勇敢に求め 大胆にノックする

積極的に神を追い求める人は決して失望することはありません。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭7:7‭-‬14‬ ‭新共同訳‬‬ [7] 「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。 [8] だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、門をたたく者には開かれる。 [9] あなたがたのだれが、パンを欲しがる自分の子供に、石を与えるだろうか。 [10] 魚を欲しがるのに、蛇を与えるだろうか。 [11] このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子供には良い物を与えることを知っている。まして、あなたがたの天の父は、求める者に良い物をくださるにちがいない。 [12] だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である。」 [13] 「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。 [14] しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。」

‭‭ヨハネによる福音書‬ ‭10:9‬ ‭新共同訳‬‬ [9] わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。

昨日、私たちは神に何かを求めることが何を意味するのか、そしてそうすることで何が得られるのかを考えました。 しかし、私たちは神を追い求めるためにさらに2つのこと、「探す」ことと「たたくこと」をするようにとも言われています。

この 3 つの命令にはすべて、堅固な約束が含まれています。 探せば見つかるだろう。 ノックしてください、そうすれば開かれます」（マタイ 7:7、強調追加）。 主は「もしかしたら与えられるかもしれない」、「おそらく見つかるだろう」、「できれば開かれるだろう」とは言っていないことに注目してください。 神は、ご自分を追い求める人々が決して失望することはないということを私たちに知ってほしいと望んでおられます。 旅は、それがどんなに長くても、困難であっても、必ずそれだけの価値があります。

しかしイエスはどんな扉を思い浮かべているでしょうか？ それは彼自身です。 ヨハネ 10:9 でイエスはこう言われました。 だれでもわたしを通して入るなら、その人は救われ、出たり入ったりして牧草地を見つけるでしょう。」 イエスは私たちが豊かな永遠の命を得る扉です。 私たちがノックするとき、キリストにある人々には常にさらなる善が用意されていると信じます。 そして、私たちがこの開かれた扉を通過するとき、それはキリストを信じる信仰を通して、キリストだけが備えてくださる救いの道を歩むことになります。

尋ねるときは、イエスにもっと求めてください。 求めるときは、イエスの道を求めなさい。 そして、ノックするときは、イエスが心を開いてあなたを家に迎えてくださるという確信を持って、大胆にノックしてください。

神の言葉の中で成長する

わたしたちは聖文の研究と実践を通じて霊的な成長を育むことができます。 私たちは信仰を成長させ、より個人的なレベルで神を知る機会を得ています。 神の言葉の中で成長することによって、私たちは前向きな変化の種を蒔く能力を高めることができます。 反省と献身を通じて、私たちは変化を起こし、心を変えることができます。

目的を持って植えられた

「彼は彼らに別のたとえ話をしました。『天国は、人がそれをとって畑に植えたからし種のようなものです。 それはすべての種子の中で最も小さいですが、成長すると園芸植物の中で最も大きくなり、鳥がやって来てその枝にとまるほどの木になります。』― マタイ 13:31-32、

私たちの人生は種のようなものです。 何百万もの他者がいる世界の中ではそれは小さく感じるかもしれませんが、それぞれの命と種には、これほど重大な影響を与える可能性が秘められています。 私たちには、一見とても小さなものから、はるかに大きくて意味のあるものへと成長する機会があります。

ダビデとゴリアテの話を振り返ってみましょう。 ダビデは、鎧を着込んだ9フィートの巨人、ゴリアテと対峙したとき、神への信仰のすべてを持っていました。 デビッドは仲間に比べて体が小さかったが、巨人を征服した唯一の人物であり、それが変化をもたらすのに貢献した。

行動がどれほど小さなものであっても、それは依然として重要で重要です。 神の言葉を深く掘り下げることによって、私たちは自分の人生が変化し、自分の行動が世界や地域社会に前向きな変化をもたらすのを見ることができます。 私たちはそれぞれ、目的を持って植えられた種です。

知恵に根ざした

「悪者たちと歩調を合わせず、罪人が嘲笑者たちと歩んだり同席したりする道を妨げず、主の律法を喜びとし、その律法を昼も夜も黙想する人は幸いである」 。 その人は、水の流れのほとりに植えられた木のようなもので、季節に応じて実を結び、その葉は枯れることがなく、何をしても繁栄します。」 ― 詩篇 1:1-3、

どうすれば根を広げ、信仰を持つ者として成長できるでしょうか。 神の言葉は力強く、不可欠なものです。 神の言葉を黙想するということは、聖書を読み、見直し、理解し、そして聖書が何と言っているかについて深く考えることを意味します。 神の言葉は神の知恵を共有しており、私たちが学ぶためのものです。 定期的に神の言葉を深く理解することによって、私たちは神の知恵を得て神への信仰を根付かせながら、神との関係を築く機会を得ることができます。

私たちがキリストにあるルーツを広める方法のリストは次のとおりです。

聖書研究: グループで、一人で、またはキャンパス内のライフグループで、聖書研究は楽しくて有益です。

チャペル: チャペルは毎週月曜日にキャンパス内で開催されますので、次回はぜひ行ってみてください。 賛美と礼拝: 礼拝音楽を聴くことは、私たちに力、希望、安心感を与えるのに非常に役立ちます。

賛美と崇拝: ワーシップミュージックを聴くことは、私たちに力、希望、安心感を与えるのに非常に役立ちます。

聖書について知れば知るほど、人生をよりうまく乗り切り、日々下さなければならない決断ができるようになります。 クリスチャンとして、私たちは神の知恵を根付かせて吸収し、神に敬意を表する行動を起こすことができます。

精霊の実

「しかし、霊の果実は、愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善良さ、忠実さ、優しさ、そして自制心です。 そのようなことに反対する法律はありません。」 ― ガラテヤ 5:22-23

わたしたちは神の知恵に根を広げ、霊の実によって豊かになることができます。 精神の成果は、守り実践すべき美徳であるだけでなく、私たちが模倣し反映すべき生きた表現でもあります。 信者は、自分たちの生活やコミュニティにおいて、これらの変革的で祝福された成果を掘り下げて共有することができます。

これらの果物は、他の人との関係を構築したり、周囲のコミュニティを構築したりする上で、私たちの人生を導くのに役立ちます。 私たちは神の言葉の中で成長し、神との関係を築くことができます。 彼は私たちのためにここにいて、私たちが信仰において成長するのを見たいと思っています。

「私があなたの中に留まるように、私の中に留まってください。 どの枝も単独では実を結ぶことができません。 それはブドウの木に残らなければなりません。 あなたがわたしのうちにとどまっていなければ、あなたも実を結ぶことはできません。」 ― ヨハネ 15:4

誰にとっても自由

スティーブ・マックイーンの映画「Twelve Years a Slave」は、ニューヨーク州で「自由の身」として生まれたものの、1841 年にワシントン DC で誘拐され、奴隷として売られ、ルイジアナ州で 12 年間監禁されていたソロモン・ノーサップの回想録に基づいています。

彼は綿花と砂糖のプランテーションにおける奴隷制度の恐怖を詳細に説明しています。 最終的に、1853 年に彼は奴隷状態から救出され、家族と再会しました。

彼はこう書いている、「彼らは私を抱きしめ、涙を頬に流しながら私の首にかけた。」 しかし、私は、説明するよりも想像する方がよい情景をベールで覆いました...私は幸福と「自由」を取り戻しました。」

奴隷制度は、どのような形であれ、恐ろしい悪です。 自由は素晴らしい祝福です。 モーセは旧約聖書に登場する神の民の解放者です。 彼は最高の解放者であるイエスを予見します。 モーセが神の民を奴隷状態から解放したように、イエスもあなたを罪の奴隷状態から解放してくださいます。

「自由」はおそらく、聖書の「救い」が何を意味するかを定義するのに最適な現代語です。 聖書全体は「救いの歴史」として要約できます。 これは、神の民を解放するという神の願望と目的の物語です。 あなたは解放されました。

‭‭詩編‬ ‭20:1‭-‬10‬ ‭新共同訳‬‬ [1] 【指揮者によって。賛歌。ダビデの詩。】 [2] 苦難の日に主があなたに答え ヤコブの神の御名があなたを高く上げ [3] 聖所から助けを遣わし シオンからあなたを支えてくださるように。 [4] あなたの供え物をことごとく心に留め あなたのいけにえを快く受け入れ〔セラ [5] あなたの心の願いをかなえ あなたの計らいを実現させてくださるように。 [6] 我らがあなたの勝利に喜びの声をあげ 我らの神の御名によって 旗を掲げることができるように。 主が、あなたの求めるところを すべて実現させてくださるように。 [7] 今、わたしは知った 主は油注がれた方に勝利を授け 聖なる天から彼に答えて 右の御手による救いの力を示されることを。 [8] 戦車を誇る者もあり、馬を誇る者もあるが 我らは、我らの神、主の御名を唱える。 [9] 彼らは力を失って倒れるが 我らは力に満ちて立ち上がる。 [10] 主よ、王に勝利を与え 呼び求める我らに答えてください。

信仰によってもたらされる自由を楽しみましょう

あなたは悩み、苦しみ、困難な時期にいますか? ダビデはそのような時期にいたのですが、おそらく差し迫った戦いに関係していたと思われます。 彼は神に助けを求めました。 詩篇の最初の行は神への「あなたが苦しんでいるときに答えてください」（v.1a）という願いであり、詩篇の最後の行は神への「私たちが呼びかけるときに答えてください」（v.9b）という願いです。 ）。 神は祈りに応えてくださいます。

「苦難の日々」があるときは、祈りで神に呼びかけ、苦しみの最中に救いと自由をもたらしてくださるようお願いしてください（6－8節）。 それは無謀な楽観主義の問題ではなく、むしろ現実的な信仰の問題です。

ダビデは神の「救う力」、つまり自由をもたらす神の力を認識しています（v.6c）。 彼は言い​​ます、「主が油そそがれた者を救ってくださることが今分かりました」(v.6a)。 彼は、あなた自身、家族、友人、地域社会に求められる 6 つのことについて話します。

１.保護 「主があなたを守ってくださいますように」（v.1）。 「あなたを危険から遠ざけます」（v.1b、MSG）

2.ヘルプ 「聖所からあなたに助けを送ってくださいますように」（2a節）

3. サポート 「彼が...あなたにシオンからの支援を与えてくれますように」（v.2b）

4. 承諾 「彼が思い出して…そして受け入れてくれますように」（3節）

5. 成功 「主があなたの心の願いをかなえ、あなたの計画がすべて成功しますように」（4節）

6. 勝利 「あなたが勝ったら、屋根を上げるつもりです...あなたの願いがすべて叶いますように!」(v.5、MSG)。

成功、勝利、自由は「戦車」や「馬」を信頼することからもたらされません（v.7a）。 むしろ、それらは信仰を通してもたらされます。私たちは「私たちの神、主の御名を信頼します」(v.7b)。

主よ、私を解放してくださってありがとうございます。 私はあなたの名前を信頼します。 今日、私は私の計画をあなたに伝え、私の心の願いをあなたの前に置きます...

‭‭マタイによる福音書‬ ‭26:69‭-‬75‬ ‭新共同訳‬‬ [69] ペトロは外にいて中庭に座っていた。そこへ一人の女中が近寄って来て、「あなたもガリラヤのイエスと一緒にいた」と言った。 [70] ペトロは皆の前でそれを打ち消して、「何のことを言っているのか、わたしには分からない」と言った。 [71] ペトロが門の方に行くと、ほかの女中が彼に目を留め、居合わせた人々に、「この人はナザレのイエスと一緒にいました」と言った。 [72] そこで、ペトロは再び、「そんな人は知らない」と誓って打ち消した。 [73] しばらくして、そこにいた人々が近寄って来てペトロに言った。「確かに、お前もあの連中の仲間だ。言葉遣いでそれが分かる。」 [74] そのとき、ペトロは呪いの言葉さえ口にしながら、「そんな人は知らない」と誓い始めた。するとすぐ、鶏が鳴いた。 [75] ペトロは、「鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われたイエスの言葉を思い出した。そして外に出て、激しく泣いた。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭27:1‭-‬10‬ ‭新共同訳‬‬ [1] 夜が明けると、祭司長たちと民の長老たち一同は、イエスを殺そうと相談した。 [2] そして、イエスを縛って引いて行き、総督ピラトに渡した。 [3] そのころ、イエスを裏切ったユダは、イエスに有罪の判決が下ったのを知って後悔し、銀貨三十枚を祭司長たちや長老たちに返そうとして、 [4] 「わたしは罪のない人の血を売り渡し、罪を犯しました」と言った。しかし彼らは、「我々の知ったことではない。お前の問題だ」と言った。 [5] そこで、ユダは銀貨を神殿に投げ込んで立ち去り、首をつって死んだ。 [6] 祭司長たちは銀貨を拾い上げて、「これは血の代金だから、神殿の収入にするわけにはいかない」と言い、 [7] 相談のうえ、その金で「陶器職人の畑」を買い、外国人の墓地にすることにした。 [8] このため、この畑は今日まで「血の畑」と言われている。 [9] こうして、預言者エレミヤを通して言われていたことが実現した。「彼らは銀貨三十枚を取った。それは、値踏みされた者、すなわち、イスラエルの子らが値踏みした者の価である。 [10] 主がわたしにお命じになったように、彼らはこの金で陶器職人の畑を買い取った。」

自由がどのように達成されたかに驚く

イエスは最高の解放者です。 救いの歴史は、イエス・キリストの生涯、死、復活において最高潮に達します。 私たちはここで、それがイエスにとってどれほどの犠牲を払ったかを垣間見ることができます。イエスは親しい友人の一人に否定されています（26:69-75）。 彼は弟子の一人に裏切られます（27:1-10）。 彼はローマ当局に引き渡され（v.2）、有罪判決を受けます（v.3a）。 しかし、マタイは、これらすべてが神の計画を実現するためだったと理解しています（9節）。

イエスが捕らえられたのは、あなたを自由にするためでした。 彼はあなたを束縛するものから解放する義務がありました(2節)。 イエスはあなたを罪、罪悪感、恥、依存症、恐怖から解放するために来られました。

クリスチャン生活で本当にめちゃくちゃになったことはありますか？ あなたは失敗して、主をひどく失望させてしまったと感じたことはありますか？ その結果、あなたは「激しく泣いた」ことがありますか(26:75)。 確かにそうです。

イエスの親しい友人二人がイエスをひどく失望させました。 悲しいことに、私たちは皆、人生の節目でイエスを失望させてしまうことがあるでしょう。 これら 2 つの例は、そのような失敗や失望にどのように対応すべきかを学ぶのに役立ちます。

ユダとピーターの間には多くの類似点があります。 二人ともイエスの弟子でした。 二人とも彼を失望させるだろうと言われました(24-25,34節)。 二人ともその行動を通じて旧約聖書の預言を成就しました(26:31; 27:9)。 二人とも自分たちの行動を深く後悔しています(27:5; 26:75)。

しかし、二人の間には決定的な違いもあります。 ピーターは失敗に対して正しい方法で対応しました。 ユダはそうしませんでした。 聖パウロが書いているように、「神のみこころに添った悲しみは、救いに至る悔い改めをもたらし、悔いを残さないが、世の悲しみは死をもたらします」(2コリント7:10)。

ユダは「世の悲しみ」の一例です。 彼は宗教指導者たちのところへ行き、自分の罪を告白しましたが、彼らはさらなる罪悪感で彼を圧迫するだけでした(マタイ27.4)。 彼は自責の念に駆られましたが、残念ながら神の憐れみに身を委ねて許しを得ることができませんでした。

一方、ペテロは「神の悲しみ」の一例です。

ペテロは、イエスを三度も否認し否認するのがとても怖かったに違いありません。 おそらく、当然のことながら、彼はイエスと一緒に十字架につけられることを恐れていたか、あるいはそれ以前に、イエスが本当に自分が主張する人物であるかどうかについて疑問を抱いていたのかもしれません。 しかし、鶏の鳴き声で彼の疑いはすべて消え去ったに違いありません。 「彼は外に出て激しく泣いた」(26:75)。

私たちがイエスを失望させてしまったと知ることほど恐ろしい感情はありません。 ありがたいことに、ペテロの物語はこれで終わりではありません（ヨハネ21章参照）。 「神のみこころに添った悲しみ」が「悔い改め」をもたらし、イエスとの関係が回復しました。 彼は罪悪感と恥から解放され、イエスの教会の偉大で神聖で力強い、油そそがれた指導者となりました。

過去の罪や過ちに対する罪悪感や恥に押しつぶされて歩き回る必要はありません。 イエスが自由にしてくださった人は、まさに自由なのです(ヨハネ8:36)。 どんなに失敗したり失敗したりしても、遅すぎるということはありません。 ペテロがしたように応答すれば、イエスへの奉仕において素晴らしい将来が待っています。

主よ、あなたが私を罪から解放するために束縛されていることを感謝します。 私が失敗したとき、「神のみこころに添った悲しみ…それは救いにつながり、後悔を残さない」中でいつもあなたに立ち返ることができるように助けてください。

出エジプト記

9:1-10:29

自由を使って神を礼拝する

神への奉仕において、私たちは完全な自由を見出します。 あなたは神を崇拝し、神に仕えるために創造されました。 これがあなたの目的です。

教皇ベネディクト十六世（彼がまだラッツィンガー枢機卿だった頃）はこう書いている、「出エジプトの唯一の目的は礼拝であることが示されている…土地は真の神の礼拝の場所として人々に与えられている…正しい礼拝を行う自由である」 神にとって、ファラオとの出会いにおいて、それこそが出エジプトの唯一の目的であり、まさにその本質であるように思われる。」

もう一度、イスラエルの人々の歴史の中で、神の救いの計画が予告されているのを目にします。 モーセを通して民を奴隷状態から解放するという彼の計画が分かります。 神はモーセに次のような言葉を何度も言います。「ファラオのところに行って、彼に言いなさい。『ヘブライ人の神、主はこう言われます。『私の民を行かせなさい。そうすれば彼らは私を崇拝することができます』』」 (9:1)。

彼はファラオに多くの機会を与えます。 モーセは何度も神の言葉を彼に語りかけます。「わたしの民を去らせなさい。そうすれば彼らはわたしを崇拝できるでしょう」（9:13; 10:3,7）。 「私の民を解放して、彼らが私を崇拝できるようにしてください」（MSG）。

世界はあなたの「善行」を理解するかもしれませんが、あなたの崇拝の重要性を理解していません。 ファラオは彼らが怠け者であると非難し、礼拝を労働の代替手段とみなしています（5:17-18）。 しかし、礼拝はあなたの最高の目的であり仕事です。実際、この聖句の「礼拝」を意味するヘブライ語（「avad」）は、礼拝と仕事の両方と翻訳できます。

神は貴方を愛しています。 彼は誰も滅びることを望んでおらず、すべての人が悔い改めに来ることを望んでいます（2ペテロ3:9）。 私たちが滅びる唯一の方法は、ファラオのように心をかたくなにし、神が邪魔をするすべての警告を無視する場合です。 ファラオの罪の根源は高慢でした。 彼が拒否すればするほど、面目を失わずに考えを変えることが難しくなった。

関係なく間違った方向に進むのではなく、間違いを認める準備をしてください。 どんなに長い間間違った方向に進んできたとしても、いつでも引き返すことができます。

神の望みは、神の民が解放されて生涯を通じて神を崇拝できるようになることです。 神はあなたを罪悪感、恥、罪、依存症、恐怖から解放したいと願っておられます。 神はあなたを自由に愛し、仕え、崇拝できるようにしたいと願っておられます。

主よ、「もし息子があなたを自由にしてくれるなら、あなたは本当に自由になるでしょう」(ヨハネ8:36)と言ってくれてありがとう。 私の自由を活かしてあなたを礼拝し、奉仕できますように。

出エジプト記 9章20節にはこう書かれています。 「主の言葉を恐れたファラオの役人たちは、急いで奴隷と家畜を屋内に連れて来た。」 人々は非常に頑なな心を持ち、どれだけのしるしが示されても、まだ信じようとしないことがあります。 しかし、最もありそうにない場所であっても、神に応答する人々がいます。 国全体を帳消しにすることはできません。

信仰は義であると認められる

‭‭ローマの信徒への手紙‬ ‭4:1‭-‬25‬ ‭新共同訳‬‬ [1] では、肉によるわたしたちの先祖アブラハムは何を得たと言うべきでしょうか。 [2] もし、彼が行いによって義とされたのであれば、誇ってもよいが、神の前ではそれはできません。 [3] 聖書には何と書いてありますか。「アブラハムは神を信じた。それが、彼の義と認められた」とあります。 [4] ところで、働く者に対する報酬は恵みではなく、当然支払われるべきものと見なされています。 [5] しかし、不信心な者を義とされる方を信じる人は、働きがなくても、その信仰が義と認められます。 [6] 同じようにダビデも、行いによらずに神から義と認められた人の幸いを、次のようにたたえています。 [7] 「不法が赦され、罪を覆い隠された人々は、 幸いである。 [8] 主から罪があると見なされない人は、 幸いである。」 [9] では、この幸いは、割礼を受けた者だけに与えられるのですか。それとも、割礼のない者にも及びますか。わたしたちは言います。「アブラハムの信仰が義と認められた」のです。 [10] どのようにしてそう認められたのでしょうか。割礼を受けてからですか。それとも、割礼を受ける前ですか。割礼を受けてからではなく、割礼を受ける前のことです。 [11] アブラハムは、割礼を受ける前に信仰によって義とされた証しとして、割礼の印を受けたのです。こうして彼は、割礼のないままに信じるすべての人の父となり、彼らも義と認められました。 [12] 更にまた、彼は割礼を受けた者の父、すなわち、単に割礼を受けているだけでなく、わたしたちの父アブラハムが割礼以前に持っていた信仰の模範に従う人々の父ともなったのです。 [13] 神はアブラハムやその子孫に世界を受け継がせることを約束されたが、その約束は、律法に基づいてではなく、信仰による義に基づいてなされたのです。 [14] 律法に頼る者が世界を受け継ぐのであれば、信仰はもはや無意味であり、約束は廃止されたことになります。 [15] 実に、律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違犯もありません。 [16] 従って、信仰によってこそ世界を受け継ぐ者となるのです。恵みによって、アブラハムのすべての子孫、つまり、単に律法に頼る者だけでなく、彼の信仰に従う者も、確実に約束にあずかれるのです。彼はわたしたちすべての父です。 [17] 「わたしはあなたを多くの民の父と定めた」と書いてあるとおりです。死者に命を与え、存在していないものを呼び出して存在させる神を、アブラハムは信じ、その御前でわたしたちの父となったのです。 [18] 彼は希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ、「あなたの子孫はこのようになる」と言われていたとおりに、多くの民の父となりました。 [19] そのころ彼は、およそ百歳になっていて、既に自分の体が衰えており、そして妻サラの体も子を宿せないと知りながらも、その信仰が弱まりはしませんでした。 [20] 彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。 [21] 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信していたのです。 [22] だからまた、それが彼の義と認められたわけです。 [23] しかし、「それが彼の義と認められた」という言葉は、アブラハムのためだけに記されているのでなく、 [24] わたしたちのためにも記されているのです。わたしたちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば、わたしたちも義と認められます。 [25] イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。

実際、アブラハムが行いによって義とされたのであれば、彼には誇るべきことがありましたが、神の前ではそうではありませんでした。 聖書は何と言っていますか？ 「アブラハムは神を信じ、それが神の義であると信じられた。」 現在、働く人にとって、賃金は贈り物としてではなく、義務として振り込まれます。 しかし、働かずに不敬虔な者を正当化してくださる神を信頼する人にとっては、その信仰は正義であると信じられます。 – ロマ書 4:2-5

アブラハムが信じていたのは、空の星のように多くの子孫を残すという神の約束でした。 この約束を受け取ったとき、アブラハムが何歳だったのかはわかりませんが、彼はすでに何年も子供がいなかったため、子供を持つ希望をあきらめていました。 彼は奴隷の一人が自分の財産を相続するだろうと予想していました（創世記 15:3）。 ですから、彼に対する神の約束は信じるのが簡単ではありませんでしたが、彼は信じ、それが彼にとって義であるとみなしました。

しかし、アブラハムは神を信じていたので間違いを犯さなかったのです。 時が経ち、彼には子供がいないままでした。 そこで、アブラハムとサラは、ハガルを通して子供を産む計画を立てました。 イシュマエルが生まれ、アブラハムはこれが彼が待ち望んでいた後継者だと思いました。 しかし13年後、神が彼に現れ、それは真実ではないと言いました。 相続人はサラ自身の子供になるでしょう。 サラはすでに子供を産む年齢を過ぎていたため、アブラハムは神に代わりにイシュマエルを繁栄させてほしいと願います（創世記 17:18）。 しかし神は、ご自分の契約はイサクとだけであると言われます。

人間の観点から見ると、サラがその年齢で子供を産む可能性はゼロです。 しかしローマ 4:19-20 には、このことがアブラハムに神の救いの能力を疑う原因にはならなかったと書かれています。 彼は神を信じ、長子への執着にもかかわらず、イシュマエルを自分の後継者とする計画を手放しました（創世記21:11-14）。 彼はイサクに何か問題が起こった場合に備えてイシュマエルをバックアップとして留めておくのではなく、イシュマエルを追い払わなければなりませんでした。

したがって、信仰によって歩むということは、私たちが決して間違いを犯さないという意味ではないことがわかります。私たちは誰でも間違いを犯すものであり、それが私たちが自分の行いによって決して義とされることができない理由です。 それが意味するのは、私たちは自分の間違いに気づいたとき、それから目を背け、神のやり方がどれほど困難に見えても、神のやり方で物事を行うことに戻るということです。 ローマ 4:22 にあるように、アブラハムは一見不可能に見える状況でも神を信じたので、彼の信仰は義とみなされました。

私たちは自分の人生のために立てた計画にどの程度執着していますか? アブラハムのように、私たちは皆、仕事、所有物、奉仕活動など、自分が望むものを達成するための計画を立てます。 計画がうまくいかないとき、私たちはどう反応すればよいでしょうか? 神が私たちの計画にゴム印を押してくれないことに、私たちは腹を立てますか（特に私たちがその計画に時間とお金を投資した場合）。 それとも、私たちはそれらの計画を手放して神の計画に従うつもりでしょうか？

信仰は、自分の計画を手放し、神の計画に従うことで証明されます。 それが義であると認められる種類の信仰です。

神は今日あなたに何を手放すよう呼びかけていますか？

慈悲の神

‭‭ミカ書‬ ‭7:18‬ ‭新共同訳‬‬ [18] あなたのような神がほかにあろうか 咎を除き、罪を赦される神が。 神は御自分の嗣業の民の残りの者に いつまでも怒りを保たれることはない 神は慈しみを喜ばれるゆえに。

預言者ミカはかつて修辞的な質問をしました。「あなたのような神は誰ですか...?」 答えは――誰もいない。 ミカは、当時の国々の中で大きな違いを生み出しました。 他の宗教や民族はあらゆる種類の神を崇拝していましたが、どれも罪の許しを提供しませんでした…しかし、ミカの神は許してくれました。 神は何度もイスラエルの民を赦し、彼らの偶像崇拝と不従順を赦されました。 そして、神は常に、神の民が神に対して罪を犯したときに従順になり、赦しを得られるようにする方法を備えてくださいました。 今日でも、これはキリスト教と他の宗教との独特の違いの 1 つです。 「あなたはいつまでも怒り続けるのではなく、喜んで憐れみを示します」というミカの言葉がイエスを通して実現しました。 他の世界の宗教には、民のために死ぬために来た神は存在しません。 神ご自身の犠牲を通して神との回復された個人的な関係を私たちに提供してくれる宗教は他にはありません。 パウロはローマ人への手紙で次のように書いています。 「ユダヤ人と異邦人の間に違いはありません。すべての人は罪を犯し、神の栄光を受けられず、すべての人はキリスト・イエスによる贖いを通して神の恵みによって無償で義とされるからです。 神はキリストを、信仰によって受け入れられるよう、血を流すという贖いの犠牲として差し出したのです。」 ローマ人への手紙 3:23-25a ESV キリスト教の信仰によれば、すべての人は神から離れていますが、イエスを通して神のもとに戻される機会が与えられています。 イエスは究極の犠牲であり、壊れた世界に対する究極の慈悲の表れです。 聖書は、イエスの名を呼ぶ者は誰でも救われると教えています。 ですから、まだイエスを信頼する決断をしていないのであれば、喜んで憐れみを示してくださる方に頼ることを検討してください。

神様、私の犯した間違いを許してくれてありがとう。 時々、あなたの許しを受け入れるのが難しく、私も自分自身を許すことができません。 あなたが私を見てくださったように、私も自分自身を見ることができるように助けてください。赦され、新しくされたのです。 私が犯した間違いを赦し、自信を持って前進できるよう助けてください。 イエスの御名において、アーメン。