良心を研ぎ澄ます
イエスは今日の箇所で「善いことをするのと、悪いことをするのはどちらが合法でしょうか…?」と質問されます(マルコ3:4)。
私はかつて無神論者でした。 私は、私たちの体と心、そして生まれた環境が私たちのすべての行動を決定すると信じていました。
論理的に考えれば、神が存在しなければ道徳の絶対的な根拠も存在しないと私には思えました。 したがって、この論理に従えば、絶対的な「善」も「悪」も存在しないことになります。 しかし、私は心の奥底では「善」と「悪」というものがあることを知っていました。
私は神を信じていなかったにもかかわらず、その言葉を使いました。 しかし、イエスに出会って初めて、道徳的世界を創造された神がいることを知りました。
聖書、特にイエス・キリストという人物において、「善」と「悪」の性質が明らかにされています。 神は私たちに*良心*を与え、あるものは「善」であり、他のものは「悪」であることを私たちが認識できるようにしてくださいました。
しかし、私たちの良心は鈍くなる可能性があり、客観的な真実によって研ぎ澄まされる必要があります。
箴言 5:1-14 新共同訳
[1] わが子よ、わたしの知恵に耳を傾け わたしの英知に耳を向けよ。 [2] そうすれば、あなたは唇に慎みを守り 知識を保つことができる。 [3] よその女の唇は蜜を滴らせ その口は油よりも滑らかだ。 [4] だがやがて、苦よもぎよりも苦くなり 両刃の剣のように鋭くなる。 [5] 彼女の足は死へ下って行き 一歩一歩と、陰府に達する。 [6] 人生の道のりを計ろうともせず 自分の道から外れても、知ることもない。 [7] それゆえ、子らよ、わたしに聞き従え。 わたしの口の言葉からそれてはならない。 [8] あなたの道を彼女から遠ざけよ。 その門口に近寄るな。 [9] あなたの栄えを他人に 長寿を残酷なものに渡してはならない。 [10] よその者があなたの力に飽き足りることを許すな。 異邦人の家を あなたが労した実りで満たしてはならない。 [11] さもなければ後になって 肉も筋も消耗し、あなたは呻き [12] 言わなければならない。 「どうして、わたしの心は諭しを憎み 懲らしめをないがしろにしたのだろうか。 [13] 教えてくれる人の声に聞き従わず 導いてくれる人の声に耳を向けなかった。 [14] 会衆の中でも、共同体の中でも わたしは最悪の者になりそうだ。」
善を装った悪に気をつけろ
すべての罪にはある種の欺瞞が含まれます。 悪を善に見せかけることがよくあります。 表面的な魅力があります - 「姦淫者の唇には蜜が滴り、彼女の話し方は油よりも滑らかです」（v.3）。 しかし最終的に彼女は「胆汁のように苦く」（v.4）、その道をたどることは「死」（v.5a）と「墓」（v.5b）につながります。
これらの聖句は、性的誘惑の魅力と危険性の両方を捉えています。 私たちは、インターネットでポルノが簡単に入手でき、性的な画像が身の回りに溢れ、性的な「充足」を求めることを奨励する文化が存在する、ますます性的化が進む社会に住んでいます。
私たちのセクシュアリティは神から与えられた祝福ですが（創世記 2:24 参照）、間違って使用すると破壊的で有害なものになる可能性があります。 これらの聖句は、性的な罪の魅力について私たちに警告しますが、それに騙されないよう警告しています。
後悔する道からは遠ざかってください。 「距離を置いてください...彼女の近所に近づかないでください」（8節、メッセージ）。 このアドバイスを無視すると、人生を無駄にし、「後悔に満ちた」人生を終えることになるかもしれません（箴言 5:11、MSG）。 誘惑に惑わされないでください。 誘惑から逃げます。
ジョイス・マイヤーは次のように書いています。「知恵は私たちの友人です。 それは私たちが後悔して生きないようにするのに役立ちます。 この世で一番悲しいことは、年をとって自分の人生を振り返って、やったこと、やらなかったことについて後悔ばかりを感じることだと思います。 知恵は私たちが後で満足できる選択をするのに役立ちます。」
主よ、私を罪に導く可能性のあるものから遠ざかるために、賢明な予防策を講じるよう助けてください。 「私たちを誘惑に導かないで、悪い者から私たちを救い出してください」（マタイ6：13）。
イエスについて決めるのは善か悪か？
イエスは誰ですか？ 私たちは皆、イエスについて決心しなければなりません。彼は悪人だったのでしょうか？ 彼は正気だったのか？ それとも彼は神だったのでしょうか？ これは新しい質問ではありません。 イエスの時代の人々も、これら 3 つの選択肢のどちらかを選択する必要がありました。
イエスは単なる偉大な宗教教師ではありませんでした。 彼は明らかに自分自身をそれ以上のものだと考えていました。 イエスはご自身について驚くべき主張をされました。 マルコの福音書のこの比較的短い部分でも、そのような主張が数多く見られます。
実際のところ、選択肢は 3 つだけです。彼が悪人か狂人であるか、そうでなければ主張が真実であるかのどちらかです。
彼は悪者だったのか？
律法の教師たちは、「彼はベルゼブルに取り憑かれている！」と言った。 悪霊の君によって悪霊を追い出しているのです」(3:22)。 彼らは、「彼には悪霊が憑いている」と言っていました（v.30b、NIV）。
彼は正気だったのか？
人々はイエスについて、「彼は正気を失っている」(21節b)と言いました。
彼は神ですか？
イエスは暗に自分が花婿であると言っておられます（2：18－19参照）。 彼は自分を「安息日の主」（28節）と称し、悪霊たちが「あなたは神の子だ」（3:11）と叫んだとき、イエスはそれを否定せず、「彼らに厳しい命令を与えた」 彼のことを他の人に話さないようにしてください」（12節）。
c.s. ルイスはそれを次のように要約しています。「私たちは恐ろしい代替手段に直面しています。 私たちが話している男性は、彼の言ったこと通りだった（そして今も）か、そうでなければ [狂気] かそれ以上の何かのどちらかです。 今では、彼が[狂人]でも悪魔でもなかったことが明らかであるように思えます。 したがって、それがどれほど奇妙で、恐ろしく、あるいはありそうにないと思われるとしても、私は彼が神であったし、神であるという見方を受け入れなければなりません。 神は人間の姿で敵に占領されたこの世界に降り立った。』
イエスが悪人なのか、狂人なのか、それとも神なのかについての私たちの決断は、大きな影響を及ぼします。
彼と3年間を過ごした後、彼の弟子たちは、彼が本当に神の比類のない子であり、言葉が肉となった者であり、その正体が神である人間であるという結論に達しました(2:21-22)。 イエスは私たちと同じように彼らに、まず「ご自分とともに」いること、そしてご自分のメッセージを世界に伝えるよう呼びかけました（3:14-15）。
イエスは自分を悪者だと評する人々に、「聖霊を冒涜する者は決して赦されない」と言われます（29節）。 多くの人がこの聖句を心配していますが、この聖句を心配している人はこの罪を犯したわけではありません。 人々が悩んでいる（そして悔い改めようとしている）という事実は、彼らが罪を犯していないという確かな証拠です。 悔い改める者は赦されるでしょう。
ここで言及されているのは、文章を発することではなく、固定された心の態度です。 イエスは彼らが罪を犯したとは言わず、彼らが危険にさらされていると警告しています。彼らは普通の人々ではありません。 律法学者たちは神の民の神学教師として正式に認定されました。 彼らは毎日神の言葉に触れていました。
この罪は、善を悪、悪を善とみなす態度です。 そのような人は、悔い改めることも許されることもできないところまで落ち込んでいます。 また、このカテゴリーには「裏切ったイスカリオテのユダ」（19節）も含まれます。
新約聖書は、悔い改めてイエスに立ち向かう者は誰でも赦されると保証しています。
出エジプト記
21:1-22:31
善を促進し悪を防ぐ
神の民は自分たちの社会のルールを作りました。 法律の中には、私たちにとって非常に奇妙で厳しいものに見えるものもあります。 しかし、他の古代の人々の法律と比較すると、それらは驚くほど人道的であり、原則のいくつかは今日でも有効です。
これらの法律は悪を制限するために設計されました。 たとえば、自衛の権利はありますが、自衛のために過度の武力を行使してはなりません(22:2-3)。 また、エスカレートする暴力の禁止と、「命には命、目には目を…」などと同等の刑罰の規定もあります(21:23-25)。
この法律は明らかに裁判官のために定められたものであり、私人のために定められたものではありません（申命記19：18－21参照）。 それは裁判官と量刑のためのガイドでした。 個人がそのような復讐を行うことは決して意図されていませんでした。 実際、死刑犯罪の場合を除いて、それが文字通りに受け取られることはほぼ確実にありません。 法律は可能な限りの最大限の量刑を与えるものとみなされた。 罰則は通常、罰金や損害賠償に置き換えられました。
古代の読者にとって、奴隷の権利の強調は革命的だったでしょう。 主人は最長6年後に奴隷を解放しなければならず(出エジプト記21:2)、奴隷の虐待を制限するために厳格な管理が行われていました(20、26-27節)。 古代世界では特に弱い立場にあったであろう女性奴隷の権利に特別な関心があったようだ。 彼らは男性奴隷と同じように扱われるべきではありませんが（7節）、結婚するか、償還を許可されなければなりません（8節-11節）。
同時に、古代イスラエルの法律は善を促進することを目指していました。 神は、「あなた方は私の聖なる民となるべきです」と言われました（22:31a）。 そのため、「外国人」（21 節）や未亡人や孤児（22 節）を保護する法律が存在しました。 明日の箇所では、貧しい人々に「正義」を保障する法律もあったことがわかります(23:6)。 個人は復讐を求めたり、恨みを抱いたりしないように教えられました。 むしろ、彼らは「隣人を自分のように愛しなさい」（レビ記19:18）と教えられました。
この法律は、相互依存と相互責任を基礎とするコミュニティを構築するのに役立ちました。 それぞれの規制は、たとえ奇妙であっても、人々が団結し、お互いを思いやる方法を学ぶのに役立ちました。 これは、特に 21 世紀の生活の自立した孤立した環境において、私たち全員が学ぶ必要がある教訓です。 私たちが規則や規制に従うのは、単にそうしなければならないからではなく、それらが各人を神の似姿に造られた者として扱うのに役立つからです。
主よ、私の人生において悪を避け、善を行うことができるように助けてください。 今日私が接している一人ひとりを、神の似姿として造られた人として、愛と尊厳と敬意を持って扱うことができるように助けてください。
ピッパが追加
社会を守るための法律について書かれた出エジプト記 21 章と 22 章を読んだので、新約聖書でイエスが旧約聖書を根本的に再解釈し、安息日に誰かを癒しているイエスの姿が見られることをとてもうれしく思います。
