神の全能の愛

‭‭ローマの信徒への手紙 8:38-39 新共同訳‬‬ [38] わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、 [39] 高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。

2月に入り、バレンタインデーが近づいてきました。 来たる休暇を念頭に置いて、多くの人が自分の恋愛生活を振り返っていることに気づきます。 これは、なぜ恋愛関係にないのかと疑問に思っている独身の人にとっては大きな打撃となるかもしれません。 ただし、キリストを中心としたすべての関係は神によって定められたものですが、待つのが難しい場合もあります。

孤独で愛されていないと感じるこの時代に、神は私たちをいつも愛しており、決して一人ではないことを思い出させてくださいます。 ローマ人への手紙でパウロはこう言っています、「死も生も、天使も悪魔も、現在も未来も、いかなる力も、高さも深さも、その他すべての被造物のいかなるものも、わたしたちを引き離すことはできないと私は確信しているからです」 私たちの主キリスト・イエスのうちにある神の愛から。」 私たちを引き離すものは何もありません。 何もない。

神の愛は、私たちが持つことのできるあらゆる人間関係を超えます。 人間は不完全であり、愛もまた不完全です。 しかし、神は愛そのものの定義であり、地球上の誰よりも私たちを崇拝しているため、完全な愛を提供してくださいます。 ですから、友達がみんな幸せな恋愛をしている中で独身でいるのは気が遠くなるように思えるかもしれませんが、あなたは一人ではありません。 将来、神はあなたに人間関係を祝福してくれるかもしれませんが、それを待ちながら、神があなたを愛していることを認識してください。

私たちは、自分の価値を定義するには地上の人間関係が必要だとよく信じています。 私たちは独身の間、自分は愛されていない、または愛される価値がないと考えていますが、それはまったく真実ではありません。 大切なのは私たちに対する神の愛だけです。 今年のバレンタインデーにあなたが独身でも、心配しないでください。あなたには、これまでの男性や女性よりもあなたを愛してくださる神がいます。

あなたのラブレター

あなたのラブレター

ありがたいことに、私たちの関係が始まって以来、妻のピッパと離れていたことはほとんどありません。 しかし、結婚する前に3週間ほど離れていた期間がありました。 当時はメールも携帯電話もなかったので、連絡手段は手紙だけでした。 毎日書きました。 彼女は毎日書きました。 封筒の手書きの文字を見て、中にピッパからの手紙が入っていると知ったときの激しい興奮と喜びの気持ちをよく覚えています。 私はすぐにその手紙を受け取り、それを読むために一人で静かな場所に行きました。 実際の手紙には価値はありませんでしたが、愛する人が書いたという事実が私にとってとても貴重なものでした。

聖書は神からあなたへのラブレターです。 聖書をとても刺激的なものにしているのは、本そのものではなく、聖書を通して愛する人に出会うという事実です。 聖書全体がイエスについて書かれています。 新約聖書は明らかにイエスについてのものです。 しかし、イエスはご自身の生涯に入手できた聖典（つまり旧約聖書）について、「これらはまさに*私について証しする聖書*である」と言われました（ヨハネ5:39）。

‭‭詩編 22:23-32 新共同訳‬‬ [23] わたしは兄弟たちに御名を語り伝え 集会の中であなたを賛美します。 [24] 主を畏れる人々よ、主を賛美せよ。 ヤコブの子孫は皆、主に栄光を帰せよ。 イスラエルの子孫は皆、主を恐れよ。 [25] 主は貧しい人の苦しみを 決して侮らず、さげすまれません。 御顔を隠すことなく 助けを求める叫びを聞いてくださいます。 [26] それゆえ、わたしは大いなる集会で あなたに賛美をささげ 神を畏れる人々の前で満願の献げ物をささげます。 [27] 貧しい人は食べて満ち足り 主を尋ね求める人は主を賛美します。 いつまでも健やかな命が与えられますように。 [28] 地の果てまで すべての人が主を認め、御もとに立ち帰り 国々の民が御前にひれ伏しますように。 [29] 王権は主にあり、主は国々を治められます。 [30] 命に溢れてこの地に住む者はことごとく 主にひれ伏し 塵に下った者もすべて御前に身を屈めます。 わたしの魂は必ず命を得 [31-32] 子孫は神に仕え 主のことを来るべき代に語り伝え 成し遂げてくださった恵みの御業を 民の末に告げ知らせるでしょう。

イエスの勝利を宣言する

この詩編は、イエスの死を預言的に描写した絶望と苦しみ（v.1）で始まり、「彼は成し遂げた！」（v.31）という勝利の大叫びで終わります。 神は『苦しんでいる人の苦しみを軽蔑したり軽蔑したりはしません。 彼は顔を隠さず、助けを求める彼の叫びに耳を傾けました』（24節）。

この勝利により、世界中の人々が「主に立ち向かう」ことになります（27節）。 すべての国々が彼の前にひれ伏すでしょう（27節b）。 この勝利は宣言されるでしょう：「彼らは来て、まだ生まれていない民に彼の義を宣言するでしょう - 彼はそれを行った[それは終わった]！」（v.31、AMP;ヨハネ19:30） 。

イエスの復活は大きな勝利をもたらすだけでなく、家族の親密さももたらします。 「私の民」（詩篇 22:22）と訳されている言葉は、親しい仲間を指す親密な言葉であり、通常は「兄弟」または「親戚」と訳されます。 新約聖書の中で、ヘブライ人への手紙の著者は、これを私たちとイエスとの関係に特に言及しています（ヘブライ人への手紙 2:11–12）。 イエスはご自分の民である私たちに、ご自身が私たちの中にいて、私たちをご自分の兄弟姉妹、家族の一員として見ていると宣言されました。

主よ、助けを求める私の叫びを聞いてくださって本当に感謝します（24節）。 今日も助けを求めて泣きます…

‭‭マルコによる福音書 3:31-35 新共同訳‬‬ [31] イエスの母と兄弟たちが来て外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。 [32] 大勢の人が、イエスの周りに座っていた。「御覧なさい。母上と兄弟姉妹がたが外であなたを捜しておられます」と知らされると、 [33] イエスは、「わたしの母、わたしの兄弟とはだれか」と答え、 [34] 周りに座っている人々を見回して言われた。「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。 [35] 神の御心を行う人こそ、わたしの兄弟、姉妹、また母なのだ。」

‭‭マルコによる福音書 4:1-29 新共同訳‬‬ [1] イエスは、再び湖のほとりで教え始められた。おびただしい群衆が、そばに集まって来た。そこで、イエスは舟に乗って腰を下ろし、湖の上におられたが、群衆は皆、湖畔にいた。 [2] イエスはたとえでいろいろと教えられ、その中で次のように言われた。 [3] 「よく聞きなさい。種を蒔く人が種蒔きに出て行った。 [4] 蒔いている間に、ある種は道端に落ち、鳥が来て食べてしまった。 [5] ほかの種は、石だらけで土の少ない所に落ち、そこは土が浅いのですぐ芽を出した。 [6] しかし、日が昇ると焼けて、根がないために枯れてしまった。 [7] ほかの種は茨の中に落ちた。すると茨が伸びて覆いふさいだので、実を結ばなかった。 [8] また、ほかの種は良い土地に落ち、芽生え、育って実を結び、あるものは三十倍、あるものは六十倍、あるものは百倍にもなった。」 [9] そして、「聞く耳のある者は聞きなさい」と言われた。 [10] イエスがひとりになられたとき、十二人と、イエスの周りにいた人たちとがたとえについて尋ねた。 [11] そこで、イエスは言われた。「あなたがたには神の国の秘密が打ち明けられているが、外の人々には、すべてがたとえで示される。 [12] それは、 『彼らが見るには見るが、認めず、 聞くには聞くが、理解できず、 こうして、立ち帰って赦されることがない』 ようになるためである。」 [13] また、イエスは言われた。「このたとえが分からないのか。では、どうしてほかのたとえが理解できるだろうか。 [14] 種を蒔く人は、神の言葉を蒔くのである。 [15] 道端のものとは、こういう人たちである。そこに御言葉が蒔かれ、それを聞いても、すぐにサタンが来て、彼らに蒔かれた御言葉を奪い去る。 [16] 石だらけの所に蒔かれるものとは、こういう人たちである。御言葉を聞くとすぐ喜んで受け入れるが、 [17] 自分には根がないので、しばらくは続いても、後で御言葉のために艱難や迫害が起こると、すぐにつまずいてしまう。 [18] また、ほかの人たちは茨の中に蒔かれるものである。この人たちは御言葉を聞くが、 [19] この世の思い煩いや富の誘惑、その他いろいろな欲望が心に入り込み、御言葉を覆いふさいで実らない。 [20] 良い土地に蒔かれたものとは、御言葉を聞いて受け入れる人たちであり、ある者は三十倍、ある者は六十倍、ある者は百倍の実を結ぶのである。」 [21] また、イエスは言われた。「ともし火を持って来るのは、升の下や寝台の下に置くためだろうか。燭台の上に置くためではないか。 [22] 隠れているもので、あらわにならないものはなく、秘められたもので、公にならないものはない。 [23] 聞く耳のある者は聞きなさい。」 [24] また、彼らに言われた。「何を聞いているかに注意しなさい。あなたがたは自分の量る秤で量り与えられ、更にたくさん与えられる。 [25] 持っている人は更に与えられ、持っていない人は持っているものまでも取り上げられる。」 [26] また、イエスは言われた。「神の国は次のようなものである。人が土に種を蒔いて、 [27] 夜昼、寝起きしているうちに、種は芽を出して成長するが、どうしてそうなるのか、その人は知らない。 [28] 土はひとりでに実を結ばせるのであり、まず茎、次に穂、そしてその穂には豊かな実ができる。 [29] 実が熟すと、早速、鎌を入れる。収穫の時が来たからである。」

イエスの言葉を受け入れましょう

イエスはあなたを親しい家族の一員として見ています。 彼は私たち全員が自分と兄弟や姉妹、あるいは母親のように、可能な限り親密な関係を築くことを望んでいます(3:31-35)。

この箇所では、この関係が神の言葉を通して、その言葉を聞くこととそれを実践することによって育まれることが分かります。「神の御心を行う者は誰でも、私の兄弟であり、妹であり、母なのです」（v.35​​）。

イエスはご自身の言葉、つまり神の言葉の力について語られます。 彼の教えの多くは物語の中で私たちに伝えられます。 みんな良い話を楽しんでいます。 物語の中に「たとえ」の意味が込められている。 人々は抽象的な説教をしている間は眠りますが、良い話をするために目が覚めます。 物語には、私たちが防御策を講じる前に、私たちに伝わる力があります。

種まき人のたとえ話は、人生を変える言葉の力を示しています。 もしあなたが「その言葉を聞いて [そして] それを受け入れる」 (4:20、MSG) とすると、あなたは「良い土に蒔かれた種、[誰] その言葉を聞いて [そして] それを受け入れ、 そして、種を蒔いた量の約30倍、約60倍、約100倍の作物を実らせます』（20節）。 あなたは「[あなたの]夢を超えた収穫を生み出す」(v.20、MSG)。

私たちはアルファ版で、人生を完全に変え、実りあるものにするイエスの言葉の並外れた力を何度も目にします。 イエスの言葉を聞くために友達を連れてくる人が増えています。

イエスの言葉が何の効果も持たないのであれば、その責任は聞いた人にあります。 時々、私の人生が浅すぎて彼の言葉が根付かないことがあります（4-6節）。 また、人生における問題や反対（「困難や迫害」、17節）によって、私はイエスとの親密な関係から遠ざかってしまうこともあります。 さらに時には、「この世の思い煩い、富の欺瞞、他のものへの欲望が入ってきて、御言葉を窒息させ、実を結ばないものにしてしまう」(19節)こともあります。

弱さには大きな力がある。 イエスは、「隠されているものはすべて明らかにされるべきであり、隠されているものはすべて明るみに出されるはずだからである」（4:22）と言われました。 私たちは生活の中で物事を隠したり隠したりするように意図されているわけではありません。 屋外に持ち出すほうがはるかに健康的です。 私たちは自分の強みによって人々に感動を与えるかもしれませんが、自分の弱さを通して人々とつながります。

イエスは言葉とその言葉を聞くことの重要性を何度も強調し続けます。『何を聞いているかに注意しなさい。 あなたが「聞いた真実に対して」与える[思考と勉強の]尺度は、あなたに返ってくる[美徳と知識の]尺度となり、さらに多くの[それ以外]が与えられるでしょう。 聞く者よ』（24節、AMP）。

神の言葉を研究し、自分の人生に適用することに多くの時間を費やすほど、より大きな恩恵を経験することになります。 これを最優先事項としてください。 イエスの言葉を受け入れる時間を与えてください。そうすれば後悔することはありません。

成長する種のたとえ話は、イエスの言葉があなたの人生に植え付けられれば、実を結ぶことを期待できることを示しています。 後で刈り取ります。 収穫を待つ間、辛抱強く待つ必要があるかもしれません。 しかし、種をまき続ければ、自分が蒔いたものよりはるかに多くの収穫を得ることができると確信できます。 収穫が来ます（29節）。

主よ、あなたの言葉を聞くだけでなく、他の人にそれを話し、私の人生と私の周りの人々を変える神の言葉の並外れた力を理解できるように助けてください。

出エジプト記

23:1-24:18

イエスの契約の奉仕者となる

神とその民との関係は、シナイ山での契約（神と民との間の合意）によって定義されました。 契約関係において、神はご自身をご自分の民に委ね、ご自分を委ねることによってそれに応えるよう民に求められました。 イエスは彼らに，この聖約の関係の中でご自分に近づき続けるような生活を送るよう呼びかけました。

特に、正義と貧困の問題が神の議題の中でいかに重要であるかが分かります(23:1-12)。 世界の多くの地域では、貧しい人々が正義を受けることはほぼ不可能です。 多くの場合、人々は冤罪で刑務所に投獄され、ほとんどまたはまったく救済されません。 一部の法制度は贈収賄に支配されています。 「貧しい人々への正義を否定してはなりません...冤罪とは何の関係もありません...賄賂を受け取ってはなりません」(6,8節)という言葉が守られていれば。

群衆や文化に逆らうのは本当に難しいことです。 しかし、「まあ、それが文化であり、誰もがそうしているので、他の選択肢はありません。」と言うのは弁明の余地はありません。神はこう言います、「群衆に従って間違ったことをしてはなりません...群衆の側に立って正義を曲げてはなりません」 (v.2)。

古代世界の契約は、食事をすることによって承認されることがよくありました（「彼らは食べたり飲んだりした」、24:11）。 契約は血を流すことによって結ばれる。 モーセはその血を取り、「これは契約の血です」と言って民に振りかけました（8節）。

預言者たちは、いつか新しい契約が石板に書かれるのではなく（12節）、私たちの心に書かれるだろうと予告しました（例えば、エレミヤ31：31－34）。 イエスは弟子たちに、この新しい契約がご自分の血によってどのようにして実現されるのかを説明されました（マルコ14:24）。 あなたは聖体拝領を受け、「この杯は私の血による新しい契約である」という言葉を聞くたびに、食事を通してこの新しい契約を祝います（ルカ22:20、1コリント11:25）。

この契約の下では、あなたの罪はすべて赦され(ヘブル9:15)、あなたとイエスとの関係は永遠に続きます(13:20)。

イエスを通して、あなたは新しい契約の奉仕者です(2コリント3:6)。 古い契約は「栄光を伴って実現しました」(7節)。 「主の栄光はシナイ山に定まりました…焼き尽くす火」(出エジプト記24:16-17)。 聖パウロはこう書いています、「御霊の働きはさらに輝かしいものとなるのではないだろうか？」 「……そして、顔を露わにせずに主の栄光を熟考しているわたしたちは皆、ますます栄光を増しつつ主の姿に変えられていくのです」（Ⅱコリント3:8、18）。

主よ、聖書を読んでいるとイエスに出会うことができて感謝します。 主よ、私が毎日、あなたの御言葉を聞き、あなたと会うときに、愛の関係が成長し、あなたの栄光を反映できるよう助けてください。

ピッパが追加

マルコ 3:31-35

一見すると、マルコ 3 章 31 節はかなり難しい箇所だと思います。 あたかもイエスが本当の家族を捨てようとしているように聞こえます。 彼が実際に言っていることは、信じる者は皆、彼の家族に属しているということです。 そして彼の母親と兄弟たちは最後まで彼を信じて従ったのです。

キリストのうちに一つの体

キリストのうちに一つの体

しかし、枝のいくつかが折れ、あなたは野生のオリーブの新芽ではあるが、他の枝の中に接ぎ木され、今はオリーブの木の栄養を与える根を共有しているとしても、枝に対して傲慢になってはいけない。 もしそうであれば、根を支えているのはあなたではなく、根があなたを支えているということを忘れないでください。 – ロマ書 11:17-18

キリスト教は 2000 年以上前から存在しており、分割されていない教会として始まった教会は、時間の経過とともに多くの宗派に分かれてきました。 私たちは礼拝様式の違い、教会構造の違い、神学の違いによって分かれています。 こうした違いが分裂を生むべきでしょうか？ 一緒に礼拝できるためには、私たちの信仰が均一である必要があるでしょうか? 教会がユダヤ人の組織として始まったとき、それはおそらく比較的均質なものでした。 会員たちはキリストに信仰を置きましたが、依然として律法とユダヤ人の習慣に従っていました。 しかし、ひとたび異邦人が教会に受け入れられると、同質性は終わりを迎えました。 多様性は簡単ではありませんでした。 パウロは、割礼と律法の遵守を主張することで異邦人の信者を自分たちの型にはめさせようとしているユダヤ人のクリスチャンを戒めなければなりませんでした。 異邦人の信者の数が増加するにつれて、彼はまた、その真っ只中のユダヤ人に対する態度が傲慢であるとして異邦人を戒めなければなりませんでした。 しかし、彼の解決策は、2つのグループを別々に礼拝させることではありませんでした。 パウロはローマ人への手紙 11 章でオリーブの木の比喩を使って教会を説明しました。 彼はローマのキリスト教徒に、異邦人もユダヤ人も同じオリーブの木の枝であることを思い出させました。 異邦人はユダヤ人を見下すのではなく、教会という木がユダヤ民族に対する旧約聖書の約束に根ざしていることを覚えておくべきでした。 そして、ユダヤ人は異邦人に追加の要求を課してはなりませんでした。異邦人はすでに木の枝として接ぎ木されていたからです。 彼は、彼らがキリストにあって一つの体に結ばれているので、違いにもかかわらず互いに仲良くやっていくことを学ぶことを期待していました。 以前は交わることさえなかったユダヤ人と異邦人が、クリスチャンになったら一緒に交わることができるとしたら、私たちには本当に分裂する正当な理由があるのでしょうか？ プロテスタントであろうとカトリックであろうと、私たちはそれができますか？ メソジスト、バプテスト、または無宗派。 お互いを神に完全に受け入れられた信者の仲間として受け入れますか？ 私たちは、異なるイデオロギーによって分断されるのではなく、共通のルーツによって団結することができるでしょうか? キリストの体は一つしかありません。 私たちは皆、その一つの体の一員です。 あなたとは考え方が異なるクリスチャンとどのように関わっていますか?

‭‭ローマの信徒への手紙 11:1-36 新共同訳‬‬

[1] では、尋ねよう。神は御自分の民を退けられたのであろうか。決してそうではない。わたしもイスラエル人で、アブラハムの子孫であり、ベニヤミン族の者です。 [2] 神は、前もって知っておられた御自分の民を退けたりなさいませんでした。それとも、エリヤについて聖書に何と書いてあるか、あなたがたは知らないのですか。彼は、イスラエルを神にこう訴えています。 [3] 「主よ、彼らはあなたの預言者たちを殺し、あなたの祭壇を壊しました。そして、わたしだけが残りましたが、彼らはわたしの命をねらっています。」 [4] しかし、神は彼に何と告げているか。「わたしは、バアルにひざまずかなかった七千人を自分のために残しておいた」と告げておられます。 [5] 同じように、現に今も、恵みによって選ばれた者が残っています。 [6] もしそれが恵みによるとすれば、行いにはよりません。もしそうでなければ、恵みはもはや恵みではなくなります。 [7] では、どうなのか。イスラエルは求めているものを得ないで、選ばれた者がそれを得たのです。他の者はかたくなにされたのです。 [8] 「神は、彼らに鈍い心、見えない目、 聞こえない耳を与えられた、今日に至るまで」 と書いてあるとおりです。 [9] ダビデもまた言っています。 「彼らの食卓は、 自分たちの罠となり、網となるように。 つまずきとなり、罰となるように。 [10] 彼らの目はくらんで見えなくなるように。 彼らの背をいつも曲げておいてください。」 [11] では、尋ねよう。ユダヤ人がつまずいたとは、倒れてしまったということなのか。決してそうではない。かえって、彼らの罪によって異邦人に救いがもたらされる結果になりましたが、それは、彼らにねたみを起こさせるためだったのです。 [12] 彼らの罪が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となるのであれば、まして彼らが皆救いにあずかるとすれば、どんなにかすばらしいことでしょう。 [13] では、あなたがた異邦人に言います。わたしは異邦人のための使徒であるので、自分の務めを光栄に思います。 [14] 何とかして自分の同胞にねたみを起こさせ、その幾人かでも救いたいのです。 [15] もし彼らの捨てられることが、世界の和解となるならば、彼らが受け入れられることは、死者の中からの命でなくて何でしょう。 [16] 麦の初穂が聖なるものであれば、練り粉全体もそうであり、根が聖なるものであれば、枝もそうです。 [17] しかし、ある枝が折り取られ、野生のオリーブであるあなたが、その代わりに接ぎ木され、根から豊かな養分を受けるようになったからといって、 [18] 折り取られた枝に対して誇ってはなりません。誇ったところで、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのです。 [19] すると、あなたは、「枝が折り取られたのは、わたしが接ぎ木されるためだった」と言うでしょう。 [20] そのとおりです。ユダヤ人は、不信仰のために折り取られましたが、あなたは信仰によって立っています。思い上がってはなりません。むしろ恐れなさい。 [21] 神は、自然に生えた枝を容赦されなかったとすれば、恐らくあなたをも容赦されないでしょう。 [22] だから、神の慈しみと厳しさを考えなさい。倒れた者たちに対しては厳しさがあり、神の慈しみにとどまるかぎり、あなたに対しては慈しみがあるのです。もしとどまらないなら、あなたも切り取られるでしょう。 [23] 彼らも、不信仰にとどまらないならば、接ぎ木されるでしょう。神は、彼らを再び接ぎ木することがおできになるのです。 [24] もしあなたが、もともと野生であるオリーブの木から切り取られ、元の性質に反して、栽培されているオリーブの木に接ぎ木されたとすれば、まして、元からこのオリーブの木に付いていた枝は、どれほどたやすく元の木に接ぎ木されることでしょう。 [25] 兄弟たち、自分を賢い者とうぬぼれないように、次のような秘められた計画をぜひ知ってもらいたい。すなわち、一部のイスラエル人がかたくなになったのは、異邦人全体が救いに達するまでであり、 [26] こうして全イスラエルが救われるということです。次のように書いてあるとおりです。 「救う方がシオンから来て、 ヤコブから不信心を遠ざける。 [27] これこそ、わたしが、彼らの罪を取り除くときに、 彼らと結ぶわたしの契約である。」 [28] 福音について言えば、イスラエル人は、あなたがたのために神に敵対していますが、神の選びについて言えば、先祖たちのお陰で神に愛されています。 [29] 神の賜物と招きとは取り消されないものなのです。 [30] あなたがたは、かつては神に不従順でしたが、今は彼らの不従順によって憐れみを受けています。 [31] それと同じように、彼らも、今はあなたがたが受けた憐れみによって不従順になっていますが、それは、彼ら自身も今憐れみを受けるためなのです。 [32] 神はすべての人を不従順の状態に閉じ込められましたが、それは、すべての人を憐れむためだったのです。 [33] ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。だれが、神の定めを究め尽くし、神の道を理解し尽くせよう。 [34] 「いったいだれが主の心を知っていたであろうか。 だれが主の相談相手であっただろうか。 [35] だれがまず主に与えて、 その報いを受けるであろうか。」 [36] すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。栄光が神に永遠にありますように、アーメン。

‭‭キリストのような香り

‭‭エフェソの信徒への手紙 5:1-2 新共同訳‬‬ [1] あなたがたは神に愛されている子供ですから、神に倣う者となりなさい。 [2] キリストがわたしたちを愛して、御自分を香りのよい供え物、つまり、いけにえとしてわたしたちのために神に献げてくださったように、あなたがたも愛によって歩みなさい。

キリストのような香り

研究によると、特定の香りが強い感情的な記憶を呼び起こし、独特の方法で脳を活性化する可能性があることがわかっています。 私たちの嗅覚を担う嗅覚系は、記憶と感情に関連する脳の領域と直接結びついています。 エペソ人への手紙 5 章 1-2 節で、パウロは独特の香り、つまり鼻で嗅ぐことのできる香りではなく、キリストに倣って生きた人生の証拠となる香りについて次のように述べています。 そしてキリストが私たちを愛し、私たちのためにご自身を神への香りの良い捧げ物、犠牲として捧げられたように、愛のうちに歩みなさい。」 香りが残り、痕跡を残すのと同じように、私たちがキリストに倣い、無関心よりも愛を、憤りよりも許しを、私利私欲よりも無私を選択するとき、私たちの人生は神と私たちの周りの人々にとって芳しい香りになります。 キリストの愛を反映するのは必ずしも簡単ではありません。 しかし、たとえ私たちがそれを見たり感じたりしなくても、それは常に私たちの人間関係、職場、コミュニティに浸透する神への香りの高い捧げ物であり犠牲です。 ですから、今日の自分の行動、言葉、態度を考えてみましょう。 彼らが発するかもしれない香りについて考えてみましょう。 彼らはキリストの愛と犠牲の性質とどの程度一致していますか? キリストの愛が、ただ残るだけでなく深く影響を与える、変容をもたらすフレグランスとして想像してみてください。 日々の関わりの中でキリストの愛と犠牲的な性質に倣える具体的な方法を一つ瞑想してください。

神様、私はあなたの道を歩み、あなたの模範に従いたいと思っています。 私は完璧ではありませんが、今日はあなたに倣えるよう助けてください。 あなたに影響を与えた遺産を私に与えてください。 あなたの愛と恵みの香りで私を満たしてください。 イエスの御名において、アーメン。