他人を第一に考える

「利己的な野心や無駄なうぬぼれから何もせず、謙虚に他人を自分よりも優れていると考えなさい。 あなた方一人ひとりが自分の利益だけでなく、他の人の利益にも目を向けるべきです。」 （ピリピ 2:3-4）

大学は私たちを利己的にする可能性があります。 私たちは自分の人生をどうするか、どんな仕事に就く必要があるか、今週末何をするか、さらには夕食に何を食べるかについて考えることに多くの時間を費やしています。 自分が何を達成する必要があるかを考えている間、私たちは他の人のことを考えていないことがよくあります。

聖書は私たちに、自分よりも他人を「優れていると考える」よう命じています。 また、私たちは自分自身の利益や生活だけでなく、他人の利益や生活にも目を向けるべきだとも述べています。

大学は自分が何者であるかを知る良い機会であると同時に、他人のことを考える習慣を身につける素晴らしい機会でもあります。 私たちは神の栄光が讃えられるよう、謙虚になり、自分を低くするよう求められています。

他の人に奉仕することは、これを行うための素晴らしい方法です。 私たちが誰かを助けるために全力を尽くすと、人々は注目します。

個人の個人的な功績が称賛される世界において、人々が自分以外の誰かに目を向けることはますます稀になってきているのでしょうか。 私たちが他人のことを考えるとき、それは朝誰かにコーヒーを持ってきたり、友人に素敵なカードを送ったりするなど、小さくてシンプルな方法で行うことができます。 行為自体は大したものである必要はありません。

自分のことよりも他の人のことを考えるという行為が重要なのです。 これは他人への配慮にも表れます。 もしかしたら、ルームメイトが後で友達を招くことを知っていて、彼女に助けを求めもせずに、彼らのためにアパートを掃除したかもしれません。 このような小さなことが大いに役立ち、あなたの性格と考え方を改善することができます。 他人のニーズを考えることは、あなたの知らない人にも及ぶことがあります。 お金、食べ物、時間を寄付することで、地域社会や世界中の人々を助けることができます。 おそらく、給料を買い物に使うのではなく、困っている家族に寄付するのでしょう。

もしかしたら、あなたは学業でとても忙しいのに、時間を割いてホームレス保護施設にボランティアに行くのかもしれません。 自分自身に利益をもたらす前に、他の人にどのような利益を与えることができるかを考えることは、神の愛を世界に示す上で非常に重要です。

神はあなたの利益のために働いてくださいます

19世紀半ば、ラドストック卿はノルウェーのホテルに滞在していた。 彼は階下の廊下で小さな子供がピアノを弾いているのを聞いた。 彼女はひどい音を立てていました：「パチパチ…パチパチ…パチパチ…」。 それは彼を怒らせていました！ 男がやって来て彼女の隣に座り、隙間を埋めながら一緒に遊び始めました。 その結果、最高に美しい音楽が生まれました。 その後、一緒に遊んでいた男性が少女の父親で、オペラ「イーゴリ王子」の作曲家アレクサンダー・ボロディンであることが判明した。

神はあなたを、神との協力を伴う関係に招きます。 キリスト教の信仰は主に、神がキリストにおいてあなたのために何をしてくださったかについてのものです。 しかし、私たちは単なる傍観者ではありません。 あなたは応答するよう求められています。 神はあなたをご自身の計画に巻き込んでくださいます。 神は来てあなたの隣に座り、「すべてのことにおいて…良いことをしてくださる」(ローマ8:28)。 彼は私たちの「ポン…ポン…ポン…」を取り入れて、私たちの生活から何か美しいものを生み出します。

‭‭箴言‬ ‭4:20‭-‬27‬ ‭新共同訳‬‬ [20] わが子よ、わたしの言葉に耳を傾けよ。 わたしの言うことに耳を向けよ。 [21] 見失うことなく、心に納めて守れ。 [22] それらに到達する者にとって、それは命となり 全身を健康にする。 [23] 何を守るよりも、自分の心を守れ。 そこに命の源がある。 [24] 曲がった言葉をあなたの口から退け ひねくれた言葉を唇から遠ざけよ。 [25] 目をまっすぐ前に注げ。 あなたに対しているものに まなざしを正しく向けよ。 [26] どう足を進めるかをよく計るなら あなたの道は常に確かなものとなろう。 [27] 右にも左にも偏ってはならない。 悪から足を避けよ。

賢く歩きましょう

あなたには、神の呼びかけに応え、神の道を歩み、賢明に生き、それによって人生から何か美しいものを生み出す役割があります。 この聖句では、誘惑に打ち勝ちたいなら特に注意する必要がある 4 つの領域について説明します。

1. あなたが考えていること

あなたは何を考えるかを選ぶことができます。 あなたが送る人生はあなたの心から流れ出るものです。 「何よりも自分の心を守りなさい。それは命の源だからです」（23節）。 あなたは良いもの、特に神の言葉で心を満たさなければなりません（20-21節）。 彼らは「命」と「健康」をもたらします（v.22）。 「真実なこと、高貴なこと、正しいこと、純粋なこと、愛らしいこと、賞賛に値すること、優れたこと、賞賛に値すること」について考えてください（ピリピ 4:8）。

2.あなたの言うこと

あなたの言葉は力強いです。 慎重に使用してください。 『あなたの口から倒錯を遠ざけなさい。 腐敗した言葉を口から遠ざけなさい』（箴言 4:24）。 舌の言葉には三人の門番がいるはずだと言われています。 優しいんですか？ それは必要ですか？'

3. あなたが見ているもの

目を守ってください。 見るものには注意してください（特にインターネットとソーシャルメディアの時代では）。 「目をまっすぐ前に向けて、視線を自分の真前に固定してください」（25節）。 イエスは、間違ったものを見ると『全身が暗闇で満たされる』と警告されました。 しかし彼はまた、「目がよければ、あなたの全身は光で満たされるでしょう」とも言いました（マタイ6：22－23）。

4. どこへ行く

行く場所に注意していれば、多くの誘惑を避けることができます。 「あなたの足のために平らな道を作りなさい…あなたの足を悪から遠ざけなさい」（箴言4：26-27）。 ヘブライ人への手紙の筆者はこの聖句を引用しています。 彼は私たちに、「イエスを見つめながら、あなたのために定められた競争を忍耐強く走りなさい」と勧めています。「あなたの足のために平らな道を作りなさい」（ヘブライ12：1-2、12）。

主よ、私の舌を監視し、私の心を監視してください。 今日も賢く歩めるよう助けてください。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭27:45‭-‬66‬ ‭新共同訳‬‬ [45] さて、昼の十二時に、全地は暗くなり、それが三時まで続いた。 [46] 三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。 [47] そこに居合わせた人々のうちには、これを聞いて、「この人はエリヤを呼んでいる」と言う者もいた。 [48] そのうちの一人が、すぐに走り寄り、海綿を取って酸いぶどう酒を含ませ、葦の棒に付けて、イエスに飲ませようとした。 [49] ほかの人々は、「待て、エリヤが彼を救いに来るかどうか、見ていよう」と言った。 [50] しかし、イエスは再び大声で叫び、息を引き取られた。 [51] そのとき、神殿の垂れ幕が上から下まで真っ二つに裂け、地震が起こり、岩が裂け、 [52] 墓が開いて、眠りについていた多くの聖なる者たちの体が生き返った。 [53] そして、イエスの復活の後、墓から出て来て、聖なる都に入り、多くの人々に現れた。 [54] 百人隊長や一緒にイエスの見張りをしていた人たちは、地震やいろいろの出来事を見て、非常に恐れ、「本当に、この人は神の子だった」と言った。 [55] またそこでは、大勢の婦人たちが遠くから見守っていた。この婦人たちは、ガリラヤからイエスに従って来て世話をしていた人々である。 [56] その中には、マグダラのマリア、ヤコブとヨセフの母マリア、ゼベダイの子らの母がいた。 [57] 夕方になると、アリマタヤ出身の金持ちでヨセフという人が来た。この人もイエスの弟子であった。 [58] この人がピラトのところに行って、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出た。そこでピラトは、渡すようにと命じた。 [59] ヨセフはイエスの遺体を受け取ると、きれいな亜麻布に包み、 [60] 岩に掘った自分の新しい墓の中に納め、墓の入り口には大きな石を転がしておいて立ち去った。 [61] マグダラのマリアともう一人のマリアとはそこに残り、墓の方を向いて座っていた。 [62] 明くる日、すなわち、準備の日の翌日、祭司長たちとファリサイ派の人々は、ピラトのところに集まって、 [63] こう言った。「閣下、人を惑わすあの者がまだ生きていたとき、『自分は三日後に復活する』と言っていたのを、わたしたちは思い出しました。 [64] ですから、三日目まで墓を見張るように命令してください。そうでないと、弟子たちが来て死体を盗み出し、『イエスは死者の中から復活した』などと民衆に言いふらすかもしれません。そうなると、人々は前よりもひどく惑わされることになります。」 [65] ピラトは言った。「あなたたちには、番兵がいるはずだ。行って、しっかりと見張らせるがよい。」 [66] そこで、彼らは行って墓の石に封印をし、番兵をおいた。

惜しみなく与える

最高に、神はイエスの十字架と復活を通して、あなたの利益のために働いてくださいます。 イエスは、あなたが神の臨在を楽しむために、恐ろしい苦しみと神からの本当の別れを経験されました。

イエスは宗教指導者たちにも、自分の家族にも、群衆にも、弟子たちにも見捨てられ、最後には「イエスは深みからうめき声をあげて、「エリ、エリ、ラマ・サバクタニ？」と大声で叫びました。 それは、「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか？」（v.46、MSG）という意味です。

イエスの苦しみの言葉は、神からの本当の疎外感を表しています。 彼は詩篇 22:1 から引用していますが、これは苦しみ、嘆き、神からの疎外の叫びです。 ヨブ記の中で、私たちは聖書が人間の苦しみの困難と複雑さにどのように関わっているかを見ました。 しかし十字架において、私たちは私たちの苦しみに対する神の究極の答えを見るのです。神は苦しみの中に入り、自らそれを引き受けることを選択されました。

ジョン・ストットは苦しみと十字架についてこう振り返っています。「十字架がなかったら、私自身決して神を信じることはできませんでした…痛みに満ちた現実の世界で、痛みの影響を受けない神を崇拝することができますか?」

しかし、十字架上での私たちの苦しみに対するイエスの抱擁は、単なる連帯を超えています。 彼の言葉は、彼がどのようにして「多くの人の身代金として自分の命を与える」ようになったのかを反映しています（マタイ20:28）。 あなたが自由になるために彼は死んだのです。 イエスが見捨てられたのは、あなたと私が神に受け入れられるためです。

私たちは、この受け入れの現実を、イエスの死の瞬間に起こる出来事によって見ることができます。「神殿の幕が上から下まで真っ二つに引き裂かれた」(27:51)。 この象徴性はヘブライ人への手紙で説明されています。 カーテンは人々を「至聖所」、つまり神の臨在から隔てていました(ヘブライ人への手紙9:3)。

今、あなたはイエスを通して神の臨在と神との親密な友情を体験することができます。 カーテンが上から下まで引き裂かれたという細部さえも、あなたが神の臨在に受け入れられるようにしたのは人間の働きではなく神の働きであることを思い出させます。 イエスの見捨てられ苦しみを通して、神の受け入れと臨在を知ることができます。 神はあなたの利益のために働いておられました。

神がイエス・キリストの十字架と復活を通して人類の歴史において決定的な行動をとったその瞬間でさえ、神はご自身の計画に人間を含めておられました。 彼は、イエスの弟子となったアリマタヤのヨセフという金持ちを使って、イエスが埋葬され、その後復活する墓を購入させました（マタイ27:57-60）。

重要なのは、あなたが金持ちか貧乏かということではありません。 しかし、イエスがあなたのためにしてくださったことにどう反応し、自分の持っているものをどうするか。 ジョセフは惜しみなく与え、神は彼の人生から永遠に記憶に残る美しいものを生み出しました。

主よ、私のためにこのすべてを乗り越えてくださってありがとうございます。 私を許してくれただけでなく、私があなたの計画に参加することも許してくれてありがとう。

出エジプト記

13:1-14:31

全面的に信頼する

イエスによる神の救出は旧約聖書の中で予告されています。 神がカーテンを引き裂くことによって御臨在への道を開いたように、神は水の裂け目によって海を通る道を開いてくださいました。

私たちは最初から最後まで、神の民をエジプトから救出する際の神の率先力を見ます。「主があなたを連れ出してくれました...あなたの子供たちに、「主が私にしてくださったことのおかげで私はこれをするのです」と言いなさい...主があなたを連れて来てくださいます 「主は力強い御手でわたしたちをエジプトから、奴隷の国から導き出してくださいました。」(13:3-16)。

神はご自分の民をずっと導かれましたが、興味深いことに、神は彼らに最短の道を歩まれませんでした(17節)。 時々、神は私たちを楽な道に連れて行くのではなく、これからの戦いに備えるために、より長くて困難な道を私たちに連れて行かれます。 彼らは今ではエジプトを出ていますが、次から次へと戦いを挑まなければなりません。 彼らは神の力と導きに完全に依存することを学ぶ必要がありました。

彼は常に彼らを導きました - 昼は雲の柱、夜は火の柱の中で（21節）。 これは私たち個人として、また神の民の共同体として必要なこと、つまり神の絶え間ない導きです。

時々私たちは、出口がないと思われる状況に陥ることがあります。 エジプト人は彼らの後ろにいて、海は彼らの前にあり、「彼らは非常に怖がっていました」（14:10、AMP）。 それでもモーセは神が彼らを救ってくださると完全に信頼していました。 彼は言い​​ました、『恐れることはありません。 しっかり立っていれば、今日主があなたにもたらす救いを見るでしょう…主はあなたのために戦ってくださいます。 ただじっとしていればいいのです』(13-14節)。 人間的に言えば、出口が見えない状況に陥ったとき、私はよくこれらの聖句を思い出します。

モーセは自分の役割を果たさなければなりませんでしたが（「杖を上げ、海の上に手を差し伸べなさい」、16節a）、神の役割はむしろ困難でした。 彼は水を分けた。 たとえば、誰かが聖霊に満たされるように私たちが祈るとき、神は私たちを用いてくださいます。 手を伸ばして祈らなければなりません。 しかし、神は人々をご自分の御霊で満たします。難しい部分も神が引き受けます。 それにもかかわらず、彼はあなたを自分の計画に巻き込んでいます。

神の役割は救助と救いをもたらすことでした。「主はイスラエルを救われた」(30節)。 あなたの役割は神を信頼することです。「民は神とその僕モーセに信頼を置いています」(31節)。

神はあなたの利益のために働いておられます。 彼はあなたに協力してほしいと思っています。 これが、彼が自分の創造物を設計した方法です。それが自然界（私たちが植え、神が成長を与える場所）であれ、神の王国（神が王国をもたらす場所でありながら、あなたにも果たすべき役割がある）であれ。

主よ、あなたがあらゆる面で私の益のために働いて下さり、私に役割を与えてくださって感謝します。 私の「パチパチ…パチパチ…」を美しいものに変えてください。

ピッパが追加

マタイ 27:52–53 「墓がこじ開けられた。 死んだ聖なる人々の遺体は生き返りました…

イエスの復活後、「彼らは」聖都に入り、多くの人々の前に現れました。 これは誰もが恐怖を感じたに違いありません。 そして、その後彼らに何が起こったのでしょうか？と私はよく疑問に思いました。 彼らはさまよって墓に戻ったのでしょうか？ それはその日、何か異常なことが起こった予兆だった。

選択肢

‭‭ローマの信徒への手紙‬ ‭6:1‭-‬23‬ ‭新共同訳‬‬ [1] では、どういうことになるのか。恵みが増すようにと、罪の中にとどまるべきだろうか。 [2] 決してそうではない。罪に対して死んだわたしたちが、どうして、なおも罪の中に生きることができるでしょう。 [3] それともあなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるために洗礼を受けたわたしたちが皆、またその死にあずかるために洗礼を受けたことを。 [4] わたしたちは洗礼によってキリストと共に葬られ、その死にあずかるものとなりました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中から復活させられたように、わたしたちも新しい命に生きるためなのです。 [5] もし、わたしたちがキリストと一体になってその死の姿にあやかるならば、その復活の姿にもあやかれるでしょう。 [6] わたしたちの古い自分がキリストと共に十字架につけられたのは、罪に支配された体が滅ぼされ、もはや罪の奴隷にならないためであると知っています。 [7] 死んだ者は、罪から解放されています。 [8] わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、キリストと共に生きることにもなると信じます。 [9] そして、死者の中から復活させられたキリストはもはや死ぬことがない、と知っています。死は、もはやキリストを支配しません。 [10] キリストが死なれたのは、ただ一度罪に対して死なれたのであり、生きておられるのは、神に対して生きておられるのです。 [11] このように、あなたがたも自分は罪に対して死んでいるが、キリスト・イエスに結ばれて、神に対して生きているのだと考えなさい。 [12] 従って、あなたがたの死ぬべき体を罪に支配させて、体の欲望に従うようなことがあってはなりません。 [13] また、あなたがたの五体を不義のための道具として罪に任せてはなりません。かえって、自分自身を死者の中から生き返った者として神に献げ、また、五体を義のための道具として神に献げなさい。 [14] なぜなら、罪は、もはや、あなたがたを支配することはないからです。あなたがたは律法の下ではなく、恵みの下にいるのです。 [15] では、どうなのか。わたしたちは、律法の下ではなく恵みの下にいるのだから、罪を犯してよいということでしょうか。決してそうではない。 [16] 知らないのですか。あなたがたは、だれかに奴隷として従えば、その従っている人の奴隷となる。つまり、あなたがたは罪に仕える奴隷となって死に至るか、神に従順に仕える奴隷となって義に至るか、どちらかなのです。 [17] しかし、神に感謝します。あなたがたは、かつては罪の奴隷でしたが、今は伝えられた教えの規範を受け入れ、それに心から従うようになり、 [18] 罪から解放され、義に仕えるようになりました。 [19] あなたがたの肉の弱さを考慮して、分かりやすく説明しているのです。かつて自分の五体を汚れと不法の奴隷として、不法の中に生きていたように、今これを義の奴隷として献げて、聖なる生活を送りなさい。 [20] あなたがたは、罪の奴隷であったときは、義に対しては自由の身でした。 [21] では、そのころ、どんな実りがありましたか。あなたがたが今では恥ずかしいと思うものです。それらの行き着くところは、死にほかならない。 [22] あなたがたは、今は罪から解放されて神の奴隷となり、聖なる生活の実を結んでいます。行き着くところは、永遠の命です。 [23] 罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。

それで何ですか？ 私たちは律法の下ではなく恵みの下にあるからといって罪を犯してしまうのでしょうか？ 決してそうではありません！ – ロム6:15

散歩中に分かれ道に差し掛かった場合、前に進むためには左に行くか右に行くかを選択する必要があります。 両方の道を同時に歩くことはできないでしょう。 一方の道をしばらく歩き、もう一方の道をしばらく歩くこともできません。選んだ道をさらに進むほど、もう一方の道から遠ざかってしまうからです。 同時に 2 つの方向に進むことは不可能です。

キリストとの出会いは、私たちの人生の道における分岐点のようなものです。 私たちは楽しく道を進んでいたのですが、キリストに出会ったとき、キリストに従うか、それとも自分のために生き続けるか、どちらの道を歩むかを選択しなければなりませんでした。 どちらかを選ばなければなりませんでした。 両方を持つことはできません。それは、2 つの分岐した道を同時に歩もうとするようなものだからです。

さて、私たちが神に従うという自分で選んだ道を進めば進むほど、罪の中で生きる道からは遠ざかっていきます。 罪を犯さないようにするために法律に縛られる必要はありません。 たとえ私たちを統治する法律がなくても、私たちは罪を犯しません。それは私たちが歩む道ではないからです。 確かに、私たちは間違いを犯すかもしれませんが、罪は私たちの生き方ではなくなります。 実際、キリストに出会った後もなお習慣的に罪を犯すなら、私たちは間違った道を選んだことになり、恵みではなく裁きを受けることになるでしょう。

‭‭ヘブライ人への手紙‬ ‭10:16‭-‬17‬ ‭新共同訳‬‬ [16] 「『それらの日の後、わたしが 彼らと結ぶ契約はこれである』と、 主は言われる。『わたしの律法を彼らの心に置き、 彼らの思いにそれを書きつけよう。 [17] もはや彼らの罪と不法を思い出しはしない。』」

イエスがマタイ 6:24 で言ったように、「誰も二人の主人に仕えることはできない」。 私たちは罪を犯しながら同時に神に従い続けることはできません。 神を自分の主人として選ぶなら、私たちは神に従って生きることになります。 もし私たちが神に従わず、神に不快に思われる人生を送っているなら、それは私たちが罪を自分の主人として選んだことを意味します(ローマ6:16)。

そして、選択をするときは、その選択には結果があることも忘れてはなりません。 分岐した道は全く異なる目的地につながります。 救いは私たちへの神からの贈り物であり、獲得することはできませんが、神に従う道を選ぶ者に与えられる贈り物です(ローマ6:22-23)。 一方、罪の道を選択すると、死または神からの永遠の別れが生じます。 私たちがどこに行き着くかは、私たちが選択する道によって決まります。 それは私たちの選択です。

あなたは正しい方向に進んでいますか、それとも道から外れてしまったでしょうか？ 道から外れてしまった場合、元の軌道に戻るには何をする必要がありますか?

ようこそ

神は宇宙の基礎を築く前からあなたを愛していました。 この機会に、神があなたのためにしてくださったことすべてに感謝し、神がすべてをコントロールしてくださっていると信じてください。

神様、あなたに匹敵するものはありません！ あなただけでいいのです。 あなただけが雄大です。 あなただけが称賛に値するのです！ 私を生み出し、名前で呼んで、目的を与えてくれてありがとう。 あなた自身を人類に知ってもらえるようにしてくれてありがとう。 私はあなたの謙虚さに畏敬の念を抱いており、あなたの謙虚さ、優しさ、恵みに畏敬の念を抱いています。 すべての栄光、名誉、権力はあなたのものです！ ハレルヤとアーメン。

‭‭ヨハネによる福音書‬ ‭16:33‬ ‭新共同訳‬‬ [33] これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによって平和を得るためである。あなたがたには世で苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。わたしは既に世に勝っている。」

あなたの周りで不安や恐怖を感じるような出来事はありますか? それらのことに注意して、イエスがあなたとあなたの状況についてこの聖句を語られるところを想像してください。 あらゆる要望や懸念事項を彼に伝えてください。

‭‭サムエル記下‬ ‭22:3‭-‬4‬ ‭新共同訳‬‬ [3] わたしの神、大岩、避けどころ わたしの盾、救いの角、砦の塔。 わたしを逃れさせ、わたしに勝利を与え 不法から救ってくださる方。 [4] ほむべき方、主をわたしは呼び求め 敵から救われる。

この聖句を読んでから、時間をかけて主の御名を呼んでください。 神があなたを守ってくださったさまざまな方法を思い出してください。

神にとって不可能なことは何もありません。 今日の祈りの時間を過ごす際に、まだ答えのない質問を座って考えてみましょう。 神との対話は継続的な旅であり、これは始まりにすぎません。

許しが重要です。

‭‭コロサイの信徒への手紙‬ ‭3:13‬ ‭新共同訳‬‬ [13] 互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。

その理由は次のとおりです… 聖書の中で最も深い許しの例の一つは、借金を解決したい王についてイエスが語った物語の中にあります。 ある男が王様に返済できない多額の借金をしていましたが、王様は彼を憐れんで借金を免除してくれました。 その後、許された人は、少額の借金をしている人に出会いました。 しかし、彼は慈悲と許しを示す代わりに、借金が返済されるまでその男を刑務所に送ります。 これを聞いた王はその偽善に激怒し、罪を赦された者を逮捕させます。 正直に言うと、私たちもおそらくこの物語のどこかに当てはまります。 神が私たちに与えてくださった許しを喜んで受け取りながら、私たちは誰かを許さないという選択をしたことがどれだけあるでしょうか？ 私たちは皆、間違いを犯したことがあります。 私たちは皆、神に反逆したことがあります。 そして、あらゆる悪行は神の道に反するものです。 いくつかの罪はより大きな結果をもたらしますが、あらゆる間違いは私たちを神の完全さに近づけない原因となります。 許しは必ずしも引き起こされた傷を消すわけではありませんが、私たちが癒し、前進するのに役立ちます。 私たちは他人の人生全体を知ることは決してできません。 どのような経験が誰かの意思決定に影響を与えるか、私たちは必ずしも理解できるわけではありません。 だからこそ共感が重要なのです。 共感を示すには、自分を気分を害した人の立場に立って、彼らの重荷を理解することを選択する必要があります。 これは、イエスが地上に来て、人間であることがどのようなことかを経験し、私たちのために死んだときに私たちの罪を自ら負ったときになさったことです。 私たちは皆、神に不当な扱いをしてきましたが、神は私たちを赦し、救うために命を捨ててくださいました。 聖書は、イエスが私たちのためにまだしていないことを私たちに求めているのではありません。 そして、聖書は、私たちが赦す限り、私たちは赦されるとも述べています（マタイ6:14-15）。 したがって、私たちが本当に神の許しを経験したいのであれば、たとえ他人がしたことを忘れられないとしても、他人に許しを与える必要があります。 それで、あなたには許しを保留している人がいますか？ 誰を赦す必要があるのか​​を神に教えてもらいましょう。 次に、神があなたの視点を変えて、その人に対するあなたの心を和らげてください。 あなたが許すために必要な強さと共感を神に与えてください。

神様、あなたが私を無条件に赦してくださったのと同じように、私にも他の人を赦すよう求めておられます。 そのために私を助けてください。 私を謙虚さと共感で満たし、あなたが他の人を見るように私が他の人を見ることができるように助けてください。 あなたのように人々を愛する方法を教えてください。 イエスの御名において、アーメン。