奈良県 宇陀市室生区無山 牟山寺五輪塔ほか

奈良県　宇陀市室生区無山　牟山寺五輪塔ほか

無山から多田に通じる県道西側、無山集落の北端近く、丘陵裾に南面する檜尾山牟山寺。境内東端の少し高い場所に真新しい層塔と並んで立派な五輪塔が立っている。従前花崗岩製とされているが、黒っぽい色調や多孔質の表面から通常の花崗岩とは明らかに異なり、この地域でよくみかける室生火山岩系の石材で流紋岩質溶結凝灰岩ないし安山岩とすべきと考える。上下２段の切石基壇をしつらえ反花座をその上に据えて地輪を載せている。反花座下の基壇中央には空間が設けられていることが基壇石材の隙間からうかがえる。下基壇は大小７枚の長方形の板状の切石石材を方形に組み合わせ、約１.３ｍ×約１.４３ｍ、高さ約２３.５cm、上基壇は大小５枚の石材を組み合わせたもので約０.９５×約１.１ｍ、高さ約１９cm。反花座は幅約７７.５cm、高さ約２３cm、側面高約１１.５cm。一辺あたり主弁４枚の複弁式で隅弁が小花になる大和系のもの。各蓮弁の彫成は丁寧に仕上げられている。受座部分は高さ約１．５cm、幅は基底部で約５９cm、上端で約５７.５cm。五輪塔本体は塔高約１６８cm、地輪は幅約５４cm、高さ約４２cmとやや背が高く、水輪径は約５７cm、最大径がやや上寄りにあるが裾がすぼまる感じはそれ程強くない。火輪は軒幅約５１cm、高さ約３３.５cm、軒口の厚みは中央で約１０.５cm、隅では約１４cmと隅にいくに従って厚みを増しながら力強い軒反をみせる。風輪径約３３cm、空輪径約３２cm。空輪が相対的に大きいのが特長で、宝珠形というよりは球形に近く先端の突起部の突出が割合はっきりしている。水輪や火輪、空風輪の曲線部分はスムーズな弧を描き直線的な硬さはほとんど感じられない。こうした外形的特長を勘案すれば概ね１４世紀中葉頃の造立とみて大過ないものと考えられる。さらに本堂前左手の生垣に隠れるようにして小型の五輪塔が残されている。流紋岩質溶結凝灰岩と思われる灰色の火成岩製で高さ約１１０cm、反花座を備え、各輪に五輪塔四門の梵字を刻む。正面南側に「實菴如貞大徳／丙寅十二月二日」の銘がある。年号はないが、丙寅の干支、反花座や五輪塔の形状から恐らく永禄９年（１５６６年）と推定される。１２月２日は命日と推定され、造立はそれから間もない時期であろう。また、境内入口の石段下東側の石垣下に結界石がある。白っぽい火成岩製の板碑型で、現高約６５㎝、幅約２４.５cm、厚みは約１４cm。頂部を低い山形に切って（山形は前後左右を斜めに切り落として先端を尖らせている。扁平な四角錐でピラミッド風or宝形造風というとイメージしてもらえるだろうか…）二段の切り込み条線を正面から両側面にかけて刻んでいる。背面は粗叩きのままとし、平らに成形した正面外縁部を幅約３cm程に枠取りの輪郭として碑面を幅１８cmの長方形に浅く彫り沈め、独特の書体とタッチで「大界外相」と大書陰刻している。紀年銘はないが室町時代中期のものと考えられている。用途としてはいわゆる結界石だが形態的には板碑の範疇でとらえられるべきものであろう。

参考：清水俊明『奈良県史』第７巻石造美術　名著出版　１９８４年

　　　設楽博己・村木二郎・村木志伸　「奈良県山辺郡・宇陀郡の五輪塔調査」『国立歴史民俗博物館研究報告』第１１１集　２００４年（この文献には「松尾山寺」の五輪塔として登場しています）

この牟山寺に止住したという西念上人は都祁来迎寺の中興四世了尊の弟子といい、室生寺の竜穴に参篭して雨乞いの修験を行なったとされる人物。近世まで日照りになると現在西念堂に安置されている上人像を籠に乗せて室生竜穴神社まで運んで祈雨神事が行なわれていたといいます。この人は恐るべき長寿を保ち（応安元年（１３６８年）に９８歳！（ほんまかいな？）ってことは１２７０年生まれですか？）、１３世紀末から１４世紀代にかけてこの地域に多数の石造物を勧進し造立しているようです。東山内の中世石造物を考える上でたいへん興味深い人物ですが詳しいことはわかっていないようです、ハイ。

和歌山県 東牟婁郡那智勝浦町那智山 青岸渡寺宝篋印塔

和歌山県　東牟婁郡那智勝浦町那智山　青岸渡寺宝篋印塔

西国三十三箇所の第一番として著名な青岸渡寺。観音堂の向かって右手、地蔵堂の脇、鐘楼の手前に重要文化財指定の宝篋印塔がある。目を見張る大きさで、基壇をあわせると高さはゆうに４ｍを越える。塔高は約１１尺９寸というから略々１２尺、約３.６ｍに達する。花崗斑岩製（一説に石英粗面岩つまり流紋岩製、いずれにせよこの地元産の石材である）。元々この場所にあったわけではないようで、大字市野字滝原という場所（不詳、市野々の間違いか？）にあったという。また、古い写真をみると境内においても移動しているようである。自然石を積んだ上に長短の延石を方形に組み合わせた基壇（上端一辺約２.２ｍ、延石部分の高さ約３３cm）を設け、上端に幅約１４５cm、高さ約２３cmの反花座を据えている。この基壇は当初からのものか否かは不詳。延石部分は一具と見ても支障はないように思う。反花座は長短３種類の石材を組み合わせた構造で、東側だけが継ぎ目がなくおそらくこれが正面と考えられる。逆に西側は左右２箇所に継ぎ目が見られる。反花座側面高約１１cm、蓮弁の弁先と側面との間が７.５cmも空いているのが特長。蓮弁は抑揚感のある複弁式で隅弁は間弁にならないタイプ。ただし隅弁は複弁にせず覆輪付の単弁としている。両隅弁を除くと一辺あたりに三枚の主弁を配し、各主弁間にはそれぞれ間弁（小花）を挟み込む。上部の受座は幅約１０７cm、高さは非常に低く５mm程しかない。基礎は幅約１０４cm、高さ約４９.５cm。南北に継ぎ目が見られることから東西２石からなるものと考えられ、西側を除く各側面とも外縁を枠取りをして輪郭を残し内側を彫り沈めて格狭間を入れている。輪郭の幅は左右が約８cm、上下が約６cm、格狭間は幅約７８cmあり、輪郭内いっぱいに大きく表現され、花頭部分がまっすぐであまり肩の下がらない整った形状を示す。西側の側面のみは素面とし、６行にわたり「依先師権律師／慶賢宿願所令／造立也矣／元亨二壬戌三月日／願主禅尼善覚／大工藤井景成」の造立銘が陰刻されており、肉眼でもなんとか確認できる。慶賢という師の宿願に基づいて善覚という尼さんが藤井景成という石工に作らせたというもの。これらの人々がどういう人物なのかは不詳。元亨２年は鎌倉時代末期、１３２２年。基礎上には幅約８３.５cm、高さ約２５cmの別石反花座を載せ、塔身を受けている。側面高は約１１㎝、基礎下の反花とよく似た意匠の抑揚感のある複弁式の蓮弁だが、両隅弁を除くと主弁は一辺あたり１枚で、両隅弁も複弁とし間弁にも覆輪を付加してより装飾的になっている。側面と弁先との間はあまり開かない。受座は幅約５９cm、高さはほとんど計測できないほど低い。塔身は幅約５２.５cm、高さ約５２cm、各側面とも蓮華座上の月輪を陰刻し、金剛界四仏の種子を雄渾なタッチで薬研彫している。笠は上６段下２段で、下２段は別石としている。軒幅約９３cm、軒厚は約１０cm。別石の段形は上段幅約７７cm、下段幅約５９cm、上段下面は意図的に水平にはせずに斜めに切っており、四隅に稜線がうっすら出来ている点も面白い表現である。隅飾は基底部幅約２６cm、高さ約３０cm。軒から３cmほど入って立ち上がり、直線的にやや外傾する。三弧輪郭式で内に径約１０.５cmの円相月輪を平板陽刻し、中に種子を陰刻している。隅飾の種子は一様でなくバイ、イーなどが確認できる。これは十二天中の天地日月すなわち梵天、地天、日天、月天を除く八方天、つまり東北伊舎那天（イー）、東方帝釈天（イ）、東南火天（ア）、南方閻魔天（エン）、西南羅刹天（ニリ）、西方水天（バ）、西北風天（バー）、北方毘沙門天（バイ）を表しているとの考え方が示されている。さらによく見ると月輪の位置がカプスの中央にあったり、やや下方にあったりと各面で微妙に違っている点もおもしろい。相輪はやや側面の直線部分が目立つものの均整のとれた伏鉢、複弁八葉の下請花、逓減が強く凹凸をはっきり刻んだ九輪、小花付素弁の上請花と下端のくびれがやや強めの宝珠といずれも優れた意匠表現を示している。優美な反花座を用いる装飾的な表現やところどころ別石とする点が特徴で、全体に少し縦長な印象でどっしりとした安定感には欠けるものの、規模の大きさの割に細部までよくいきとどいた丁寧な作りに石工の並々ならぬクラフトマンシップを感じる。隅飾の一部を少し欠く以外に大きな欠損もなく遺存状況良好で紀年銘も貴重。なお、西側の鐘楼にかかる梵鐘には２年後の元亨４年の陽刻銘がある。また、地蔵堂を挟んだ南側の目立たない場所にも同じくらいの大きさの立派な江戸時代の宝篋印塔がある。

写真右上：あまり紹介されたことがないようなアングルからのカットです。写真左２段目：反花座、基礎の格狭間などの様子、写真右中：隅飾の月輪にご注目、位置が微妙にずれています。写真左３段目：笠下別石の段形。中段下端にわざと傾斜をつけている点は心憎い程の念の入れようです。写真右下：相輪です。残りがいいです。写真左下：銘文の後半部分。元亨二の文字がわかると思います。

文中総高ないし塔高以外の法量値はコンベクスによる略測ですので多少の誤差はご容赦ください。大き過ぎて笠の軒から上はコンベクスでは計測不能でした。反花の蓮弁など地理的に近い大和よりもむしろ京都の宝篋印塔に近い雰囲気を感じました。なお、参拝客の怪訝そうな視線を背中に感じながら基壇に上って単身コンベクス計測を敢行しておりましたところ、お坊さんにやんわりとご注意を受けました。この場をお借りしましてお詫び申し上げます。良識ある皆さんはまねをしないでください。まぁ普通の人はこんなことはしませんね、ハイ。

参考：川勝政太郎　新装版「日本石造美術辞典」東京堂出版　１９９８年

　　　服部勝吉・藤原義一　「日本石造遺宝　上」大和書院　１９４３年

　　　巽三郎・愛甲昇寛　「紀伊國金石文集成」熊野速玉大社　１９７４年

　　　児玉義隆　「梵字必携」朱鷺書房　１９９１年

拙ブログもおかげさまをもちまして今回で通算２００回を数えることになりました。今後ともご愛顧、ご指導賜りますようお願い申し上げます。