主のために働く

「何をするにも、人間のためではなく、主のために熱心に働きなさい」（コロサイ 3:23）

人々はさまざまな理由で大学に来ます。 純粋に学びに来る人もいますが、多くは親や社会からの圧力で来る人もいます。 多くの学生は卒業して社会に出ようとしています。 私たちの文化では、高校生が卒業してそのまま大学に進学し、何かであれば何でも学位を取得することが期待されています。 おそらくあなたは、神が自分に呼びかけているとある程度は感じていましたが、それがなぜ重要なのか疑問に思っているかもしれません。

今ではストレスを感じ、仕事で身動きが取れなくなり、親や社会、さらには自分自身を喜ばせるためにすべてをやっているように感じたら、立ち止まってください。 あなたがこの人生で行うことは、ここにいる誰かを喜ばせるためのものではありません。 この地球上でのあなたの労働の成果は、神のためだけのものです。 あなたが行うすべての行動は、神に栄光をもたらすためのものでなければなりません。

飽くなき社会基準を満足させるために働いていなかったら、学業にどれだけ違ったアプローチをするか想像してみてください。 あなたの努力や夜遅くまでの勉強が神の栄光を讃えるものだったらどうでしょうか？

これは、神があなたにストレスを感じて無理をすることを望んでいるということではなく、むしろ、自分に栄光をもたらすという考え方から、神に栄光をもたらすことに考え方を変えることを望んでいるということです。 これは、あなたが行うすべての活動がキリスト教を中心にしなければならないという意味でもありません。 神はすべての中心です

私たちは時々、神を学校などの生活の他の側面から切り離して、箱の中に入れてしまう傾向があります。 そうである必要はありません。 神は万物を創造し、万物を支配しているため、万物に関与しています。 私たちが微積分の宿題をしているとき、私たちは神のために働いているのです。 私たちが研究室のレポートを作成するとき、それは神の栄光のために行っているのです。 神が私たちに命を与えてくださったのは、私たちがこれらのことを行うことができるようにするためであり、私たちが世に出てあらゆる分野や分野で神に仕える備えができるようにするためです。

牧師になるために学校に通っていないからといって、神に仕える準備ができていないというわけではありません。 あなたが人生で行うことや発言することはすべて神を指し示すべきであり、それには大学の授業も含まれます。

ですから、今週忙しい生活を送りながら、必ず世界を神に向け、人のためではなく主のために働くようにしてください。

彼はあなたを救った

1982年1月13日、ワシントンD.C.を離陸したエアフロリダ90便がポトマック川に墜落した。 冬だったので川は氷でいっぱいでした。 事故は川にかかる橋の近くで起きた。 テレビカメラにはすべてが映っていた。 何百万人もの視聴者がリビングルームに座って、上空のヘリコプターが水の中で奮闘している男性に綱につながれた救命ベルトを降ろす様子を眺めた。 彼は綱を掴み、すぐ近くにいた別の生存者のところまで泳ぎ、女性を挟み込み、彼らは彼女を安全な場所まで引き上げた。 ヘリコプターは再びラインを下ろし、男は再び同じことをした。 彼は別の人のところへ泳いで行き、彼らを救出しました。 彼は他の人を救いましたが、最後には力尽きて彼自身も溺死しました。

なぜこの人は自分を救わなかったのでしょうか？ 答えは、彼は他人を救うために行動したということです。 さらに驚くべきことに、イエスはあなたと私を救おうとして自分自身を救われたのではありません。 今日は、世界の救い主であるイエスに思いを集中し、イエスがどのようにしてあなたを救ってくださったかを黙想してください。

‭‭詩編‬ ‭21:2‭-‬8‬ ‭新共同訳‬‬ [2] 主よ、王はあなたの御力を喜び祝い 御救いのゆえに喜び躍る。 [3] あなたは王の心の望みをかなえ 唇の願い求めるところを拒まず〔セラ [4] 彼を迎えて豊かな祝福を与え 黄金の冠をその頭におかれた。 [5] 願いを聞き入れて命を得させ 生涯の日々を世々限りなく加えられた。 [6] 御救いによって王の栄光は大いなるものになる。 あなたは彼に栄えと輝きを賜る。 [7] 永遠の祝福を授け、御顔を向けられると 彼は喜び祝う。 [8] 王は主に依り頼む。 いと高き神の慈しみに支えられ 決して揺らぐことがない。

神様に救われた

自分自身を救うことはできません。 あなたを救えるのは神だけです。 彼があなたを救ったのは彼の「変わらぬ愛」のおかげです。 ですから、ダビデのように、今日は彼に信頼を置いてください（7節）。

この詩篇は、ダビデが神の救いを賛美することから始まります。 「主よ、王[ダビデ]はあなたの強さを喜ぶでしょう。 そして、あなたの救いによって、彼はどれほど喜ぶでしょう！」（v.1、AMP）。 この聖句では、救いに含まれる多くの祝福のいくつかが示されています。

1. 答えられた祈り

「あなたは彼に心からの願いを与え、彼の唇の願いを差し控えませんでした。」（v.2、AMP）。

2. 終わりのない祝福

「あなたは良いことの祝福を送ります…あなたは彼の頭に純金の冠を置きます…あなたは彼を祝福し、永遠に祝福させます。」（vv.3、6a、AMP）。

3. 永遠の命

「彼はあなたに命を求めました、そしてあなたは彼にそれを与えました - 永遠に、そして永遠に長生きしてください。」（v.4、AMP）。

4. 勝利の暮らし

「あなたが与えた勝利によって、彼の栄光は偉大です。 あなたは彼に輝きと威厳を与えてくださいました』（5節）。

5. 喜びと嬉しさ

「あなたはあなたの存在の喜びで彼をとても喜ばせます」（v.6b、AMP）。

主よ、あなたが私を救ってくださってありがとうございます。 変わらぬ愛とたくさんの祝福に感謝します。 今日はあなたを信頼します。

‭‭マタイによる福音書‬ ‭27:11‭-‬44‬ ‭新共同訳‬‬ [11] さて、イエスは総督の前に立たれた。総督がイエスに、「お前がユダヤ人の王なのか」と尋問すると、イエスは、「それは、あなたが言っていることです」と言われた。 [12] 祭司長たちや長老たちから訴えられている間、これには何もお答えにならなかった。 [13] するとピラトは、「あのようにお前に不利な証言をしているのに、聞こえないのか」と言った。 [14] それでも、どんな訴えにもお答えにならなかったので、総督は非常に不思議に思った。 [15] ところで、祭りの度ごとに、総督は民衆の希望する囚人を一人釈放することにしていた。 [16] そのころ、バラバ・イエスという評判の囚人がいた。 [17] ピラトは、人々が集まって来たときに言った。「どちらを釈放してほしいのか。バラバ・イエスか。それともメシアといわれるイエスか。」 [18] 人々がイエスを引き渡したのは、ねたみのためだと分かっていたからである。 [19] 一方、ピラトが裁判の席に着いているときに、妻から伝言があった。「あの正しい人に関係しないでください。その人のことで、わたしは昨夜、夢で随分苦しめられました。」 [20] しかし、祭司長たちや長老たちは、バラバを釈放して、イエスを死刑に処してもらうようにと群衆を説得した。 [21] そこで、総督が、「二人のうち、どちらを釈放してほしいのか」と言うと、人々は、「バラバを」と言った。 [22] ピラトが、「では、メシアといわれているイエスの方は、どうしたらよいか」と言うと、皆は、「十字架につけろ」と言った。 [23] ピラトは、「いったいどんな悪事を働いたというのか」と言ったが、群衆はますます激しく、「十字架につけろ」と叫び続けた。 [24] ピラトは、それ以上言っても無駄なばかりか、かえって騒動が起こりそうなのを見て、水を持って来させ、群衆の前で手を洗って言った。「この人の血について、わたしには責任がない。お前たちの問題だ。」 [25] 民はこぞって答えた。「その血の責任は、我々と子孫にある。」 [26] そこで、ピラトはバラバを釈放し、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した。 [27] それから、総督の兵士たちは、イエスを総督官邸に連れて行き、部隊の全員をイエスの周りに集めた。 [28] そして、イエスの着ている物をはぎ取り、赤い外套を着せ、 [29] 茨で冠を編んで頭に載せ、また、右手に葦の棒を持たせて、その前にひざまずき、「ユダヤ人の王、万歳」と言って、侮辱した。 [30] また、唾を吐きかけ、葦の棒を取り上げて頭をたたき続けた。 [31] このようにイエスを侮辱したあげく、外套を脱がせて元の服を着せ、十字架につけるために引いて行った。 [32] 兵士たちは出て行くと、シモンという名前のキレネ人に出会ったので、イエスの十字架を無理に担がせた。 [33] そして、ゴルゴタという所、すなわち「されこうべの場所」に着くと、 [34] 苦いものを混ぜたぶどう酒を飲ませようとしたが、イエスはなめただけで、飲もうとされなかった。 [35] 彼らはイエスを十字架につけると、くじを引いてその服を分け合い、 [36] そこに座って見張りをしていた。 [37] イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王イエスである」と書いた罪状書きを掲げた。 [38] 折から、イエスと一緒に二人の強盗が、一人は右にもう一人は左に、十字架につけられていた。 [39] そこを通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって、 [40] 言った。「神殿を打ち倒し、三日で建てる者、神の子なら、自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。」 [41] 同じように、祭司長たちも律法学者たちや長老たちと一緒に、イエスを侮辱して言った。 [42] 「他人は救ったのに、自分は救えない。イスラエルの王だ。今すぐ十字架から降りるがいい。そうすれば、信じてやろう。 [43] 神に頼っているが、神の御心ならば、今すぐ救ってもらえ。『わたしは神の子だ』と言っていたのだから。」 [44] 一緒に十字架につけられた強盗たちも、同じようにイエスをののしった。

自己犠牲によって救われた

旧約聖書の神の民はメシア（キリスト）を期待していました。 このメシアは、「ダビデの王座とその王国を統治し、正義と正義をもって王国を確立し、維持する」ことになっていました（イザヤ書 9:7）。

しかし、旧約聖書には、メシアへの期待の別の流れがありました。 これはイザヤ書 40 章から 55 章の「苦しみのしもべ」に見られます。彼は「子羊のように屠殺場に導かれ」（イザヤ書 53:7）、世の罪を自分で負い、罪を犯した者に代わって死ぬことになります（イザヤ書 53:7）。 5–6節）。

救世主のような王と苦しむ家来が同一人物であるとは誰も予想していませんでした。 しかし、イエスは息を呑むような方法で、これらの偉大な救世主的なテーマをまとめました。 イエスは王であると同時に、苦しむ僕でもあります。

1.救世主の王

ピラトがイエスに、「あなたはユダヤ人の王ですか」（マタイ 27:11a）と尋ねたとき、イエスは「はい、あなたの言うとおりです」（11b）と答えました。 兵士たちはイエスを嘲笑し、王の格好をして敬礼するふりをしてイエスの前に跪き、「ユダヤ人の王！」と称賛しました（29節b）。

「彼らは彼の頭の上に、彼に対する非難の書面を置いた。これはユダヤ人の王イエスである」（v.37）。 宗教指導者たちも「彼はイスラエルの王だ！」と言って彼を嘲笑しました（42節）。

マタイは、イエスが「有罪」である唯一の罪は、「王」（11 節）、「キリスト」（メシア）（22 節）、そして「神の子」（43 節）であることを明らかにしています。 。

2. 苦しむ召使

イエスもこれらの預言を成就されました。 「彼は子羊のように屠殺場に導かれ、毛を刈る者の前で沈黙する羊のように、口を開かなかった。」（イザヤ書53:7）

彼が首長や長老たちに非難されたとき、「彼は何も答えなかった」(マタイ 27:12)。 ピラトが「彼らがあなたに対して提出している証言を聞いていないのですか」(13節)と尋ねたとき、イエスは「一言の告発にも答えず、総督は大いに驚いた」(13節)。 14)。

あなたが自由になるために、罪のない苦しみのしもべであるイエスがあなたの代わりに死んでくださいました。 この意味で、バラバはあなたと私、罪を犯した者を代表しています。 彼は「悪名高い犯罪者」です（v.16）。 それは「バラバかイエスか」という問題です（17節）。 人々はバラバを求め、イエスを死刑に処しました（20節）。 バラバは解放されます（26節）。 苦しむ僕についてのイザヤの預言は成就します。「彼は私たちの罪のために刺し貫かれ、私たちの咎のために打ち砕かれた」（イザヤ53:5）。

イエスは待望の王でしたが、人々が期待していたような王ではありませんでした。つまり、次から次へと大きな勝利を収めるような王ではありませんでした。 むしろイエスは、宗教者や世俗世界、さらには強盗からの妬み、冤罪、不当な批判、不公平、誤解、弱い権威、嘲笑や侮辱に対処しなければなりませんでした。 それはあらゆる方面から来ました。

ピラトはイエスが無実であることを知っていました。 彼は、「彼らがイエスを自分に引き渡したのはねたみから」であることに気づきました（マタイ 27:18）。 （ねたみは、宗教者の罪であることがよくあります。神が私たちを利用しているよりも、神が利用しているように見える人々をねたみたいという誘惑があります。）ピラトは、別の理由でもイエスが無実であることを知っていました。 彼の妻は夢の中で警告を受け、イエスが「無実の人」であることを確認しました（19節）。 彼は愚かにも彼女のアドバイスを無視した。

皮肉なことに、イエスの死（「ポンテオ・ピラトの下で十字架につけられた」－世界中で何百年も信条として暗唱されている）の責任者として歴史に名を残すことになったこの男は、他人のせいにして責任を回避しようとした。 私は無実です…それはあなたの責任です！」（v.24）。

イエスは鞭打たれ、十字架につけられるために引き渡され、血が流されました（24-26b節）。 また皮肉にも、通りかかった人たちは「神の子なら十字架から降りて来い！」(40節b)と言ったものの、イエスは世の罪を取り除くために来た神の小羊として死なれました。 見物人たちは、イエスの自己犠牲が自発的なものであることを理解していませんでした。 彼らは言いました、「彼は他の人を救った…しかし彼は自分自身を救うことはできない！」(v.42a)。

彼は自分自身を救うつもりはなかったので、あなたと私を救ったのです。

主よ、私のためにこのすべてを乗り越えてくださってありがとうございます。 私を救うために、自分を救わないという選択をしてくれてありがとう。

出エジプト記

11:1-12:51

神の子羊に救われる

イエスは弟子たちに、「ご存知のとおり、過越の祭りは二日後です。そして、人の子は十字架につけられるために引き渡されます」（マタイ26:2）と言われました。 聖パウロは、「過ぎ越しの子羊であるキリストが犠牲になったからです」(1コリント5:7b)と書いています。

最初の過ぎ越しの際、子羊の血は古い契約の下で神の民を守りました（出エジプト記 12:1-30）。 新しい契約の下では、あなた方は今よりはるかに良い暮らしをしています。 イエス（神の小羊）の血はあなたを清め、永久に守ります（ヘブライ人への手紙 9:12-26）。

最初の過越祭では、子羊を犠牲にしなければなりませんでした。 子羊は「欠陥のない」ものでなければなりませんでした(出エジプト記12:5)。これは無実のイエスを指します。 子羊の「血」が非常に強調されています（7,13,22-23節）。 欠陥のない小羊の血が犠牲として流されることになっていました（27節）。 バプテスマのヨハネはイエスを見ると、「見よ、世の罪を取り除く神の子羊だ」と言った（ヨハネ1:29）。

子羊の血は人々を神の裁きから守りました。 それは「過越の犠牲」でした（出エジプト記12:27）。 これはイエスの犠牲を予表していました。

過越の小羊に関する神の指示、「骨を折ってはいけない」（46節）は、イエスの死によって具体的に成就されました。 人の足を折ることは、十字架による死を早める方法でした。 彼らは、イエスと一緒に十字架につけられた二人の男の足を折りました。「しかし、彼らがイエスのところに来て、彼がすでに死んでいることを知ったとき、彼らは彼の足を折りませんでした」（ヨハネ19:33）。

家のドア枠に血が付いている場合、それはその家庭ですでに死が起こっていることを示していました。 ドア枠に血を流して神の言葉に従った人々は救われました。 神の子羊であるイエスの血は、あなたと私のために流されました。 過越の祭りは、イエスが私たちに代わって犠牲としてどのように死なれたかを示しています。 彼はあなたを救ってくれました。

父よ、私のために流されたイエスの血に感謝します。 私は私の人生のすべてをあなたに捧げます：私の体と私の心。 私の意志とすべての決断。 私の家族と私のすべての人間関係。 私の財政とあなたが私に与えてくれたすべてのこと。 私の仕事とあなたへの奉仕。 イエスの御名において、私は子羊の血を通して私の人生にわたって保護を受けます。

ピッパが追加

マタイ 27 章にあるように、ピラトの多くの間違いの 1 つは、妻の言うことを聞かなかったことです。 (19節)

神に追われて

‭‭ローマの信徒への手紙‬ ‭5:1‭-‬21‬ ‭新共同訳‬‬ [1] このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ており、 [2] このキリストのお陰で、今の恵みに信仰によって導き入れられ、神の栄光にあずかる希望を誇りにしています。 [3] そればかりでなく、苦難をも誇りとします。わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、 [4] 忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。 [5] 希望はわたしたちを欺くことがありません。わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。 [6] 実にキリストは、わたしたちがまだ弱かったころ、定められた時に、不信心な者のために死んでくださった。 [7] 正しい人のために死ぬ者はほとんどいません。善い人のために命を惜しまない者ならいるかもしれません。 [8] しかし、わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストがわたしたちのために死んでくださったことにより、神はわたしたちに対する愛を示されました。 [9] それで今や、わたしたちはキリストの血によって義とされたのですから、キリストによって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです。 [10] 敵であったときでさえ、御子の死によって神と和解させていただいたのであれば、和解させていただいた今は、御子の命によって救われるのはなおさらです。 [11] それだけでなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちは神を誇りとしています。今やこのキリストを通して和解させていただいたからです。 [12] このようなわけで、一人の人によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。すべての人が罪を犯したからです。 [13] 律法が与えられる前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪と認められないわけです。 [14] しかし、アダムからモーセまでの間にも、アダムの違犯と同じような罪を犯さなかった人の上にさえ、死は支配しました。実にアダムは、来るべき方を前もって表す者だったのです。 [15] しかし、恵みの賜物は罪とは比較になりません。一人の罪によって多くの人が死ぬことになったとすれば、なおさら、神の恵みと一人の人イエス・キリストの恵みの賜物とは、多くの人に豊かに注がれるのです。 [16] この賜物は、罪を犯した一人によってもたらされたようなものではありません。裁きの場合は、一つの罪でも有罪の判決が下されますが、恵みが働くときには、いかに多くの罪があっても、無罪の判決が下されるからです。 [17] 一人の罪によって、その一人を通して死が支配するようになったとすれば、なおさら、神の恵みと義の賜物とを豊かに受けている人は、一人のイエス・キリストを通して生き、支配するようになるのです。 [18] そこで、一人の罪によってすべての人に有罪の判決が下されたように、一人の正しい行為によって、すべての人が義とされて命を得ることになったのです。 [19] 一人の人の不従順によって多くの人が罪人とされたように、一人の従順によって多くの人が正しい者とされるのです。 [20] 律法が入り込んで来たのは、罪が増し加わるためでありました。しかし、罪が増したところには、恵みはなおいっそう満ちあふれました。 [21] こうして、罪が死によって支配していたように、恵みも義によって支配しつつ、わたしたちの主イエス・キリストを通して永遠の命に導くのです。

…しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことによって、神は私たちに対する愛を示してくださいます。 – ロマ5:8

私たちが間違いを犯すたびに。 私たちがまだ彼に反抗しているときに、彼が息子を私たちのために死に送ることができたとしたら、私たちが彼に従っているとき、彼はさらに私たちのためにどれほどしてくれるでしょうか？ 彼は私たちの間違いを責めることはありません。 私たちがしなければならないのは、告白して神に立ち返ることだけです。そうすれば神は私たちを赦してくださるでしょう(1ヨハネ1:9)。 このことは、聖書に登場する神の人々の生涯に示されています。 ダビデは姦淫と殺人を犯したにも関わらず、神ご自身の御心に従って人と呼ばれました。 彼の人生の方向性は神に従い神に従うことであったため、彼が犯した間違いを悔い改めたとき、その重大さにも関わらず神は喜んで彼を許しました。 ヘブライ人への手紙 11 章でモデルとして取り上げられている信仰の英雄の中に、完璧な人は一人もいませんでした。 彼らの行動すべてが真似できるわけではありません。 見倣うべきことは、彼らの人生の基礎が神への信仰と神への献身であったということです。 ですから、私たちの欠点にもかかわらず、神が私たちと関わるためにそこまでの努力を惜しまないのであれば、関係における障壁はすべて私たちの仕業に違いありません。 私たちは彼の申し出に応じるつもりでしょうか？ それとも彼の要求は難しすぎると思いますか？ 神が私たちに求めておられるのは、イエスを信じる信仰を持ち、その信仰に従って生きることだけです。 神との関係を強化するために今日何ができますか?

健全な教会を作るには

‭‭コリントの信徒への手紙一‬ ‭12:25‭-‬31‬ ‭新共同訳‬‬ [25] それで、体に分裂が起こらず、各部分が互いに配慮し合っています。 [26] 一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。 [27] あなたがたはキリストの体であり、また、一人一人はその部分です。 [28] 神は、教会の中にいろいろな人をお立てになりました。第一に使徒、第二に預言者、第三に教師、次に奇跡を行う者、その次に病気をいやす賜物を持つ者、援助する者、管理する者、異言を語る者などです。 [29] 皆が使徒であろうか。皆が預言者であろうか。皆が教師であろうか。皆が奇跡を行う者であろうか。 [30] 皆が病気をいやす賜物を持っているだろうか。皆が異言を語るだろうか。皆がそれを解釈するだろうか。 [31] あなたがたは、もっと大きな賜物を受けるよう熱心に努めなさい。 そこで、わたしはあなたがたに最高の道を教えます。

私たち全員は共にイエスの体の一部、つまり教会です。 私たちは一緒に、神がどのような方なのか、神が何をなさったのかを考えます。 イエスを救い主として受け入れるとき、私たちはイエスの聖霊を受けます。 聖霊は、教会を強化し、励ますために使用できるユニークな賜物を私たちに備えさせることによって、私たちがイエスのように生きることを可能にします。 そして、私たちが聖霊の声に耳を傾けるとき、聖霊は私たちを神に、またお互いに近づけてくださいます。 そして、それは私たち一人一人の中で働いている同じ聖霊であるため、イエスに属する人は誰でもイエスの体の一部であり、果たすべき独特の役割を持っています。 しかし、すべてが連携しなければ肉体が機能しないのと同じように、教会も私たちの内にある聖霊の働きを受け入れ、イエスを第一にすることに専念しない限り、意図したとおりには機能しません。 教会は、イエスのように人々を愛し、イエスのように他の人に仕えたいという願いで団結して働くとき、健全です。 実際には、これは店、路上、または教会の礼拝で見かける人々に奉仕することに似ているかもしれません。 それは、誰かを家に食事に招待すること、誰かの仕事を見つけることを手伝うこと、弱い立場にある家族にとって安全な場所になること、非営利団体を経済的に支援することのように見えるかもしれません。 私たちがクリスチャンであるなら、私たちはイエスの体、つまり教会の一部であり、それを構築する上で果たすべき独自の役割を持っています。 わたしたちは、聖霊が与えてくださる賜物を用いて、救い主への愛の中で一致を保ちながら、互いに励まし、犠牲的に仕え合うよう求められています。 私たちがそうするとき、イエスは私たちを通して輝き、希望を必要とする壊れた世界に触れてくださいます。 さて今日、あなたはキリストの体に仕え、支えるために何ができるでしょうか？ イエスの体は私たちの体なので、大切に扱いましょう。 神が傷ついた世界に愛を示すために選んだのはこの体です。

イエス様、あなたの死と復活のおかげで、私はあなたの体の一部、つまり世界的な教会です。 その中で自分が果たしている役割を真剣に受け止められるように助けてください。 私が行う選択は、あなたの教会がどのように認識されているかを反映しています。 ですから、あなたの希望、愛、喜びを世界にもたらすために私を使ってください。 他の人を築き上げるために私を使ってください。 あなたの民にリバイバルをもたらし、そうすることであなたの体はあなたを真にそして力強く表現します。 アーメン。