人生を最大限に活用する方法
「マザー・テレサはどんな人だったのかとよく聞かれます」とシェーン・クレイボーンは著書『The Irresistible Revolution』の中で書いています。 「時々、彼女が暗闇で光ったのか、それとも後光があったのか疑問に思うようです。 彼女は背が低くて、しわが寄っていて、美しくて賢いおばあちゃんのような、貴重な、そしておそらく少し奇抜なところさえありました。 しかし、私が決して忘れられないものが一つあります、それは彼女の足です。 彼女の足は変形していました。 毎朝、私は彼らを見つめていました。 彼女はハンセン病に罹ったのではないかと思いました。 ある日、あるシスターは、「彼女の足が変形しているのは、寄付された靴が全員分しかないからです。母は誰にも最悪の靴を履かせたくないので、靴を探して見つけたのです。」と説明しました。 そして何年もそうしてきた結果、彼女の足は変形してしまいました。」 足を変形させながらも隣人を長年愛したのです。』
人生で最も尊敬する人物について尋ねられると、多くの場合、「マザー・テレサ」という答えが返ってきます。 彼女は人生を最大限に活用しました。 彼女の人生は十字架を背負ってイエスに従うという自己否定の人生だったのですから、これは逆説です。
人生は特別で素晴らしい贈り物です。 聖書では、この賜物を無駄にせず、人生を最大限に活用するよう常に勧められています。
箴言 6:1-11 新共同訳
[1] わが子よ、もし友人の保証人となって 他国の者に手を打って誓い [2] あなたの口の言葉によって罠に陥り あなたの口の言葉によって罠にかかったなら [3] わが子よ、そのときにはこうして自分を救え。 命は友人の手中にあるのだから 行って足を踏みならし、友人を責め立てよ。 [4] あなたの目に眠りを与えず まぶたにまどろむことを許すな。 [5] 狩人の罠を逃れるかもしかのように 鳥のように、自分を救い出せ。 [6] 怠け者よ、蟻のところに行って見よ。 その道を見て、知恵を得よ。 [7] 蟻には首領もなく、指揮官も支配者もないが [8] 夏の間にパンを備え、刈り入れ時に食糧を集める。 [9] 怠け者よ、いつまで横になっているのか。 いつ、眠りから起き上がるのか。 [10] しばらく眠り、しばらくまどろみ しばらく手をこまぬいて、また横になる。 [11] 貧乏は盗賊のように 欠乏は盾を持つ者のように襲う。
自制心をマスターする
ことわざの本は、人生を最大限に活用する方法や、さまざまな罠に陥って人生を無駄にしない方法についての実践的な知恵を与えてくれます。 今日の箇所には 2 つの例があります。
・財務をマスターする
人生において自制心が必要な分野の 1 つは、経済面です。 管理できない借金、賢明でない投資、愚かな誓約など、経済的な罠やわなが常にたくさんあります。 著者は、経済的な困難に陥った場合（vv.2-5）、できるだけ早くそこから抜け出すために全力を尽くすべきであると勧めています。 .3、MSG）。
あなたは謙虚になる必要があるかもしれません(v.3b)。 あなたは訴訟を起こさなければならないかもしれません(v.3c)。 これらの罠から自分を解放するために全力を尽くしてください（v.5）。 家計を立て直さないと、私たちの生活や家族に非常に悪影響を与える可能性があります。
・自分の時間をマスターする
自己規律の欠如によって人生を無駄にする可能性があります。 責任がなければ、私たちは簡単に怠け者になり、それが悲惨な結果をもたらす可能性があります(9-11節)。 私たちはアリからセルフリーダーシップを学ぶことができます。 誰もそれをどうすべきか教えてくれません。 「指揮官も監督も統治者もいない」（7 節）にもかかわらず、非常に一生懸命働きます。「夏には食料を蓄え、収穫のときに食料を集めます」（8 節）。
もちろん、十分な睡眠を取ることは大切です。 私たちの体には休息が必要です。 しかし、非生産的な活動に時間を無駄にしないように注意する必要があります。
主よ、私の経済と時間を扱う上で知恵を与えてください。
マルコによる福音書 8:14-38 新共同訳
[14] 弟子たちはパンを持って来るのを忘れ、舟の中には一つのパンしか持ち合わせていなかった。 [15] そのとき、イエスは、「ファリサイ派の人々のパン種とヘロデのパン種によく気をつけなさい」と戒められた。 [16] 弟子たちは、これは自分たちがパンを持っていないからなのだ、と論じ合っていた。 [17] イエスはそれに気づいて言われた。「なぜ、パンを持っていないことで議論するのか。まだ、分からないのか。悟らないのか。心がかたくなになっているのか。 [18] 目があっても見えないのか。耳があっても聞こえないのか。覚えていないのか。 [19] わたしが五千人に五つのパンを裂いたとき、集めたパンの屑でいっぱいになった籠は、幾つあったか。」弟子たちは、「十二です」と言った。 [20] 「七つのパンを四千人に裂いたときには、集めたパンの屑でいっぱいになった籠は、幾つあったか。」「七つです」と言うと、 [21] イエスは、「まだ悟らないのか」と言われた。 [22] 一行はベトサイダに着いた。人々が一人の盲人をイエスのところに連れて来て、触れていただきたいと願った。 [23] イエスは盲人の手を取って、村の外に連れ出し、その目に唾をつけ、両手をその人の上に置いて、「何か見えるか」とお尋ねになった。 [24] すると、盲人は見えるようになって、言った。「人が見えます。木のようですが、歩いているのが分かります。」 [25] そこで、イエスがもう一度両手をその目に当てられると、よく見えてきていやされ、何でもはっきり見えるようになった。 [26] イエスは、「この村に入ってはいけない」と言って、その人を家に帰された。 [27] イエスは、弟子たちとフィリポ・カイサリア地方の方々の村にお出かけになった。その途中、弟子たちに、「人々は、わたしのことを何者だと言っているか」と言われた。 [28] 弟子たちは言った。「『洗礼者ヨハネだ』と言っています。ほかに、『エリヤだ』と言う人も、『預言者の一人だ』と言う人もいます。」 [29] そこでイエスがお尋ねになった。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」ペトロが答えた。「あなたは、メシアです。」 [30] するとイエスは、御自分のことをだれにも話さないようにと弟子たちを戒められた。 [31] それからイエスは、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちから排斥されて殺され、三日の後に復活することになっている、と弟子たちに教え始められた。 [32] しかも、そのことをはっきりとお話しになった。すると、ペトロはイエスをわきへお連れして、いさめ始めた。 [33] イエスは振り返って、弟子たちを見ながら、ペトロを叱って言われた。「サタン、引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人間のことを思っている。」 [34] それから、群衆を弟子たちと共に呼び寄せて言われた。「わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。 [35] 自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのため、また福音のために命を失う者は、それを救うのである。 [36] 人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。 [37] 自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか。 [38] 神に背いたこの罪深い時代に、わたしとわたしの言葉を恥じる者は、人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる。」
マルコによる福音書 9:1 新共同訳
[1] また、イエスは言われた。「はっきり言っておく。ここに一緒にいる人々の中には、神の国が力にあふれて現れるのを見るまでは、決して死なない者がいる。」
命を捧げてください
イエスは弟子たちにパリサイ人とヘロデの「酵母菌」について警告されます(8:15)。 「酵母菌」は人間の邪悪な傾向を表す一般的な比喩であり、それはほんの小さなものに見えるかもしれませんが、それでも人間全体を腐敗させます。 弟子たちはまだ理解できませんでした。彼らは物質的なものに囚われすぎて、霊的なものを見ることができなかったのです。
物理的なもの自体に問題があるわけではありません。 盲人はイエスに触れようとしました(22節)。 イエスは非常に肉体的なことをされました。男性の目に唾を吐き、両手を二度重ねました（23-25節）。 男性が完全に癒されるまでに、彼は二度祈った。 このことは、病気の人たちのために何度も祈り続けるよう私たちを励まします。
最後に、弟子たちはイエスが誰であるかを理解します：「あなたはキリストです」（v.29）。 「クリストス」とは「油注がれた者、救世主」を意味します。 イエスの時代には、この言葉は特にダビデの新しい王への期待と結びついていました。 しかし、旧約聖書では、王、祭司、預言者はすべて油そそがれていました。 イエスはそれらすべての成就です。 彼は王であり、大祭司であり、預言者です。
しかし、この「メシア」という称号は適切ではありませんでした。 イエスは「人の子」という称号を好んで使用されました（31節）。 「人の子」はさらに荘厳であり、したがってより適切な称号でした。 そこには苦しみという考えが含まれていました(ダニエル7:21)。 「人の子」はまた、自分自身を人間と同一視する代表的な人物でもありました。
それからイエスは十字架について話し始めます(マルコ8:31)。 イエスがどんなお方であるかを理解しなければ、十字架を理解することはできません。 彼の教えはあまりにも逆説的で直感に反し、驚くべきものであるため、ペテロは彼を叱責するために脇に連れて行きます（32節）。
ここには盲人の癒しとの類似点があり、弟子たちの目が徐々に開いていく様子を視覚的に喩えています。 まず、ペテロの目がイエスの正体について開かれます（29節）。 しかし、彼は半分しか理解していませんでした。 彼はまだイエスの使命を見ていませんでした（31-32節）。 ピーターは「見る」ことはできますが、完全に「見る」ことはできません。
イエスは、私たちの人生を最大限に活用することに伴う並外れた矛盾を弟子たちに説明し、その最高の模範を示さなければなりません。 自分の人生を最大限に活用したいなら、それを捨てなければならない、と彼は言います。 あなたは神への奉仕と福音のために自分の命を捨てなければなりません。「自分の命を救いたい者はそれを失いますが、私と福音のために命を失う者はそれを救うでしょう」（35節）。
対照的に、彼は「全世界を手に入れても、[自分の] 魂を失う」ことは可能であると述べています (v.36)。 俳優のジム・キャリーは、「誰もが金持ちになり、有名になり、夢見ていたことをすべて実行すべきだと思います。そうすれば、それが答えではないことがわかるでしょう。」と述べました。
最大の億万長者であっても、世界の一部しか所有していないのです。 イエスは、もし私たちがその方向に進みたくなるなら、たとえ私たちが彼らの成功を上回り、全世界を手に入れたとしても、依然として自分の命を完全に無駄にし、魂を失う可能性があると警告しています（36節）。 命を見つける方法は、自分を捨て、自分の十字架を背負って彼に従うことであると彼は言います（34節）。
「自分を否定する」という言葉は、自分自身を否定するという意味です。 クリスチャンの生活には、日々の否定への挑戦が伴います。 世界は、自分自身を何も否定しないことが人生への道だと考えています。 イエスは、その逆が真実だと言います。 命を見つける方法は、自分自身を否定し、自分の十字架を背負って神に従うことです。
あなたは愛するように召されています。 あなたは神のために、そして他の人々のために生きなければなりません。 そして、あなたが自分自身を捧げるとき、神はあなたの人生を大事にしてくださるでしょう。
イエスの教えは過激かつ革命的です。 これは私たちが期待するものとはまったく逆ですが、実際にはそれがどのように機能するかがわかります。 自分自身の満足を求める人は、人生を無駄にしたことで幻滅し、不満を感じることになります。 イエスの教えに従う人は、人生が満ち足りていることに気づきます。
主よ、あなたの言葉はとても挑戦的です。 大きなことだけでなく小さなことでも自分を否定し、自分の十字架を背負ってあなたに従うことを毎日学べるように助けてください。 あなたに自分の命を捧げるとき、私は人生が満ち溢れていることに気づきます。
出エジプト記
37:1-38:31
仕事で神に仕える
心から神に仕えるために仕事を辞める必要はありません。 ベザレルの生涯には、仕事の場で神に仕えることで人生を最大限に活用した人の例が見られます。 彼の毎日の仕事は主な奉仕でした。
神は人々を職場のための精神で満たします。「私は彼を神の精神で満たし、デザインを作成するためのあらゆる種類の工芸品のスキルとノウハウと専門知識を彼に与えました…彼は万能の職人です」(31) :3–5、MSG)。
ベザレルは彫刻家でした。 彼は幕屋を建てるために神によって選ばれました（37:1。31:1－5も参照）。 彼は神の呼びかけに応え、「主がモーセに命じられたことはすべて実行しました」(38:22)。 彼はオホリアブ（23節）という設計者を含むチームで働き、神のために偉大なことを成し遂げました。 彼の成功の鍵は、彼が「神の霊に満たされた」人であったことでした(31:3; 35:31)。
御霊に満たされていなくても、才能のある音楽家、作家、芸術家になることは可能です。 しかし、神の御霊がこれらの任務のために人々に満たされると、彼らの働きはしばしば新たな次元を帯びます。 それははるかに大きな精神的な影響を与えます。 これは、ミュージシャンやアーティストの生まれ持った能力が特に優れていない場合にも当てはまります。 心は触れられ、人生は変わります。 ベザレルでも同様のことが起こったのは間違いありません。
主よ、医療、教育、ビジネス、小売、法律、銀行、その他職場のあらゆる分野で、芸術的才能を発揮してあなたに心から仕えているすべての人々に感謝します。 わたしたちもベザレルのように神の御霊に満たされて、あなたが命じることをすべて行いますように。 私の人生を最大限に活用できるように手伝ってください。
ピッパが追加
箴言 6章10-11節にはこう書かれています。
「少し眠って、少しまどろんで、少し手を組んで休んでください…」
これはかなりいい感じだと思います。
しかしその後、11節はひどい衝撃として現れます。
「…そして貧困が泥棒のように襲いかかるでしょう。」
たとえそれが誘惑的であっても、昼寝をしているのを見られて、神が私のために用意してくださっているすべてのものを逃したくはありません。
