私の目は開かれた
まるで目が見えなくなったかのようでした。 イエスが私たちの罪のために死んだということを何度も聞いたはずです。 しかし、私はそれを見ていなかっただけです。 私は霊的に盲目でした。 しかし、十字架を理解したとき、私の目は開かれました。
それ以来、私は「十字架につけられたキリスト」のメッセージを伝えようとして、さまざまな反応があることに気づきました。 時には、非常に知的な人々でもそれが見えないことがあります（1コリント1：23－25参照）。
その一方で、幼い子供たちを含む他の人々の理解力にはしばしば驚かされます。 それを見る人全員にとって、それは人生を変えるものです。「*救われている*私たちにとって、それは神の力です」(1コリント1:18)。
今日の新約聖書の箇所で、イエスが自分の死を説明した後、目の見えなかったバルティマイの目が開かれる物語があるのは興味深いと思います(マルコ10:46-52)。 彼はイエスに「見たいです」と言います（51節）。 イエスは「行きなさい…あなたの信仰があなたを*癒し*ました。」と答えられます。
彼はすぐに目が見えるようになり、イエスの後に従いました（52節）。 *癒された*に使用される言葉は、*救われた*（*sozo*）と同じギリシャ語です。 あなた見えますか？ 今日の箇所は、イエスの死の重要性を理解するのに役立ちます。
箴言 6:12-19 新共同訳
[12] ならず者、悪を行う者、曲がったことを言い歩く者 [13] 目くばせし、足で合図し、指さす者 [14] 心に暴言を隠し、悪を耕し 絶えずいさかいを起こさせる者 [15] このような者には、突然、災いが襲いかかり たちまち痛手を負うが、彼を癒す者はない。 [16] 主の憎まれるものが六つある。 心からいとわれるものが七つある。 [17] 驕り高ぶる目、うそをつく舌 罪もない人の血を流す手 [18] 悪だくみを耕す心、悪事へと急いで走る足 [19] 欺いて発言する者、うそをつく証人 兄弟の間にいさかいを起こさせる者。
悪に対する神の反応を見る
なぜ十字架が必要なのかを理解しなければ、十字架を完全に理解することはできません。
罪に対する神の敵対的な反応を見てください。 箴言の筆者は、「主が憎むもの」と「主にとって忌むべきもの」（v.16a）を挙げています。傲慢、嘘、殺人、邪悪な陰謀、邪悪な道を疾走する足、誓いの下に横たわる口、 家族のトラブルメーカー」（16–19節、MSG）。
神は愛である。 彼は正義であり聖なる方でもあります。 ここに挙げた種類の罪は、私たちの人生、他人の人生、そして社会に多大な損害を与えます。 たとえば、「意見の相違を煽る」人を考えてみましょう（19節）。 一人の人間が家族、教会、地域、国家に分裂をもたらすことで、どれほどの損害がもたらされるかを考えてみましょう。
神の憎しみは私たちの憎しみとは異なります。それには悪意、卑劣さ、偽善の要素は含まれていません。しかし、それは完全に聖で愛に満ちた神の罪に対する反応です。 彼の怒りは、悪に対する愛情と神聖な敵意です。
十字架につながった罪に対する神の敵意の程度を理解したとき、私たちができる唯一の本当の反応は、祈りによって神に向かい、許しと助けを求めることです。
慈悲深い主よ、あなたはあなたに仕えるために私たちが奮闘していることをご存知です。罪が私たちの生活を台無しにし、私たちの心を覆い隠したとき、私たちを助けに来て、私たちを再びあなたに立ち返らせてください。 私たちの主イエス・キリストを通して（聖公会から集まる灰の水曜日の祈り）。
マルコによる福音書 10:32-52 新共同訳
[32] 一行がエルサレムへ上って行く途中、イエスは先頭に立って進んで行かれた。それを見て、弟子たちは驚き、従う者たちは恐れた。イエスは再び十二人を呼び寄せて、自分の身に起ころうとしていることを話し始められた。 [33] 「今、わたしたちはエルサレムへ上って行く。人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡される。彼らは死刑を宣告して異邦人に引き渡す。 [34] 異邦人は人の子を侮辱し、唾をかけ、鞭打ったうえで殺す。そして、人の子は三日の後に復活する。」 [35] ゼベダイの子ヤコブとヨハネが進み出て、イエスに言った。「先生、お願いすることをかなえていただきたいのですが。」 [36] イエスが、「何をしてほしいのか」と言われると、 [37] 二人は言った。「栄光をお受けになるとき、わたしどもの一人をあなたの右に、もう一人を左に座らせてください。」 [38] イエスは言われた。「あなたがたは、自分が何を願っているか、分かっていない。このわたしが飲む杯を飲み、このわたしが受ける洗礼を受けることができるか。」 [39] 彼らが、「できます」と言うと、イエスは言われた。「確かに、あなたがたはわたしが飲む杯を飲み、わたしが受ける洗礼を受けることになる。 [40] しかし、わたしの右や左にだれが座るかは、わたしの決めることではない。それは、定められた人々に許されるのだ。」 [41] ほかの十人の者はこれを聞いて、ヤコブとヨハネのことで腹を立て始めた。 [42] そこで、イエスは一同を呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているように、異邦人の間では、支配者と見なされている人々が民を支配し、偉い人たちが権力を振るっている。 [43] しかし、あなたがたの間では、そうではない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、皆に仕える者になり、 [44] いちばん上になりたい者は、すべての人の僕になりなさい。 [45] 人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」 [46] 一行はエリコの町に着いた。イエスが弟子たちや大勢の群衆と一緒に、エリコを出て行こうとされたとき、ティマイの子で、バルティマイという盲人が道端に座って物乞いをしていた。 [47] ナザレのイエスだと聞くと、叫んで、「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください」と言い始めた。 [48] 多くの人々が叱りつけて黙らせようとしたが、彼はますます、「ダビデの子よ、わたしを憐れんでください」と叫び続けた。 [49] イエスは立ち止まって、「あの男を呼んで来なさい」と言われた。人々は盲人を呼んで言った。「安心しなさい。立ちなさい。お呼びだ。」 [50] 盲人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。 [51] イエスは、「何をしてほしいのか」と言われた。盲人は、「先生、目が見えるようになりたいのです」と言った。 [52] そこで、イエスは言われた。「行きなさい。あなたの信仰があなたを救った。」盲人は、すぐ見えるようになり、なお道を進まれるイエスに従った。
十字架の結果を見る
イエスがあなたに「何をしてほしいのですか」と尋ねたら、あなたはどう答えますか。 この箇所でイエスはこの質問を二度尋ねます（36,51節）。 弟子たちは間違った答えをします（37節）。 バルティマイは「見たいです」と正しい答えを出します（51節）。
単にそれが見えない人もいます。 イエスの死を「予期せぬ悲劇的」と表現する人もいます。 しかし、実際には、それは計画され、予言され、予言されました。
マルコの福音書のこの一節（32-34節）は、イエスが自分の死について与えた3番目で最も詳細な予言です。 これは、イエスがご自身の死と復活さえも期待していたことを示しています(33-34節)。 彼の死は予期せぬことではなかった。 それは意図的な選択でした。 それは悲劇ではなく、勝利で終わるだろう。
さらに、彼は自分の死の目的とその結果を明確に理解していました。「人の子ですら、仕えられるために来たのではなく、仕え、多くの人の身代金として自分の命を与えるために来たのです」（45節）。 ）。
イエスがご自身の死を理解した背景には、「苦しみの僕」の一節であるイザヤ書 53 章が含まれています。 ここには、イエスが自分の死をこの「苦しむ僕」という観点から見ていたという明確な証拠が見られます。
・苦しみ
イエスはなぜこの世に来られたのでしょうか？ 彼は自分の使命のすべての目的が苦しむことであることを理解していました。 これが彼が「来た」理由です(マルコ10:45後半)。 彼はあなたと私のために命を捧げに来ました。
・仕える
イエスは「仕える」という表現を使います（v.45a）。 彼は自分自身を「召使い」だと考えていました。 彼は仕えられるために来たのではなく、「仕えるために」来たのです。 「命を捧げる」（v.45b）という表現は、イザヤ書 53:10（「自分の命を罪のためのいけにえとする」）とイザヤ書 53:12（「彼は死に至るまで自分の命を注ぎ出した」）の僕の言葉を反映しています。 ）。
・救世主
「身代金」という言葉（マルコ 10:45b）は捕虜や奴隷に対して使われます。 それは、償還のために支払われた代価を意味します(民数記18:15-16)。 捕虜を解放するのにお金が支払われます。 イエスの十字架の死は、私たちを自由にし、あなたと私を救います。
・代わりの
マルコ 10章45節で「のために」と訳されている言葉は、「代わりに」を意味するギリシャ語のアンチであり、置換の考えを示唆しています。 イザヤ書 53 章の根底にあるのは、私たちの代わりに苦しむというこの考えです。イエスはこれらの言葉を使うことによって、自分の死は偶然や自分の罪によるものではなく、そうでなければ苦しんでいたはずの他の人の「代わりに」苦しんでいることを信じていることを示しました。 苦しまなければならなかった。
さらに、イエスはご自身の死を杯の比喩に照らして理解されました（マルコ 10:38）。 旧約聖書は、罪に対する神の「怒り」の杯について語っています。 イエスは「私の飲む杯」について語られます（38節）。 彼は自分が私たちに代わって罪に対する神の敵対的な反応の杯を飲んでいると考えていました。
イエスはその死と復活によって、罪、悪、死を打ち破りました。 その結果、あなたは赦され、罪悪感、恥辱、依存症から解放されることができます。 善が悪に対する究極の勝利を確信できるでしょう。 未来を恐れる必要はありません。 死そのものが打ち破られたのだ。
イエスが弟子たちに「何をしてほしいのですか」と尋ねたとき、彼らは間違った答えを返しました。 彼らは地位を求めていました（37節）。 クリスチャンの指導者にとって、最も目立つ地位をめぐって互いに競争するのは常に誘惑です。
私たちはイエスに従い、イエスに仕え、また互いに仕えるよう招かれています。 霊的な野心は間違いではありませんが、間違った種類の霊的な野心を持つ可能性があります。 これは、イエスへの野心というよりも、自分自身の栄光を求めるのと同じくらい微妙なことかもしれません。 イエスは、「あなたがたの間で偉くなりたい者は、あなたの僕にならなければなりません」（43節）と言われます。
もちろん、私たちのほとんどにとって、ほとんどの場合、動機は複雑です。 私たちも弟子たちと同じように、自分の地位、将来性、昇進、給料、人気を求める誘惑に駆られているとき、イエスは私たちに四つの言葉を言います。「あなたの場合はそうではありません」(43節)。 あなたが仕えるように召されているのは、仕えることがイエスの模範だからです。
本物の弟子としての服は、皇帝の紫色のローブではなく、救い主のいばらの冠です。 それは玉座ではなく十字架についてです。 それは他人のために捨てられた人生です。
イエスに憐れみを求めて叫んだバルティマイの例に倣いましょう（47節）。 あなたが憐れみを求めて叫ぶとき、イエスはいつも答えてくださいます。 バーティミアスは視力を求めました。 彼の目は開かれ、イエスが見えました。
今日、目を開いてイエスを見て、十字架の死を通してイエスがあなたのためにしてくださったことすべてを理解してくださいと神にお願いしてください。
主よ、私の目を開いてあなたをもっとはっきりと見て、あなたをもっと愛し、あなたにもっと近づいてください（チチェスターの聖リチャードの祈りから翻案）。
レビ記
5:14-7:10
彼の死の理由を見てください
ここでもまた、イエスがご自身の死を理解した背景が分かります。 「罪の捧げ物」は罪に対する「罰」を与えました(5:15)。 それは赦しにつながり(16節)、血が流されることも伴います(7:2)。 これは、イエスがあなたと私のために十字架上で何をしようとしていたかを予感させます。
旧約聖書の背景と自分の罪の重大さを理解し始めるにつれて、イエスが私に代わって払った犠牲の巨大さをますます理解するようになりました。 イエスが私の罪に対する神の敵対的な反応をご自身の体で引き受けてくださったとき、私が赦され、人生を最大限に経験できるようにしてくださいました。
私の経験は盲目のバーティミアスの経験と似ていました。 私の失明は肉体的なものではなく、霊的なものでした。 私も彼と同じように、「イエス様…私を憐れんでください」と叫びました(マルコ10:47-48)。 私は目が見えるようになり、イエスに従いました。 それは私が稼いだものではありませんでした。 それは私が信仰によって受け取った賜物でした。イエスがバルティマイにこう言われたのと同じです。「行きなさい…あなたの信仰があなたを癒しました[、言い換えれば、『救った』」(v.52)。
主よ、私のためにあなたの犠牲の巨大さを理解するために私の目を開いてくれてありがとう。 私は決して赦しを得ることができず、信仰による賜物としてのみ赦しを受け取ることができることに感謝します。 バーティミアスのように、私もあなたに従い、あなたと他の人々への奉仕に人生を捧げられるよう助けてください。
ピッパが追加
レビ記 6章4節にはこう書かれています。
「彼らは盗んだもの、強奪したもの、預けられたもの、あるいは見つけた紛失物を返さなければなりません。」
正直に言うと、家に忘れた傘がたくさんあることがあるのですが、とても便利だと感じています。
