二度と死なぬぞ

大遠足



白隠禅師の歌に

若い衆（しゅ）や死ぬがいやなら今死にゃれ

いちど死んだら二度と死なぬぞ


「　死にたい　」も「　死にたくない　」も

五尺のこの身を自分のものと思う

その　・・・　我執から生じます。


その我執を　・・・　いま放ってしまえ（　今死にゃれ　）という。

小我を殺せ　・・・　というわけです。


いちどそれをやってしまえば　・・・　死は超越できます。


超越できたら　・・・　生も　死もありません。

生もよし　死もまたよし　・・・　ということになります。


「　二度と死なぬぞ　」は　・・・　そういう意味でしょうね。

オロシガネ ・・・ 修業

大遠足



むかし　ある画家の言葉です。


「　仕事はすべて　オロシガネなんですよ。

自分の仕事に　・・・　こすりつけ　こすりつけして

最後に何が残るのか　それとも　何も残らないのか。

それを確かめたいんですね　」


「　私の本職は　画でも彫刻でもないんです。

これらはみな　修業の手段にすぎないのです　」


自分という大根を　仕事というオロシガネにこすりつける。

それが　・・・　「　生きる　」ということだと。

おもしろい　！


気を入れて強くこすらなければ　大根オロシという作品は生まれません。

人生　どこへいっても　・・・　オロシガネです。


どうせそうなら　いま眼の前にあるヤツに

全身全霊をぶっつけて　・・・　こすりまくることですね。

その修業によって

人として成長できてゆくということなのでしょう。


この画家のいうように　・・・　仕事とは　だれにおいても　どんな仕事でも

「　修業の手段にすぎない　」のかもしれません。


ならば　困難な仕事　ニガ手の仕事こそが

修業を　・・・　豊かにさせてくれはずですね。

出して入れる ・・・ 健康法の基本

大遠足



生きものはすべて

「　体のなかへ入れる　」

「　体から外へ出す　」をくりかえしながら生きています。

飲食と排泄は ・・・　その一例です。


健康法というと　とかく

「　入れる　」ことばかりに　心を傾ける傾向がありますね。


栄養の高いもの　精のつくものを食べる　とか　クスリを飲むとか。

そして　「　出す　」ほうには　・・・　心が向きません。


これは　片手落ちというものです。


「　出す　」ほうこそが　むしろ　・・・　重要なのです。

少なくとも　・・・　出すほうが先です。


「　入れて出す　」ではなくて　「　出して入れる　」が正しいのです。


そして　「　出すべきものは　・・・　出しきる　」ことが

健康の基本　・・・　その出発点となります。

出すべきものを出しきれば

入るべきものは　・・・　自然に入ってくるのです。

「　快便　」があれば　「　快食　」が　それにともなうように。


「　出す　」と「　入れる　」が　正常に　ル循環すれば

生命力は充実し　精神的にもたくましくなります。


気が弱い人　ノイローゼ傾向の人は

「　出す　」にも　「　入れる　」にも　・・・　異常や欠損があるはずですね。


「　出す　」ことがじゅうぶんでないと

体が　・・・　汚物　毒物をかかえて重くなります。

すると　心もまた　汚れて重くなります。

・・・　心身ともスッキリしないのです。