‭‭もう空にはならない

‭‭もう空にはならない

あなたは落ち着かず、自分が特定できないものに憧れていませんか？ 神と一緒に時間を過ごしましょう。

詩編‬ ‭16:11‬ ‭新共同訳‬‬ [11] 命の道を教えてくださいます。 わたしは御顔を仰いで満ち足り、喜び祝い 右の御手から永遠の喜びをいただきます。

‭‭ヨハネによる福音書‬ ‭10:10‬ ‭新共同訳‬‬ [10] 盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。

‭‭詩編‬ ‭63:1‭-‬5‬ ‭新共同訳‬‬ [1] 【賛歌。ダビデの詩。ダビデがユダの荒れ野にいたとき。】 [2] 神よ、あなたはわたしの神。 わたしはあなたを捜し求め わたしの魂はあなたを渇き求めます。 あなたを待って、わたしのからだは 乾ききった大地のように衰え 水のない地のように渇き果てています。 [3] 今、わたしは聖所であなたを仰ぎ望み あなたの力と栄えを見ています。 [4] あなたの慈しみは命にもまさる恵み。 わたしの唇はあなたをほめたたえます。 [5] 命のある限り、あなたをたたえ 手を高く上げ、御名によって祈ります。

宗教哲学者で数学者のブレーズ・パスカルは、死後に出版された『パンセ』（フランス語で「思考」）と呼ばれる著書の中で、人間の努力では満たされない人類の飢えについて論じました。 非常に読み応えのある一節ですので、一緒に見ていきましょう。

パスカルは次のように書いています。「この渇望とこの無力感は、かつて人間の中に真の幸福があったこと、そして今残っているのは空の印刷物と痕跡だけだということ以外に何を物語るのでしょうか？ 彼は自分の周りのすべてのもので満たそうとしますが、無駄です...ただし、この無限の深淵は無限で不変のオブジェクトでのみ満たされるため、誰も助けにはなりません。 言い換えれば、神ご自身によるのです。」

人生が空虚に感じるのには理由があります。神は、神だけが満たせる切望を持って私たちを創造されました。 主の変容する無条件の愛を経験するまで、私たちは満たされることはありません。 イエスは、「わたしが来たのは、彼らがいのちを得て、それを豊かに持つためである」（ヨハネ10:10）と言われました。 言い換えれば、神は私たちが完全であると感じることを望んでいますが、それは神との関係を通してのみ実現できます。

何よりも神を求めるとき、私たちは喜びと満足感を知ることができます。 神の導きを祈り、神にしかできないように自分の人生を満たしてくださるようにお願いしてください（詩篇63:1-5）。

苦しみの中での信仰

苦しみの中での信仰

‭‭ヨブ記‬ ‭1:21‭-‬22‬ ‭新共同訳‬‬ [21] 「わたしは裸で母の胎を出た。 裸でそこに帰ろう。 主は与え、主は奪う。 主の御名はほめたたえられよ。」 [22] このような時にも、ヨブは神を非難することなく、罪を犯さなかった。

すべてが崩れ去ってしまったように感じたことはありますか? 世界があなたに敵対していて、あなたの味方は誰もいないような？ ヨブもそう感じました。

このような時、神の善意を疑いやすくなります。 神は善人ではなく、私たちの利益を心から考えていないように感じてしまいがちです。 ヨブは、想像を絶する苦しみに直面しながらも喜び、神を信頼した素晴らしい例です。

これは私にダニエル書の別の聖句を思い出させます。「たとえそうでなくても、陛下、私たちはあなたの神々に仕えたり、あなたが立てられた金の像を崇拝したりしないことを知っていただきたいのです。」 より広い文脈では、この聖句は、ネブカドネザル王が彼らを燃える炉に投げ込むと脅したときに、私のシャデラク、メシャク、アベドネゴが言っています。 死に直面しても、トリオは神が彼らを救ってくれると信じており、たとえ救われなかったとしても、彼らの信仰は揺るぎません。

ヨブ、シャデラク、メシャク、アベデネゴが皆、痛みや苦しみ、さらには死のただ中で神を賛美することができたのは、どれほど驚くべきことでしょうか。 彼らに主に対するこれほどの希望と確信を与えたのは何でしょうか？

彼らの信じられないほどの信仰は、神が何度も与えてくださるのを見たことから来ているのだと思います。 神は常に計画を持っており、たとえそれが現時点では見えにくい場合でも、長期的には常に備えてくださるのです。 ヨブは、神が何年も待った後にアブラハムを養ったとき、神の一貫した地方的な性質を見ていました。 彼は神がノアと彼の家族を洪水から救ってくださるのを見た。 彼は、神がイスラエル人をエジプトから連れ出したとき、天からマナを与えられるのを見ました。 ヨブは神の計画と摂理が何度も実現するのを目の当たりにしてきました。 彼の状況は暗いように見えましたが、神が自分自身を含む多くの人たちを祝福し、備えてくれたことから、神は善い方であると彼はまだ知っていました。

同様に、シャデラク、メシャク、アベドネゴも神の救いを見、洪水や紅海の割れ目のような奇跡を目の当たりにしました。 彼らは神の力を知っていました。 彼らは自分たちの神を知っていたので、炉を恐れませんでした。 彼らは神が自分たちを救ってくださることを知っていましたし、もし神が救ってくれなかったとしても、天国の救い主が引き続き世話をしてくださることも知っていました。

今日でも、私たちは同じ希望と確信を持つことができます。 私たちは、神が救い、養ってくださった人々の聖書の例、さらには実生活の例を見ることができ、神は常に善い方であり、常に計画をお持ちであることを知り、心を強くすることができます。

世界で最も重要な質問

世界で最も重要な質問

ロンドン大学の優秀な哲学教授、c.e.m. ジョードはクリスチャンではありませんでした。 ラジオ番組で、「もし過去の誰かに会って、一つだけ質問できるとしたら、誰に会ってどんな質問をしますか？」と尋ねられたとき、ジョード教授はためらうことなくこう答えた。「私はイエス・キリストに会って、 *世界で最も重要な質問*を彼に尋ねてください。「*あなたは死からよみがえりましたか、それとも生き返らなかったのですか？*」ジョード教授の人生には、証拠を評価し、イエスご自身に出会い、*信念の回復*という本を書いた日が来ました。

もしイエス・キリストが死からよみがえれば、すべてが変わります。 新約聖書の著者が神の愛について語るとき、彼らは十字架を指します。 彼らは神の力について話すとき、復活を指します。 神の「比類のない偉大な力」は、「キリストが死者の中からよみがえらせたとき、キリストのうちに発揮された」(エペソ1:19-20)。 復活したイエスは弟子たちに、「天と地におけるすべての権威（*支配するすべての力*）がわたしに与えられた」と言われます（マタイ28:18、AMP）。 復活とは、復活したイエスが今あなたとともにおられることを意味します。 イエスは続けて、「わたしはいつもあなたたちとともにいます」（20節）と言いました。 復活の結果は、神の力と臨在だけでなく、神の備えでもあります。

‭‭詩編‬ ‭21:9‭-‬14‬ ‭新共同訳‬‬ [9] あなたの御手は敵のすべてに及び 右の御手はあなたを憎む者に及ぶ。 [10] 主よ、あなたが怒りを表されるとき 彼らは燃える炉に投げ込まれた者となり 怒りに呑み込まれ、炎になめ尽くされ [11] その子らは地から 子孫は人の子らの中から断たれる。 [12] 彼らはあなたに向かって悪事をたくらみ 陰謀をめぐらすが、決して成功しない。 [13] かえって、あなたは彼らを引き倒し 彼らに向かって弓を引き絞られる。 [14] 御力を表される主をあがめよ。 力ある御業をたたえて、我らは賛美の歌をうたう。

彼の力

新約聖書によれば、「神の力」であるのはイエスです（1コリント1:24）。 ダビデは神の「強さ」と「力」を称賛します（詩篇 21:13、AMP）。 彼は神の「手」(v.8a)、特に神の「右手」(v.8b)に対する信頼について語っています。

聖書では、手、特に右手は力と力の象徴として使われています（出エジプト記 15:6,12）。 ダビデは裁きにおける神の強力な御手について話しています。

新約聖書では、復活したイエスは「神の右」にいると頻繁に描写されています（例えば、使徒行伝 2:33a）。 「悪をたくらみ」「邪悪な計画を立てる」(詩篇21:11)人々が人生で成功しているのを見るとき、イエスは神の右の究極の権威と権力の座に座っておられるので、彼らの力は一時的なものであることを思い出してください。 いつか神が介入される時が来るでしょう。 イエスはよみがえられ、生きている者と死んだ者を裁くために再び来られます。

主よ、あなたの偉大な力と力に感謝します。 「主よ、あなたの力によって高められなさい。 私たちはあなたの力を歌い賛美します』（v.13、AMP）。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭28:1‭-‬20‬ ‭新共同訳‬‬ [1] さて、安息日が終わって、週の初めの日の明け方に、マグダラのマリアともう一人のマリアが、墓を見に行った。 [2] すると、大きな地震が起こった。主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである。 [3] その姿は稲妻のように輝き、衣は雪のように白かった。 [4] 番兵たちは、恐ろしさのあまり震え上がり、死人のようになった。 [5] 天使は婦人たちに言った。「恐れることはない。十字架につけられたイエスを捜しているのだろうが、 [6] あの方は、ここにはおられない。かねて言われていたとおり、復活なさったのだ。さあ、遺体の置いてあった場所を見なさい。 [7] それから、急いで行って弟子たちにこう告げなさい。『あの方は死者の中から復活された。そして、あなたがたより先にガリラヤに行かれる。そこでお目にかかれる。』確かに、あなたがたに伝えました。」 [8] 婦人たちは、恐れながらも大いに喜び、急いで墓を立ち去り、弟子たちに知らせるために走って行った。 [9] すると、イエスが行く手に立っていて、「おはよう」と言われたので、婦人たちは近寄り、イエスの足を抱き、その前にひれ伏した。 [10] イエスは言われた。「恐れることはない。行って、わたしの兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい。そこでわたしに会うことになる。」 [11] 婦人たちが行き着かないうちに、数人の番兵は都に帰り、この出来事をすべて祭司長たちに報告した。 [12] そこで、祭司長たちは長老たちと集まって相談し、兵士たちに多額の金を与えて、 [13] 言った。「『弟子たちが夜中にやって来て、我々の寝ている間に死体を盗んで行った』と言いなさい。 [14] もしこのことが総督の耳に入っても、うまく総督を説得して、あなたがたには心配をかけないようにしよう。」 [15] 兵士たちは金を受け取って、教えられたとおりにした。この話は、今日に至るまでユダヤ人の間に広まっている。 [16] さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。 [17] そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。 [18] イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 [19] だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 [20] あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

彼の存在

人生において、復活されたイエスの臨在の感覚を経験することほど素晴らしいことはないことがわかりました。 復活したイエスは、追随者たちに「行ってすべての国民を弟子にしなさい」と命じられます（19a節）。 これは私たち個人として、また教会共同体としての使命です。 私たちの教会のビジョンステートメントは、「諸国の福音化、教会の活性化、社会の変革において私たちの役割を果たすこと」です。 それはイエスのこの命令に基づいています。

この命令とともに、「私はいつもあなたと一緒にいます」という約束が伴います（v.20b）。 復活は単なる歴史的事実や宗教的な考えではありません。 それは人生を変える現実です。 神は、あなたがご自分の使命を果たしていくとき、復活されたイエスの臨在があなたとともにあると約束しておられます。

女性たちが空の墓を見たとき、天使は彼らにこう言いました。『彼はここにはいません。 彼は復活しました…あなたは彼を見るでしょう」（6-7節）。

彼らは「大きな喜び」に満たされて、走って弟子たちに伝えました。 彼らがそうしていると、「イエスは彼らに会われました」(9節)。 彼らは復活したイエスの臨在を体験し（8-10節）、「足を握り締め」（9節）、イエスを神として崇拝しました（9節b、17a節）。

空の墓を説明しようとする他の人々の試みは非常に早い段階から始まり（v.13）、すべての証拠にもかかわらず、誰もが信じたわけではありませんでした（v.17b）。 「彼の弟子たちが…[兵士たち]が眠っている間に彼を盗んだ」(13節)と示唆されています。 一部の人々は今でもこの説明を仮定しています。 しかし、それは証拠と一致しません。

弟子たちは落胆し、恐れました。 復活の奇跡だけが彼らを変えることができたでしょう

彼らはイエスが死からよみがえるとは期待していませんでした。 彼らには遺体を盗む動機はなかった

墓は厳重に警備されていた（27:62–66）

イエスを見たのは彼らだけではありませんでした。 他の多くの人たちは復活後にイエスを見て、40日間にわたって彼と交流しました(使徒1:3; 1コリント15:6)

もし弟子たちが遺体を盗んだとしたら、その後の彼らの人生はすべて嘘に基づいていたことになります。 ケンブリッジの科学者である私の友人のイアン・ウォーカーは、弟子たちが真実ではないとわかっていたことで拷問を受けて死刑になるとは信じられなかったため、クリスチャンになりました。

本当にそうです。 イエスは復活されました。 死と埋葬は終わりではありません。 キリストにあって、あなたも死からよみがえります。

復活のメッセージを最初に託されたのは女性たちでした。 当時女性は法廷で有効な証人とみなされなかったため、これは特に注目に値する。 彼らは、聖書に登場する女性のリーダーシップの例の 1 つです (今日の旧約聖書の箇所に登場するミリアムも別の例です)。

マタイの福音書は、イエスが「私たちと共におられる神」であると述べることから始まります（マタイ 1:23）。 福音書の最後の節で、イエスはご自分が追随者全員とともに永遠に存在し続けていることを断言されています。 イエスの命令を信じて従う者たちに、イエスは「わたしはいつもあなたたちとともにいます」(28:20b)と約束されます。

主よ、あなたが私を遣わしてすべての国の人々を弟子にしてくださったこと、そしてイエスの臨在が私とともに行くと約束してくださったことに感謝します。

出エジプト記

15:1-16:36

彼の備え

自分の健康、仕事、家族、経済など、将来について心配していますか? 心配しないように今日決断してください。 コリー・テン・ブームは、「心配するということは、今日の力で明日の荷物を運ぶこと、つまり一度に2日分の荷物を運ぶことだ」と言いました。 神を信頼し、一日一日を生きることを学びましょう。

この聖句で、神は一度に一日だけを与えると約束していることがわかります。 イエスは私たちに、「今日も日ごとの糧を与えてください」と祈るように教えられました（マタイ6:11）。 あなたが必要なときに神が備えてくださると信じてください。

15章のモーセとミリアムの歌は、礼拝において表現される神への信頼の好例です。 彼らは神の人格を称賛し(出エジプト記15:1-5)、次に神が過去になさったこと、つまり救い、救い、備えを称賛し(6-12節)、最後に神が望むことを称賛しました。 将来行うこと – 導き、救い、保護、備え（vv.13-18）。

神は彼らの物質的な必要を満たすことを約束しています。 彼は「マナ」（31節）と呼ばれる「天からのパン」（16:4a）を降らせると約束しています。 毎日、彼は彼らに「日々の糧」として必要なものをすべて提供しています。 それぞれが必要なだけ集めました（18c、21a節）。 しかし、彼らは将来のためにそれを蓄えてはいけないと言われました。「誰も朝までそれを保管してはならない」（19節）。

これは私たちが教会共同体として長年にわたって経験してきたことです。 神は私たちの物質的な必要性をすべて満たしてくださいますが、必要以上のものを私たちに与えることはありません。 私たちは将来のために蓄えることはせず、むしろ神が月ごと、年ごとに備えてくださると絶えず信頼しています。

必要なときに必要なものを与えてくれる神を信頼するのではなく、将来の保障として受け取ったものすべてを蓄えておきたいという誘惑が常にあります。 これは私たちの霊的なニーズにも当てはまります。私たちは過去の祝福だけに頼ることはできません。

この聖句で、神の民が過去の神の慈しみと備えをいかに早く忘れて、現在の問題について不平を言い始めているかを見るのは悲しいことです。 私も同じことをしたくなることがよくあります。 この聖句は、良い時も困難な時も神の備えを信頼する必要性を思い出させます。

イエスご自身が、ご自身が神の究極の備えであると語っておられます。 彼は言い​​ます、「私は命のパンです。」 あなたたちの先祖は砂漠でマナを食べましたが、彼らは死にました。 しかし、ここに天から降るパンがあり、人々はそれを食べても死ぬことはありません。 私は天から降ってきた生きたパンです。 このパンを食べる者は永遠に生きるのです』(ヨハネ6:48-51)。

この規定に永遠の特質を与えるのはイエスの復活です。 イエスはよみがえられたので、このパンを食べる人は永遠に生きるのです。

主よ、「キリスト・イエスにおける\[あなたの\]の輝かしい富に従って、\[あなた\]は\[私たちの\]の必要をすべて満たしてくださる」と約束していただきありがとうございます（ピリピ4:19）。 感謝とともに振り返りながら、復活されたイエス・キリストにおけるあなたの富に応じて、あなたが今後も私の必要をすべて満たしてくださることを、期待と信頼をもって楽しみにしています。

ピッパが追加

マタイ 28:1–8

女性が二級市民とみなされていた文化では、イエスは二人の女性に最初に現れました。 彼は二人の平凡な女性を選び、彼らに歴史全体の中で最も重要なニュースを託した。

ルールを守る

‭ローマの信徒への手紙‬ ‭7:1‭-‬25‬ ‭新共同訳‬‬ [1] それとも、兄弟たち、わたしは律法を知っている人々に話しているのですが、律法とは、人を生きている間だけ支配するものであることを知らないのですか。 [2] 結婚した女は、夫の生存中は律法によって夫に結ばれているが、夫が死ねば、自分を夫に結び付けていた律法から解放されるのです。 [3] 従って、夫の生存中、他の男と一緒になれば、姦通の女と言われますが、夫が死ねば、この律法から自由なので、他の男と一緒になっても姦通の女とはなりません。 [4] ところで、兄弟たち、あなたがたも、キリストの体に結ばれて、律法に対しては死んだ者となっています。それは、あなたがたが、他の方、つまり、死者の中から復活させられた方のものとなり、こうして、わたしたちが神に対して実を結ぶようになるためなのです。 [5] わたしたちが肉に従って生きている間は、罪へ誘う欲情が律法によって五体の中に働き、死に至る実を結んでいました。 [6] しかし今は、わたしたちは、自分を縛っていた律法に対して死んだ者となり、律法から解放されています。その結果、文字に従う古い生き方ではなく、“霊”に従う新しい生き方で仕えるようになっているのです。 [7] では、どういうことになるのか。律法は罪であろうか。決してそうではない。しかし、律法によらなければ、わたしは罪を知らなかったでしょう。たとえば、律法が「むさぼるな」と言わなかったら、わたしはむさぼりを知らなかったでしょう。 [8] ところが、罪は掟によって機会を得、あらゆる種類のむさぼりをわたしの内に起こしました。律法がなければ罪は死んでいるのです。 [9] わたしは、かつては律法とかかわりなく生きていました。しかし、掟が登場したとき、罪が生き返って、 [10] わたしは死にました。そして、命をもたらすはずの掟が、死に導くものであることが分かりました。 [11] 罪は掟によって機会を得、わたしを欺き、そして、掟によってわたしを殺してしまったのです。 [12] こういうわけで、律法は聖なるものであり、掟も聖であり、正しく、そして善いものなのです。 [13] それでは、善いものがわたしにとって死をもたらすものとなったのだろうか。決してそうではない。実は、罪がその正体を現すために、善いものを通してわたしに死をもたらしたのです。このようにして、罪は限りなく邪悪なものであることが、掟を通して示されたのでした。 [14] わたしたちは、律法が霊的なものであると知っています。しかし、わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。 [15] わたしは、自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです。 [16] もし、望まないことを行っているとすれば、律法を善いものとして認めているわけになります。 [17] そして、そういうことを行っているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。 [18] わたしは、自分の内には、つまりわたしの肉には、善が住んでいないことを知っています。善をなそうという意志はありますが、それを実行できないからです。 [19] わたしは自分の望む善は行わず、望まない悪を行っている。 [20] もし、わたしが望まないことをしているとすれば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしの中に住んでいる罪なのです。 [21] それで、善をなそうと思う自分には、いつも悪が付きまとっているという法則に気づきます。 [22] 「内なる人」としては神の律法を喜んでいますが、 [23] わたしの五体にはもう一つの法則があって心の法則と戦い、わたしを、五体の内にある罪の法則のとりこにしているのが分かります。 [24] わたしはなんと惨めな人間なのでしょう。死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるでしょうか。 [25] わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします。このように、わたし自身は心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の法則に仕えているのです。

ルールを守る

したがって、律法は聖であり、戒めも聖であり、義であり、良いものです。 – ローマ 7:12

私が学生の頃、年末の試験を受けるためには授業の出席率が75%であることが条件でした。 では、なぜ 100% ではなく 75% なのでしょうか? 病気など、授業を欠席する正当な理由があるからです。 しかし、授業に参加することに興味のない人々にとって、この規則はどのような影響を及ぼしたのでしょうか? そのため、生徒たちは何日間の授業で「安全に」寝泊まりできるかを計算するようになりました。 このルールは良いものでしたが、その結果、意図しない動作が発生しました。 一方で、勉強が好きだった人はどうでしょうか？ たとえそれを義務付ける規則がなかったとしても、彼らはとにかく授業に出席し、できれば100％出席するでしょう。

パウロはこの節で律法についてこう言っています。 イスラエル人が守るべきモーセに与えられた戒めは良いものでした。 彼らは神の民がどのように行動すべきかを教えました。 しかし、律法は正しい生き方を示すことができますが、律法を守る能力は神との正しい関係からのみもたらされます。 神との関係なしに律法を守ろうとすると、律法に問題が生じます。 そうすることで、私たちは、コンプライアンスを遵守するために必要な最低限のことを探している最初のグループの学生のようになります。

その場合、ローマ 7:13-20 に描かれているように、律法は重荷となり、従順は闘争となります。 しかし、神と正しい関係を築くとき、私たちは正しいことをするのにルールを必要としない第二グループの生徒のようなものになります。 キリストのもとに来ると私たちの態度は変わるので、律法に支配される必要はありません。 私たちは、それが楽しいことなので、とにかく正しいことをしたいと思うでしょう。 だからこそ、パウロは律法を良いと呼びながら、律法を遵守することに固執して他人に律法を押し付けようとする人々に反対することができたのです。なぜなら、律法に従うこと自体が、神の前で正しいことを保証するものではないからです。 神との正しい関係は、神への信仰から生まれます。

同時に、律法は神に喜ばれる行動を示すのに役立つため、律法を無視することはありません。 しかし、私たちの目標は、ルールに従うことではなく、神との関係を築くことです。 そして、それができると、ルールは良いものではありますが、不要になります。 クリスチャン生活を送る上でのあなたの態度は何ですか？ 「悪い人」と思われないために、必要最低限​​のことしかしませんか？ それとも神に喜ばれることを喜んで行いますか？

ようこそ

あなたが経験していることが何であれ、神にとっては重要です。 この時間を利用して、あなたのことを心から気にかけてくれる人と正直に会話しましょう。

神よ、私はあなたに畏敬の念を抱いています。 私の周りの世界の問題は恐ろしいかもしれませんが、あなたは私の問題よりも偉大です。 いつも頼りにしています。とても感謝しています。 あなたの意志は完璧であり、あなたの計画は素晴らしいです。 あなたの力は私の弱さの中で完成され、それは私が直面するどんな状況よりも偉大です。 毎日私にあなたの忠実さを示してくれてありがとう。

イエスの御名において、アーメン。

‭‭ヨハネによる福音書‬ ‭15:16‬ ‭新共同訳‬‬ [16] あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るようにと、また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるようにと、わたしがあなたがたを任命したのである。

神はあなたを選びました。 あなたが必要なことについて神に話し、神があなたを励ましてくださるようにしてください。

‭‭詩編‬ ‭106:1‬ ‭新共同訳‬‬ [1] ハレルヤ。 恵み深い主に感謝せよ、慈しみはとこしえに。

神があなたに絶え間ない愛を示してくださったいくつかの方法について考えてみましょう。 今、特にそれらのことについて神に感謝してください。