聖書: 人類への神のラブレター

聖書: 人類への神のラブレター

私たちの創造主は、あなたがご自身の永遠の家族の一員になることを望んでおられるため、ご自身のメッセージを文書に残しました。

‭‭ローマの信徒への手紙 15:4 新共同訳‬‬ [4] かつて書かれた事柄は、すべてわたしたちを教え導くためのものです。それでわたしたちは、聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ち続けることができるのです。

‭‭ペトロの手紙二 1:21 新共同訳‬‬ [21] なぜなら、預言は、決して人間の意志に基づいて語られたのではなく、人々が聖霊に導かれて神からの言葉を語ったものだからです。

‭‭ヨハネによる福音書 14:26 新共同訳‬‬ [26] しかし、弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。

‭‭ヨハネによる福音書 16:15 新共同訳‬‬ [15] 父が持っておられるものはすべて、わたしのものである。だから、わたしは、『その方がわたしのものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである。」

聖書が 1,500 年以上かけて 3 つの大陸で 3 つの言語で書かれた 40 人によって編纂されたことを考えると、なんと驚くべきことでしょう。 たった一世代の人々を集めたとしても、神の言葉に見られる一貫性も統一された哲学や使命も得られないでしょう。

聖書の各書には、その著者である人間の性格や背景が反映されています。 例えば、モーセは砂漠におけるイスラエル人の政治的指導者でした。 ダニエルはバビロンの捕虜の間に首相の地位に上り詰めました。 そして、教養のある元パリサイ人であるパウロは獄中から手紙を書きました。 しかし、どの言葉も神の中心テーマ、つまり神の愛は神の名を呼ぶ者を救い出すというものに忠実でした。

ペテロ第二 1 章 21 節で、聖書がなぜまとまっているのかを学びます。それは、神ご自身が人間の筆者一人一人を通して語られたからです。 場合によっては、旧約聖書や福音書のために特定の資料が口頭で伝えられたときのように、聖霊は重要な詳細を思い出させてくれました(ヨハネ14:26)。 その後、預言、詩篇、手紙を書くことを可能にするために、神の御霊は重要な真理を明らかにしました(ヨハネ16:15)。

天の父はあなたを愛しておられ、あなたがご自分と永遠を過ごすことを望んでおられます。 このため、イエスはあらゆる階層の人々を用いて福音のメッセージを記録しました。

待ちの季節に満足する

待ちの季節に満足する

‭‭詩編 62:6 新共同訳‬‬ [6] わたしの魂よ、沈黙して、ただ神に向かえ。 神にのみ、わたしは希望をおいている。

人間として、私たちは常にそう望んでいます。 私たちが望むのは：

もっと

• More

違う

• Different

他の人が持っているもの

• What others have

柵の向こうには何があるのか

• What’s on the other side of the fence

そして最も一般的なのは:

人生の次の段階に進むために

私たちはいつも次のシーズンに参加したいと思って成長します。 12歳のとき、私たちは13歳になって10代に突入するのが待ちきれません。 13 歳のとき、私たちは 16 歳になって車の運転の仕方を学び、プロムに行くのが待ちきれません。 高校生になると、大学に憧れます。 大学に入学したら、キャリアをスタートさせて夢の仕事に就きたいと考えています。 それをリストからチェックできたら、私たちは恋人に定住してもらい、次に結婚、子供、そして退職などを望みます。

時々、自分だけが行き詰まっているのに、他の人は次のこと、人生の次の段階に進んでいるように感じることがあります。 待っている。

ヘブライ 11:1-14 は、この待ちの季節と、神が私たちに与えてくださった約束についてよく語っています。 そこにはこう書かれています。「アブラハムは、相続物として受け取ることになっている場所に行くように召されたとき、信仰によって従ったのです。 そして彼はどこへ行くのかも知らずに出て行きました。 信仰によって彼は約束の地に住むようになりました。」 創世記 12 章 1 節で語られているこの約束は、神によってアブラハムに対して行われました。 実際、神は彼に複数の約束を与えました。 それらはすぐに満たされましたか？ いいえ、実際、アブラハムは妻サラが最初の子供を出産するまで 25 年間待ちました。 もう一つの約束は彼に直接果たされることはなかった。 その代わりに、創世記 12 章 7 節にあるように、その約束は彼の子孫に伝えられました。「そのとき、主はアブラハムに現れて、『あなたの子孫にこの地を与えよう』と言われた。」

アブラハムには長い待ちの季節があり、それは彼の生涯にわたって続きました。 しかし、ヘブライ人への手紙 11 章 13 節にあるように、たとえそれが気に入らないとしても、私たちは自分の約束が成就したり、実現したりするのを見ることは決してないかもしれません。 しかし神はそれらが成就することを約束しておられます。

私たちは、一日、一週間、一年、あるいは一生、待ち続けるこの季節に留まるかもしれません。 私たちはこの人生に集中するあまり、全体像を見ることを忘れてしまうことがあります。天国は究極の憧れです（ヘブライ人への手紙 11:10）。 私たちは上にあるもの、目に見えないものに心を向けなければなりません。

ですから、この待ちの季節には、あなたの人生に起こるはずの次の大きな出来事を待ち焦がれるのではなく、アブラハムがしたように、神を賛美し、神に従いなさい。 私たちはどんな季節であっても、どんな状況であっても喜んで神に全力を捧げるべきです。 不思議に思ったり待ったりしながらも、神は私たちに重要で目を見張るようなことを教えてくださり、神とその約束がどれほど偉大であるかを教えてくださいます。

待ちの季節にいるすべての人への祈り:

「天の父よ

待ち時間が長くて焦りに駆られることもあります。 私を許し、私の人生にあなたの祝福が与えられるのを待ち、あなたの力を疑わない忍耐を与えてください。 あなたの名において祈ります、アーメン。」

より良い一緒に

より良い一緒に

私は視覚補助具を使うのがあまり得意ではありませんでした。 私はあまり現実的な人間ではありません。 一方、私の偉大な友人であるニッキー・リーは、妻のシラとともに[結婚コース](http://www.themarriagecourses.org/try/the-marriage-course)やその他のコースを開拓してきました。 カップルや両親など）は非常に実用的で、視覚的な補助をよく使用します。 彼は結婚式で話すとき、伝道者の書 4 章の一節を説明するために視覚補助を使用することがあります。そこで著者はこう言っています。「*2 つの方が 1 つよりも優れています*… 3 本の紐はすぐには切れません。」(vv.9,12) ）。 結婚のイメージとして、ニッキーは異なる色の羊毛を 2 本取り、織り合わせます。 一緒にするとより強力になりますが、それでも非常に簡単に壊れる可能性があります。 それから彼は、ほとんど目に見えない3本目の釣り糸を取り出します。 この 3 番目の糸を使用すると、2 つの羊毛を切断することはほとんど不可能になります。 (このイラストを一度使おうとしたのですが、思い出せない理由で大失敗してしまいました!)

彼が非常にうまく指摘している点、そしてそれが伝道者の書の一節から出てくるのは、友情や結婚は素晴らしい賜物である一方で、友情や結婚の中心に神がいると、目に見えない大きな力の糸が生まれるということです。 今日の箇所では、結婚、宣教、宣教において、二人の方が一人よりもいかに強いかが分かります。

‭‭箴言 5:15-23 新共同訳‬‬ [15] あなた自身の井戸から水を汲み あなた自身の泉から湧く水を飲め。 [16] その源は溢れ出て 広場に幾筋もの流れができるであろう。 [17] その水をあなただけのものにせよ。 あなたのもとにいるよその者に渡すな。 [18] あなたの水の源は祝福されよ。 若いときからの妻に喜びを抱け。 [19] 彼女は愛情深い雌鹿、優雅なかもしか。 いつまでもその乳房によって満ち足り 常にその愛に酔うがよい。 [20] わが子よ どうしてよその女に酔うことがあろう 異邦の女の胸を抱くことがあろう。 [21] 人の歩む道は主の御目の前にある。 その道を主はすべて計っておられる。 [22] 主に逆らう者は自分の悪の罠にかかり 自分の罪の綱が彼を捕える。 [23] 諭しを受け入れることもなく 重なる愚行に狂ったまま、死ぬであろう。

結婚：二人が一つになる

これは、祝福（18a節）、喜び（18節b）、愛（19a節）、恵み（19a節）、満足（19b節）、そしてロマンス（19節）の源としての結婚を描いた素晴らしい絵です。 19c）。

これは、二人の人が「一体となる」結婚生活の美しい描写です（創世記 2:24）。 その美しさの一部はその独占性にあります。 作家は、性的結合の喜びを描写するために、泉、井戸、または噴水の刺激的なイメージを使用します。 しかし、それは独占性に基づいた喜びであり、彼はこれを4回強調しています(箴言5:15-18)。

夫と妻の間の感情的かつ肉体的な愛の偉大さ（「永続する親密さ」、19節、MSG）は、「乱交をする見知らぬ人との戯れ」（20節、MSG）の「安っぽいスリル」と対比されています。

だからこそ、作家は姦淫に対して強く警告しているのである。 神が見ていることに気づいてください（v.21）と彼は言います。 そして姦淫に至る道は「悪」であり、「邪悪」であり、罪深く、愚かであり、死に至ります（22－23節）。 この例は、ヘロデの姦淫が洗礼者ヨハネの殺害につながった新約聖書の一節に見られます(マルコ6:14-29)。

私たちの「道は主の御前に全面的に見られる」（箴言 5:21）という事実は、姦淫に対する警告であると同時に、結婚に「主」が関わってくださることで得られる強さを思い出させるものでもあります。 コードの3本目。

私たちに対する神の愛は、私たちがどのように愛し合うべきかについての最良の例であり、中心的な指針です。

主よ、3番目の要素であるイエスの存在が人間関係にもたらす変化に感謝します。 1 つより 2 つの方が優れていること、そして 3 つのより線のコードがすぐに切れないことに感謝します。

‭‭マルコによる福音書 6:6-29 新共同訳‬‬ [6] そして、人々の不信仰に驚かれた。 それから、イエスは付近の村を巡り歩いてお教えになった。 [7] そして、十二人を呼び寄せ、二人ずつ組にして遣わすことにされた。その際、汚れた霊に対する権能を授け、 [8] 旅には杖一本のほか何も持たず、パンも、袋も、また帯の中に金も持たず、 [9] ただ履物は履くように、そして「下着は二枚着てはならない」と命じられた。 [10] また、こうも言われた。「どこでも、ある家に入ったら、その土地から旅立つときまで、その家にとどまりなさい。 [11] しかし、あなたがたを迎え入れず、あなたがたに耳を傾けようともしない所があったら、そこを出ていくとき、彼らへの証しとして足の裏の埃を払い落としなさい。」 [12] 十二人は出かけて行って、悔い改めさせるために宣教した。 [13] そして、多くの悪霊を追い出し、油を塗って多くの病人をいやした。 [14] イエスの名が知れ渡ったので、ヘロデ王の耳にも入った。人々は言っていた。「洗礼者ヨハネが死者の中から生き返ったのだ。だから、奇跡を行う力が彼に働いている。」 [15] そのほかにも、「彼はエリヤだ」と言う人もいれば、「昔の預言者のような預言者だ」と言う人もいた。 [16] ところが、ヘロデはこれを聞いて、「わたしが首をはねたあのヨハネが、生き返ったのだ」と言った。 [17] 実は、ヘロデは、自分の兄弟フィリポの妻ヘロディアと結婚しており、そのことで人をやってヨハネを捕らえさせ、牢につないでいた。 [18] ヨハネが、「自分の兄弟の妻と結婚することは、律法で許されていない」とヘロデに言ったからである。 [19] そこで、ヘロディアはヨハネを恨み、彼を殺そうと思っていたが、できないでいた。 [20] なぜなら、ヘロデが、ヨハネは正しい聖なる人であることを知って、彼を恐れ、保護し、また、その教えを聞いて非常に当惑しながらも、なお喜んで耳を傾けていたからである。 [21] ところが、良い機会が訪れた。ヘロデが、自分の誕生日の祝いに高官や将校、ガリラヤの有力者などを招いて宴会を催すと、 [22] ヘロディアの娘が入って来て踊りをおどり、ヘロデとその客を喜ばせた。そこで、王は少女に、「欲しいものがあれば何でも言いなさい。お前にやろう」と言い、 [23] 更に、「お前が願うなら、この国の半分でもやろう」と固く誓ったのである。 [24] 少女が座を外して、母親に、「何を願いましょうか」と言うと、母親は、「洗礼者ヨハネの首を」と言った。 [25] 早速、少女は大急ぎで王のところに行き、「今すぐに洗礼者ヨハネの首を盆に載せて、いただきとうございます」と願った。 [26] 王は非常に心を痛めたが、誓ったことではあるし、また客の手前、少女の願いを退けたくなかった。 [27] そこで、王は衛兵を遣わし、ヨハネの首を持って来るようにと命じた。衛兵は出て行き、牢の中でヨハネの首をはね、 [28] 盆に載せて持って来て少女に渡し、少女はそれを母親に渡した。 [29] ヨハネの弟子たちはこのことを聞き、やって来て、遺体を引き取り、墓に納めた。

ミッション: 2人ずつ

結婚だけが孤独への唯一の解決策ではありません。 結婚は大きな祝福ですが、私たちはここで、共同体や完全性を知るために結婚する必要はないことを思い出させられます。 イエスは結婚しておらず、これまでこの地上を歩いた中で最も完全な人間でした。 彼は全体性の別の方法をモデル化しました。

イエスは「物事をやり遂げて」（ジョン・ウィンバーが使った造語です）歩き回りました。 それから彼は同じことをさせるために弟子たちを送り出しました。 彼らは出て行って説教し、悪霊を追い出し、病人を癒しました（12－13節）。

彼が彼らを「二人ずつ」（7節）ペアで送り出したことが重要です。 この種のミッションは、一人だと非常に孤独になる可能性があります。 ペアで出かけるとさらにお得です。

一緒に出かけて福音を宣べ伝え、悪霊を追い出し、病人に油を塗り（油を塗る意義については出エジプト記30：22－33を参照）、その結果彼らが癒されるのを見るのは、とても楽しくてとても満足したに違いありません。 （13節）。

「彼らは、人生が根本的に変わる可能性があることを、喜びにあふれた切迫感をもって説教しました。 彼らは右に左に悪魔を送り込みました。 彼らは病人に健康をもたらし、体に油を注ぎ、霊を癒したのです」（12-13節、MSG）。

彼らは一緒にそれをやりました。 これらの弟子たちとは対照的に、哀れなバプテスマのヨハネは一人で刑務所に入れられていました。 私たちは彼の中に、権力者に対して真実を語る道徳的勇気の顕著な例を見ます。 彼はヘロデに、「あなたがあなたの兄弟の妻をめとるのは違法です」（18節）と言っていたのです。 彼は必要とあれば何度でも偉大な権力者の怒りを買うことをためらわなかった。

ヘロデはヨハネの話を聞くのが好きでした（20節）。 良い説教の後、彼は気分が良くなりました。 しかし、ヘロデの人生であきらめなかったことが一つありました。それは、当然のことながらヨハネを恨み、ヨハネを殺そうとしたヘロデヤとの不倫関係でした。 これによりヘロデは道徳的に弱くなり、神との関係を楽しむことができなくなりました。

ヘロデは、イエスに対するピラトと同様に、洗礼者ヨハネの死を命じることに熱心ではありませんでした。 しかしヘロデは愚かな申し出をし、先に進んで洗礼者ヨハネの処刑を命じなければ面目を失う立場にあったことに気づきました。

バプテスマのヨハネには信者がいましたが(ヨハネ1:35)、彼は一人で投獄と処刑に直面しなければなりませんでした。 イエスは弟子たちを「二人ずつ」送り出しました。

『Working Without Welting』という本の著者であるジェイゴ・ウィンは、ロンドンで働く人々のために週半ばに集会を開くことについて語ります。 孤立したクリスチャンとして職場から一人でやって来た人々は、概して仕事生活のプレッシャーに苦しみ、疲れ果てているように見えた、と彼は言う。

一方、他のクリスチャンの同僚を見つけて、2人以上のグループで礼拝に来た人たちは、ほぼ例外なく、はるかに陽気で輝いていました。

ジェイゴはこう書いている。「職場、学校、大学、家庭など、日々の環境の中で孤立したクリスチャンであるなら、キリストにあるもう一人の兄弟や姉妹を与えてくださるよう主に祈るのは良いことだ。」 彼らがただそこにいるだけでも、人生と使命において主に仕え続ける励ましの源となることがあります。」

伝道の書の著者が言うように、「一人より二人のほうが良い…どちらかが倒れても、一人がもう一方を助けることができる。」 しかし、倒れて助けてくれる人がいない人は可哀想です。 … 1 人は圧倒されても、2 人なら自分を守ることができます。 3 本の紐はすぐには切れない』（伝道の書 4:9-12）。 この聖句は、結婚における友情と一致の重要性を説明するためによく使用されますが、この聖句の本来の文脈は実際には友情の文脈です。

主よ、友情をありがとう。 私たちだけで発送しないでいただきありがとうございます。 ありがとう、外に出ると、2本ずつ、3本目のコードもあることに気づきました。 あなたは言いました、「行って、すべての国の人々を弟子にしなさい…そうすれば、*私はいつもあなたと一緒にいます*」(マタイ28:19-20)。

出エジプト記

29:1-30:38

奉仕：二匹の子羊

この聖句で私たちが読む精緻な儀式は、聖なる神に近づく際の細心の注意を強調しています。 祭司たちに栄光、美しさ、神聖さを与えるのは外側の装飾でした。 新約聖書では、内面の美しさと神聖さにつながる衣服は、あなたの心の中の神の霊から来ます。

これらの旧約聖書の儀式では、すべてを倍加する必要がありました。 それが、二頭の雄羊(29:1,3)、二つの金の指輪(30:4)、そして最も重要なことに二頭の子羊(29:38)が必要だった理由です。 道具と犠牲の増加は神の偉大さのしるしでした。 彼らは、私たちを真に神のもとへ導くためには、いかなる動物の犠牲や儀式も不十分であると指摘しました。 1 つより 2 つの方が優れていますが、それでも十分ではありません。

ヘブライ人の著者は、これらの規制はすべて廃止されたと述べています。「以前の規制は、弱くて役に立たなかったため、廃止されました」（ヘブライ人への手紙 7:18）。 二匹の子羊の代わりに、一匹の完全な子羊、イエスが私たちのために犠牲になりました。 「彼は自分自身をささげたとき、彼らの罪のために一度だけ犠牲をささげました」（27節）。 犠牲を重ねる必要はもうありません。

贖いは必要であり(出エジプト記29:33,37; 30:10,16)、「贖いの罪のいけにえの血」(30:10)が必要でした。

イエスは私たちのためにご自身の血を流してくださいました。 パウロは十字架での死を「贖罪の犠牲」と表現しています（ローマ3:25）。

祭司たちが「奉仕するために」祭壇に近づくことができるのは、犠牲をささげることによってのみでした（出エジプト記 30:20）。 「ミニストリー」とは神への奉仕を意味します。 イエスの十字架上のたった一つの犠牲によって、あなたはミニストリー（神と他者への奉仕）に参加できるようになります。

イエス様、あなたが私の罪のために永遠に犠牲になった唯一の完全な子羊であることに感謝します。 犠牲を重ねる必要がなくなったことに感謝します。 偉大な賛美歌にあるように、私が『贖われ、癒され、回復され、赦された』ことに感謝します。

ピッパが追加

マルコ 6:26 では、王が非常に悩んでいたことがわかります。「……自分の誓いや夕食の客のせいで、[サロメ] を断りたくなかったのです。」 誓いを破るのは良くありませんが、間違ったことをするよりは良いでしょう。 ヘロデは晩餐の客の前で辱めを受け、誓いを破るか、回避する方法を見つける覚悟ができていたはずです。 面目を保つためだけに間違ったことをしたくなることがありますか?

つまずきにならないでください

つまずきにならないでください

‭‭ローマの信徒への手紙 14:14 新共同訳‬‬ [14] それ自体で汚れたものは何もないと、わたしは主イエスによって知り、そして確信しています。汚れたものだと思うならば、それは、その人にだけ汚れたものです。

私たちにとってばかげているように思える人に出会ったとき、私たちはどう反応するでしょうか？ 映画を見るのは間違っている、世俗的な音楽を聴くのは間違っている、あるいはお酒を飲むのは間違っている、と考えているのかもしれません。 私たちはその人をからかったり、その人と議論したり、あるいは他の方法でその人に圧力をかけて、その人の信念に反して自分の思う通りに行動するようにしたりするでしょうか。 禁酒者の友人は、かつて私に、禁欲のせいで他の友人よりもクリスチャンの友人からの嘲笑の方が大きかったと語った。 なぜ私たちは人々に自分の信念に反するよう圧力をかけるのでしょうか? 私たちは彼らを無意味な制限から解放していると考えているのかもしれません。 しかし、私たちが彼らを悩ませるような活動に従事するのはまったく問題ないかもしれませんが、同じようにするように圧力をかけると彼らを傷つけることになる、とパウロは言います。 実際、私たちは彼らの生活における神の働きを破壊している、と彼は言います(ローマ14:20)。 しかし、ある人にとっては問題ないことが、別の人にとっては間違っているというのはどうしてでしょうか? それは、キリスト教は従うべき規則の集まりではなく、何よりもキリストを喜ばせるよう私たちを導くキリストとの関係だからです。 そして、正しいか間違っているかにかかわらず、何かがキリストに喜ばれないと考えながらも、それを実行するのであれば、それは罪です。なぜなら、私たちは今、キリスト以外の誰かを喜ばせるために行動していることになるからです。 おそらく、自分の信念が正しいかどうかよりも、自分の信念に忠実であることの方が重要でしょう。 私たちは、単に他人がやっているからといって物事を行ってはいけません。また、単に自分が満足しているからといって他の人に何かを強制してはなりません（デイブ・トムリンソン「ポスト福音派」）。 したがって、私たちは神から与えられた命令と自分の意見を区別する必要があります。 神が私たちに与えた命令は、すべての人が従わなければなりません。 しかし、何が受け入れられ、何が受け入れられないかに関する私たちの意見を他人に押し付けるべきではありません。 私たち一人一人は、神に喜ばれると思うように生きる必要があります。信仰から生じないものはすべて罪であるからです（ローマ 14:23）。

‭‭ローマの信徒への手紙 14:1-23 新共同訳‬‬

[1] 信仰の弱い人を受け入れなさい。その考えを批判してはなりません。 [2] 何を食べてもよいと信じている人もいますが、弱い人は野菜だけを食べているのです。 [3] 食べる人は、食べない人を軽蔑してはならないし、また、食べない人は、食べる人を裁いてはなりません。神はこのような人をも受け入れられたからです。 [4] 他人の召し使いを裁くとは、いったいあなたは何者ですか。召し使いが立つのも倒れるのも、その主人によるのです。しかし、召し使いは立ちます。主は、その人を立たせることがおできになるからです。 [5] ある日を他の日よりも尊ぶ人もいれば、すべての日を同じように考える人もいます。それは、各自が自分の心の確信に基づいて決めるべきことです。 [6] 特定の日を重んじる人は主のために重んじる。食べる人は主のために食べる。神に感謝しているからです。また、食べない人も、主のために食べない。そして、神に感謝しているのです。 [7] わたしたちの中には、だれ一人自分のために生きる人はなく、だれ一人自分のために死ぬ人もいません。 [8] わたしたちは、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために死ぬのです。従って、生きるにしても、死ぬにしても、わたしたちは主のものです。 [9] キリストが死に、そして生きたのは、死んだ人にも生きている人にも主となられるためです。 [10] それなのに、なぜあなたは、自分の兄弟を裁くのですか。また、なぜ兄弟を侮るのですか。わたしたちは皆、神の裁きの座の前に立つのです。 [11] こう書いてあります。 「主は言われる。 『わたしは生きている。 すべてのひざはわたしの前にかがみ、 すべての舌が神をほめたたえる』と。」 [12] それで、わたしたちは一人一人、自分のことについて神に申し述べることになるのです。 [13] 従って、もう互いに裁き合わないようにしよう。むしろ、つまずきとなるものや、妨げとなるものを、兄弟の前に置かないように決心しなさい。 [14] それ自体で汚れたものは何もないと、わたしは主イエスによって知り、そして確信しています。汚れたものだと思うならば、それは、その人にだけ汚れたものです。 [15] あなたの食べ物について兄弟が心を痛めるならば、あなたはもはや愛に従って歩んでいません。食べ物のことで兄弟を滅ぼしてはなりません。キリストはその兄弟のために死んでくださったのです。 [16] ですから、あなたがたにとって善いことがそしりの種にならないようにしなさい。 [17] 神の国は、飲み食いではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜びなのです。 [18] このようにしてキリストに仕える人は、神に喜ばれ、人々に信頼されます。 [19] だから、平和や互いの向上に役立つことを追い求めようではありませんか。 [20] 食べ物のために神の働きを無にしてはなりません。すべては清いのですが、食べて人を罪に誘う者には悪い物となります。 [21] 肉も食べなければぶどう酒も飲まず、そのほか兄弟を罪に誘うようなことをしないのが望ましい。 [22] あなたは自分が抱いている確信を、神の御前で心の内に持っていなさい。自分の決心にやましさを感じない人は幸いです。 [23] 疑いながら食べる人は、確信に基づいて行動していないので、罪に定められます。確信に基づいていないことは、すべて罪なのです。

一つの無私の行為

‭‭ペトロの手紙一 3:18 新共同訳‬‬ [18] キリストも、罪のためにただ一度苦しまれました。正しい方が、正しくない者たちのために苦しまれたのです。あなたがたを神のもとへ導くためです。キリストは、肉では死に渡されましたが、霊では生きる者とされたのです。

一つの無私の行為

無実の人が有罪評決に直面している人の刑罰を進んで受け入れるとは考えにくい。 しかし、これがペテロ第一 3章18節でペテロが表現した神の犠牲的な愛の深さです。 「というのは、キリストも、あなたを神のもとへ導くために、義人が不義者のために一度は罪のために苦しみを受けられたからです。 彼は肉体においては殺されましたが、御霊において生かされたのです。」 一度は罪のために。 決して繰り返してはならない。 一つの無私の行為ですべてがカバーされます。 私たちのような罪人に対する神の愛と恵みは、私たちの理解を超えています。 神はキリストを通してご自身の計り知れない愛を明らかにし、私たちに回復への道を提供してくださいます。 神は私たちを、私たちの罪がキリストの義と交換される関係に招き入れ、私たちが神の前に無罪で立つことを可能にします。 なんと素晴らしい愛でしょう！ この深い愛は、私たちの自己理解と、私たちの回復のためにすべてを犠牲にしてくださった方とのつながりを形作るはずです。 この真実の重みを今一度じっくり考えてみましょう。神の犠牲的な愛を理解すると、愛に対するあなたの理解はどのように変わりますか? この愛を受け入れることは、今日あなたが神や他の人々とどのように関わるかにどのような影響を与えるでしょうか?

神様、過去、現在、未来のすべての罪を背負って、私の代わりに死んでくれるほど私を愛してくださってありがとうございます。 あなたの愛と恵みは、私が想像するよりも並外れたものです。 他の人を愛し、あなたの愛の変革の力を分かち合う方法を教えてください。 イエスの御名において、アーメン。