これぞ和歌である。
「そへ歌」の例は、「古今集仮名序」に有る。昔々、難波津の上の台地に都があった頃、皇子が四人居られて、互いに位を譲りあって（争いあったのではない）、皇太子の位にお付きになられず、空位のまま三年経ったので、和仁（わに）と言う人が、訝しく思って詠んで奉った歌である。
難波津に咲くやこの花冬籠り 今は春べと咲くやこの花
（難波の都に、咲くや、木の花・梅の花、冬籠り、今は春だと咲くや此の花……何は津に、咲くや、木の花・男花、冬籠りや、井間は春爛漫と咲くや、おとこ花）
「難波津…地名…何は津」「津…言の心はおんな」「や…疑い・訝り・詠嘆を表す」「この花…木の花…梅の花…男花…此の花」「いま…今…井間…おんな」「春…青春…春情…張る」。
この歌の高徳によってかな、位にお付きになられたお方は、仁徳天皇（在位313～400）である。この国に花が咲いて、民のかまども賑わったということである。
（古今和歌集の原文は、新 日本古典文学大系本による）