七分獲一の法

七分獲一の法という考え方があります。

亡くなった亡者に供養したお供え物が、

七分の一だけ得るという意味です。

残りの七分の六はどうなるのか、

それは何とも分からないんですけどもね。

とにかく、

亡くなったご先祖に差し向けたお供物が、

向こうに届くのは、七分の一だけなんだというのです。

例えば、

籠いっぱいにリンゴを盛ってお供えしても、

向こうのご先祖様にいただくのは、ほんのわずか。

ごちそうを一杯乗せてお供えしても、

届けられたごちそうをいただけるのは、ホンの少しだけ。

ふーん？

内心、不思議だなあなんて。

そのうってつけの話に、

お盆で定番の木蓮尊者のお母さんの話があります。

神通力第一と謳われた目蓮尊者が、

まず初めにしたことは、

亡くなったお母さんが、今ごろどこにいるのか。

それを探すことでした。

自分を育てるのに一生懸命に働いて、

我が子を一人前にしてくれた、優しく愛おしいお母さん。

今ごろは、

さぞかし良いところにいらっしゃるだろうと思って、

仏界から菩薩界そして天上界を、

ざーっと見渡したのですが、

これといってお母さんらしい姿を見つけることが出来なかった。

そこで、

まさかと思いながら、

さらに下方のほうを見渡して探したのですが、

なかなかお母さんらしい姿を見つけることは出来なかったんです。

そこでさらに、

ようく目を凝らして見てみると、

賽の河原で目を泣き腫らして、

大声で泣いている老婆を発見したのでした。

目蓮尊者はさらに目を凝らすと、

確かに見覚えのある姿なのです。

そうです、

あれは確かに自分の母親である。

なぜ私のお母さんがこんなところに、

変わり果てた姿で泣き叫んでいるのだろうか。

目蓮尊者は大変混乱した頭で考えました。

そして、

急いでそばに駆け寄って、

得た神通力でお水を作り出して、

母親の口元に水を持って行ったのです。

母親はひったくるようにして、

その水を飲み干しました、

水は喉元を通りすぎると、

たちまち火となって、お母さんの喉はやけどするのです。

アチチチチ、

お母さんは水を放り捨てて、

声を上げて泣き叫ぶのです。

次に、

木蓮尊者は御馳走を神通力で作り出して、

母親の口元に現出するのですが、

彼女はそれをひったくるようにして口に持っていくと、

がつがつがつと食べるのですが、

喉元を過ぎると、

またおなじように、

火と変じてしまうのです。

お母さんは泣き叫んで、

空腹が一向に満たされないことに、

いっそう泣き叫んでしまうのでした。

目蓮尊者は一体どうしたものかと思案しましたが、

良い解決策は思い浮かびませんでした。

結局、

お釈迦さまの元を訪ねて、

母親を助ける良い方法は方法はないかと聞いたのでした。

お前の母親は、

お前を一人前に育てるために、

一生懸命働いたが、

高利貸しをして、人々を苦しめたのだ。

お金を貸したのは良いが、

お金を返せない人に対しては、

無理矢理踏んだくるようにしてお金を持って行ったし、

お金のない人には、

着ている着物まで剥がして持って行った。

そんな無慈悲な高利貸しをして、

お前を育てたのだ。

その報いとして、

お前のお母さんは今、あのように苦しんでいるのだよ。

そうお釈迦様はおっしゃるのでした。

では、

あの私の母親が救われるには、

一体どうすればよいのでしょうか？

この夏の安居に、多くの坊さんたちがやって来る。

その坊さんたちに修行の慰労や衣類を布施して、

供養するのだ。

その供養が功徳となって、

お前のお母さんに届くだろう。

そして、

その功徳はお前のお母さんを餓鬼界から救うてくれるだろう。

そうお釈迦さまはおっしゃられたのでした。

そして、

木蓮尊者のお母さんは救われたのでした。

めでたしめであたし！

そんなお話でしたね。

七分獲一の法も同じで、

どのようにご先祖を供養したいと、

いろいろな御馳走やお供え物をしても、

ご先祖にそれらのお供え物を受け取る徳がなければ、

一切受け取ることができないのだということですね。

その反対の話として、

七分全得という言葉があります。

これは、

他人のために追福をすれば、

他人には一つの部分、

おのれには七つの部分を全く得るという。

（『随願往生経』、『地蔵本願経』などによる）

他者救済のための供養は、

まさに大変な功徳をおのれに生み出すのだという、

大きな証明になるのではないでしょうか。

（つづく）