無誤性の問題

無誤性の問題

聖書の内容はすべて真実だと思いますか?

‭‭テモテへの手紙二 3:14-17 新共同訳‬‬ [14] だがあなたは、自分が学んで確信したことから離れてはなりません。あなたは、それをだれから学んだかを知っており、 [15] また、自分が幼い日から聖書に親しんできたことをも知っているからです。この書物は、キリスト・イエスへの信仰を通して救いに導く知恵を、あなたに与えることができます。 [16] 聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。 [17] こうして、神に仕える人は、どのような善い業をも行うことができるように、十分に整えられるのです。

批評家が聖書に指摘している矛盾点について疑問に思ったことはありますか? そのようなことを考えると、何が本当に神の言葉で、何がそうでないのかをどうやって見分けるのか疑問に思うかもしれません。 答えは簡単です。神が最終的な権威です。 宇宙の主権者は、御言葉を純粋に保つことに何の困難もありませんでした。 テモテ第二 3章16節にあるように，「聖書はすべて神の霊感によるものであり，有益です」。

聖書全体を文書として読むと、各部分が他の部分と一貫していることがわかります。 神は作家たちの視点や背景の違いを許容し、それが時として齟齬のように見えることもありました。 しかし、さらに研究を進めると、さまざまな部分がどのように組み合わされるかが常に明らかになります。 たとえば、物語に対する福音書のさまざまな角度を考えてみましょう。 マタイはユダヤ人に宛てて手紙を書き、歴史と救世主預言の成就を強調しています。 ジョンは、世界のために死をも厭わない救い主についての愛の物語を語ります。 二人の著者はイエスと一緒に旅行しましたが、視点は異なりました。 しかし、基本的な部分では、彼らと他の二人の作家は一貫しています。

信者にとって聖書の無誤性を信頼することは非常に重要です。 欠陥のある本は人間の手によって生み出されたものにすぎませんが、聖書は権威ある神の言葉です。 誰の手がメッセージを書いたかに関係なく、神の御霊が語りかけました。

黄金律に従って生きる

黄金律に従って生きる

黄金律は、私たちの多くが子供の頃から慣れ親しんでいるものです。 この言葉は、小学校で習った他者への接し方についての教訓を思い出させるかもしれません。 しかし、大学を経験して大人の世界に入るときに、どのようにして黄金律に従って生きればよいのでしょうか? 黄金律に従って生きることは今日でも私たちに関係しており、このディボーションでは黄金律に従って生きる方法を一緒に見ていきます。

黄金律とは何ですか?

黄金律とは、聖書の特定のガイドラインを指すために使用される用語であり、悪名高い山上の説教でイエスによって一般に説かれたものです。 この規則はマタイとルカの両方の福音書に見られます（マタイ 7:12、ルカ 6:31）。 聖書はこれを「黄金律」とは呼んでいませんが、このようにして私たちはこの言葉に親しむようになりました。

ですから、何事においても、自分にしてもらいたいことを他の人にもしなさい。これが律法と預言者の言葉を要約しているからです。 — マタイ 7:12、NIV

黄金律とは、他人と交流するときに直面するあらゆる状況に、自分がされてほしいように他人を扱うというロジックを適用することを意味します。 私たちは皆、自分の感情や好みを尊重し、親切に扱われることを望んでいます。 自分がしてほしいように他人に接することは、彼らが最も感謝する、あるいは最も必要としているような扱いを提供することと同じかもしれません。 これは、私たちが人生で遭遇するさまざまな状況で他の人にどのように接するかについての枠組みを提供します。

黄金律は私にどのように適用されますか?

この黄金律は単なる日曜学校や幼稚園のレッスンにとどまりません。 それは実際、私たちの生活全体に広く適用できる、非常に価値のある道徳的および倫理的な知恵です。

この黄金律は、旧約聖書の律法の道徳的指針の感情を捉えており、それはイエスがマタイ 7 章 12 節で言及していたことです。 マタイ 22 章のイエスによると、自分のように隣人を愛することは、十戒の中で神を愛することに次いで最も重要な戒めの 1 つであると考えられています。黄金律はこの戒めに関連しており、すべてのことにおいて隣人を自分のように愛するということは次のことを意味すると説明しています。 あなたが扱われたいように彼らを扱ってください。

神に喜ばれる生き方の指針は、この 1 つのルールに要約でき、非常に応用できます。 それは私たちの聖書の大部分の背後にある主要なメッセージであり、私たちの道徳的枠組みの最も重要な部分です。 この黄金律は、私たちが道徳規範をどのように発展させるべきか、そして友人、家族、知人との日常的な交流の中でどのように行動すべきかに当てはまります。 そうです、それは敵をどのように扱うべきかにも当てはまります。

黄金律に従って生きる方法

黄金律の意味とそれが私たちにどのように当てはまるかを理解した上で、黄金律に従って生きる方法を検討してみましょう。

・他の人があなたをどのように感じたかを考えてください。

他の人があなたによくしてくれたときのことを思い出してください。 あなたが何かで悩んでいる間、彼らはあなたの世話をするために特別な努力をしたり、口論中に忍耐強く理解してくれたりしたのかもしれません。 他の人がその言葉や行動であなたをどのように傷つけたか考えてください。 それらの人々が私たちをどのように感じたかを振り返ることは、私たちが他の人に対してどのように行動すべきかを認識するのに役立ちます。

・周りの人に注意してください。

他の人に細心の注意を払うと、その人を人間としてより深く理解できるようになり、彼らの視点や感情にもっと共感できるようになります。 他の人に注意を払うことは、困っている他の人のために一歩進んで思いやりのある行動をする機会を知ることにも役立ちます。

・他人に配慮してください。

これは、相手の視点、感情、経験を考慮することを意味します。 「どうすれば彼らに感謝してもらえるように、思いやりを持って彼らに接することができるだろうか?」と自問してみてはいかがでしょうか。 優しさを保ちながら、他の人に公平かつ公正に接するにはどうすればよいでしょうか?

イエスと一緒に過ごす方法

イエスと一緒に過ごす方法

私が初めてイエスに出会ったのは1974年の2月でした。最初から「静かな時間」と呼ばれるものの大切さを教えてくれた人々にとても感謝しています。 「静かな時間」という古風な表現（聖書を読んで祈るために確保された時間という意味）はおそらく、今日の新約聖書の一節にあるイエスの言葉「*一人で静かな場所に来なさい*」に由来していると考えられます。 （マルコ6:31）。

18歳の時からほぼ毎朝、私はこのようにして一日を始めています。 私は静かな場所で一人でイエス様と時間を過ごすようにしています。 非常に短い場合もあれば、より長い場合もあります。 しかし、私が朝食抜きで一日を始めるのが好きではないのと同じように、霊的な食べ物なしで一日を始めるなんて考えられません。

ほとんどいつも、私は聖書を読むことから始めます。私がイエスに話すよりも、イエスが私に話しかけてくださる方が大切だと信じているからです。

私の毎日の考えは、現在 *Bible in One Year* に添付されているこれらのメモの基礎になっています。

‭‭詩編 25:1-7 新共同訳‬‬ [1] 【ダビデの詩。】 主よ、わたしの魂はあなたを仰ぎ望み [2] わたしの神よ、あなたに依り頼みます。 どうか、わたしが恥を受けることのないように 敵が誇ることのないようにしてください。 [3] あなたに望みをおく者はだれも 決して恥を受けることはありません。 いたずらに人を欺く者が恥を受けるのです。 [4] 主よ、あなたの道をわたしに示し あなたに従う道を教えてください。 [5] あなたのまことにわたしを導いてください。 教えてください あなたはわたしを救ってくださる神。 絶えることなくあなたに望みをおいています。 [6] 主よ思い起こしてください あなたのとこしえの憐れみと慈しみを。 [7] わたしの若いときの罪と背きは思い起こさず 慈しみ深く、御恵みのために 主よ、わたしを御心に留めてください。

神に目を向ける時が来た

自分の置かれた状況に気が遠くなったと感じたことはありますか? 失敗して失望したり恥をかくことになるのではないかと心配したことはありますか?

デビッドは明らかにそのような恐れを抱いており、静かな時間を始める方法の例を示しています。 彼は「主よ、あなたにわたしの命を捧げます」（v.1、AMP）と言うことから始まります。 彼は、これから待ち受けるあらゆる困難にもかかわらず、神を信頼する決意をしています。 さらに彼はこう続けます、「ああ、私の神よ、私はあなたを信頼し、頼り、信頼し、そして確信しています。」 私が恥をかかされたり、[あなたに対する私の希望] が失望したりしないようにしてください。 私の敵が私に勝利しないようにしてください。」（v.2、AMP）。

彼は、事実上、「神よ、私はあなたに期待しています」（v.1、MSG）と言っています。 彼は明らかに攻撃を受けていましたが、神は決して恥をかかせないと信じていました(3節)。 彼の希望は「一日中」神にありました（5節）。

これから起こることに備えて、毎日時間をかけて神に目を向けましょう。 神の憐れみ、許し、助け、導き、解放を求めてください。

主よ、私が今日関わっているすべてのことについてあなたの導きを祈ります。 私を真理の道に導いてください…私にとって最善のことだけを計画してください、神よ！』（vv.5、7、MSG）。

‭‭マルコによる福音書 6:30-56 新共同訳‬‬ [30] さて、使徒たちはイエスのところに集まって来て、自分たちが行ったことや教えたことを残らず報告した。 [31] イエスは、「さあ、あなたがただけで人里離れた所へ行って、しばらく休むがよい」と言われた。出入りする人が多くて、食事をする暇もなかったからである。 [32] そこで、一同は舟に乗って、自分たちだけで人里離れた所へ行った。 [33] ところが、多くの人々は彼らが出かけて行くのを見て、それと気づき、すべての町からそこへ一斉に駆けつけ、彼らより先に着いた。 [34] イエスは舟から上がり、大勢の群衆を見て、飼い主のいない羊のような有様を深く憐れみ、いろいろと教え始められた。 [35] そのうち、時もだいぶたったので、弟子たちがイエスのそばに来て言った。「ここは人里離れた所で、時間もだいぶたちました。 [36] 人々を解散させてください。そうすれば、自分で周りの里や村へ、何か食べる物を買いに行くでしょう。」 [37] これに対してイエスは、「あなたがたが彼らに食べ物を与えなさい」とお答えになった。弟子たちは、「わたしたちが二百デナリオンものパンを買って来て、みんなに食べさせるのですか」と言った。 [38] イエスは言われた。「パンは幾つあるのか。見て来なさい。」弟子たちは確かめて来て、言った。「五つあります。それに魚が二匹です。」 [39] そこで、イエスは弟子たちに、皆を組に分けて、青草の上に座らせるようにお命じになった。 [40] 人々は、百人、五十人ずつまとまって腰を下ろした。 [41] イエスは五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで賛美の祈りを唱え、パンを裂いて、弟子たちに渡しては配らせ、二匹の魚も皆に分配された。 [42] すべての人が食べて満腹した。 [43] そして、パンの屑と魚の残りを集めると、十二の籠にいっぱいになった。 [44] パンを食べた人は男が五千人であった。 [45] それからすぐ、イエスは弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸のベトサイダへ先に行かせ、その間に御自分は群衆を解散させられた。 [46] 群衆と別れてから、祈るために山へ行かれた。 [47] 夕方になると、舟は湖の真ん中に出ていたが、イエスだけは陸地におられた。 [48] ところが、逆風のために弟子たちが漕ぎ悩んでいるのを見て、夜が明けるころ、湖の上を歩いて弟子たちのところに行き、そばを通り過ぎようとされた。 [49] 弟子たちは、イエスが湖上を歩いておられるのを見て、幽霊だと思い、大声で叫んだ。 [50] 皆はイエスを見ておびえたのである。しかし、イエスはすぐ彼らと話し始めて、「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」と言われた。 [51] イエスが舟に乗り込まれると、風は静まり、弟子たちは心の中で非常に驚いた。 [52] パンの出来事を理解せず、心が鈍くなっていたからである。 [53] こうして、一行は湖を渡り、ゲネサレトという土地に着いて舟をつないだ。 [54] 一行が舟から上がると、すぐに人々はイエスと知って、 [55] その地方をくまなく走り回り、どこでもイエスがおられると聞けば、そこへ病人を床に乗せて運び始めた。 [56] 村でも町でも里でも、イエスが入って行かれると、病人を広場に置き、せめてその服のすそにでも触れさせてほしいと願った。触れた者は皆いやされた。

イエスと二人きりの時間

イエスは弟子たちに、二人きりの時間の優先順位を教えました。 イエスは彼らに、「一人で静かな場所に来なさい」(31節b)と言われ、彼らは一人で「人里離れた場所へ」(32節)出発しました。

イエスの人生では非常に多くの出来事が起こっていたので、彼にとって逃げて休むのは非常に困難だったに違いありません（31節）。 神は彼を驚くべき方法で用いておられました。5,000 人に食事を与え、まず水の上を歩くのです。 イエスはすべての人々の膨大なニーズをご覧になりました（「彼らは羊飼いのいない羊のようなものだったから、イエスは彼らを憐れんでくださいました」、34節）。

彼らは彼を求めて必死になり、文字通り彼に向かって走っていました（33,55節）。 それにもかかわらず、イエスは彼ら全員を送り出す必要があると考えました。 彼には孤独が必要だった。 彼は祈るために山に登りました（45－46節）。 彼は神と二人きりの時間を優先しました。

祈りと行動は密接に関連しています。 活動は関係から生まれます。 イエスは『彼らを憐れみました』（34節）。 この言葉はギリシャ語で「憐れみ」を表す最も強い言葉です。 「彼の心は壊れた」（v.34、MSG）。

イエスは、宣教において弟子たちを常に成長させ、励ましていました。 彼はただ一人で奇跡的に5,000人に食事を与えただけではありません。 イエスは彼らに言った、「あなたは彼らに何か食べるものをあげなさい」（37節）。

時々、神が私に与えてくださった奉仕に気が遠くなることがあります。 奉仕するように召されている人々に自分が提供できることはほとんどないと感じることがよくあります。 私はこの一節から大きな慰めを受けます。 イエスは少しのことで多くのことができます。 あなたが持っているわずかなものをイエスに捧げるなら、イエスはそれを増やして、すべての人々の必要を満たしてくださるでしょう。

イエスは有能で、組織的で、実践的でした。 彼は『全員を緑の芝生の上にグループで座らせるように言いました。 そこで彼らは、数百人、五十人ずつのグループに分かれて座った』(39-40節)。

弟子たちが5,000人に食事を与えた後、イエスは再び彼らを一人で送り出しました。 イエスは弟子たちを舟に乗らせて先に行かせ、その間、祈るために山の中腹に登られました。

イエスが私たちにやれと言われたことをやっているときでさえ、それは時には非常に困難で大変な仕事です。 「動揺している（不安で恐怖と恐れに満ちている）」と感じることがあります（v.50、AMP）。 弟子たちは「風が逆向きだったので、オールに力を入れていました」（48節）。 イエスは彼らに加わると、「勇気を出しなさい！」と言われました。 わたしです。恐れることはありません」（50節）。

イエスが彼らと一緒に舟に乗り込むと、「風は止んだ」(51節)。 イエスが私たちの生活にもたらした変化の様子が分かります。 イエスの臨在を意識しない限り、それは困難な闘いです。

イエス (v.54) を認識する人だけがこの関係を楽しむことができます。 彼を認識した人々は彼に向かって走って行き（55 節）、この言葉が大好きですが、「彼に触れた人は皆癒されました」（56 節）。

主よ、人生の嵐の中であなたが私にこう言ってくださることに感謝します、『勇気を出しなさい！』 わたしです。恐れることはありません」（50節）。

出エジプト記

31:1-33:6

神からの助けを受ける時が来た

イエスが弟子たちに立ち去ってほしいと望んだ理由の一つは、休息をとるためでした（マルコ6:31）。 この聖句には、休息とリフレッシュの重要性が示されています（出エジプト記 31:13-17）。 事前にスケジュールを確認し、これらの時間を優先的に組み込むようにしてください。

イエスと二人きりの時間には、イエスの話を聞くことも含まれます。 私たちがイエスの語りかけを聞く主な方法は聖書を通してです。 イエスと一人で時間を過ごすことができないとき、誘惑に負けたり、恐れを感じたりしやすくなることがよくあります。

出エジプト記 32 章では、神が過去に私たちのためにどれほど多くのことをしてくださったとしても、私たちはすぐに忘れて神を疑い、その結果、罪に陥ってしまうことがわかります。「彼らはわたしが命じたことからすぐに背を向けた」 32:8）。

彼らが偶像崇拝を始めた最初の原因は忍耐力の欠如でした。 彼らは神のタイミングを待ちませんでした。 私たちが長いと考える期間を神が受けるという事実は、神が働いていないという意味ではありません。

人々が金の子牛を偶像として作った後、完全な災いを避けたのはモーセの祈りでした（11-14節）。 祈りの力によって歴史の流れを変えることは可能です。

アロンは偶像崇拝の責任を問われました。「あなたはこの人たちをあなたに何をしたのですか、あなたは彼らをそのような大きな罪に導いたのですか？」（21節）。 実際のところ、アーロンは一般的な意見に従っただけです。 それは人々のアイデアであり、彼はそれを実行に移しました。 しかし神の目から見て、彼は依然としてリーダーでした。 彼は彼らを罪に導くよう説得されるのを許すのではなく、彼らに立ち向かうべきでした。

アロンは、「この人たちがいかに悪に陥りやすいかご存知でしょう…彼らが私に金をくれたので、私がそれを火に投げ込んだら、中からこの子牛が出てきました！」（22－24節）と答えました。 これは明らかにナンセンスですが、自分自身を正当化するために真実をわずかに歪めるのは簡単です。

今日の箇所は、新約聖書における聖パウロの説明に照らしてより完全に理解することができます。 彼は、「今、これらの事は、私たちが彼らのように悪事に心を向けないようにするための例として起こりました。」(1コリント10:6)と書いています。 この聖句は次の 4 つのことについて警告しています。

・わがまま（Ⅰコリント 10:7; 出エジプト記 32:6）

・乱交（コリント第一 10:8、MSG）

・自己崇拝（v.9）

・不平不満（v.10）

神の民が受けた刑罰の厳しさは、これらの罪がどれほど深刻で破壊的なものであるかを示しており、「私たちへの警告として書き留められました」(11節)。 これは、神が事態を単に悪化させることを望んでいないことを示しています。

しかし、パウロはそれをそのまま放置するのではなく、誘惑にどう対処すればよいかを私たちに教えています。 あなたが覚えておく必要があるのは、神は決してあなたを失望させないということだけです。 神はあなたが限界を超えないようにすることは決してありません。 彼はいつでもそこにいて、あなたがそれを乗り越えられるよう助けてくれるでしょう」（v.13、MSG）。

これらの最後の言葉は、誘惑から私たちを助けてくださった神の並外れた恵みを思い出させます。 しかし、たとえ私たちがそのような領域で躓いたとしても、イエスを通して赦されるのです。

主よ、あなたの御前で時間を過ごすことができるという素晴らしい特権を私たちが与えてくださってありがとうございます。 あなたの声を聞くことができ、話しかけてくれてありがとう。 誘惑に陥らないように気をつけてください。 これからもあなたと親密な関係で毎日を歩んでください。

ピッパが追加

出エジプト記 31:1–33:6 Exodus31 では、人々が自分の思い通りにしておくと、いかに早くいたずらに夢中になるかがわかります。 アーロンはもっとよく知っているべきだった――彼はすべての偉大な奇跡の一部であったのだ。 彼も群衆に惑わされました。 モーセだけが完全に忠実であり続けました。 彼は群衆に同調しなかった。 リーダーは孤独になりがちです。 モーセは真のリーダーでした。

まず王国を求める

まず王国を求める

私たち強い者には、自分自身を満足させるのではなく、弱い者の失敗に耐える義務があります。 私たち一人一人が隣人を喜ばせ、その人の益となるようにし、隣人を築き上げましょう。 – ロマ書 15:1-2

弱い者の失敗に耐えるのが私たちの義務であるのはなぜでしょうか。 もし私がやりたいことが罪ではないのなら、私には自分が喜ぶことをする権利はないのでしょうか？ 他人の不承認を理由に、なぜ私の自由が制限されなければならないのでしょうか? パウロはそのような態度は利己的であると言い、イエスが私たちのために示してくださった模範を考慮するように言います。

彼は神聖であり、神として崇拝され、扱われる権利を持っていたにもかかわらず、謙虚になって人間の姿で来ました。

彼は敵対者全員を打ち砕くために持っていた力を行使するのではなく、彼らが自分を拷問し殺すことを許しました。それが父なる神が彼に望んでいたことであったからです（フィリピ 2:4-8）。

このような例を目の前にすると、他の人に迷惑がかかるからといって、いくつかの特権を放棄しなければならないと不平を言う必要はありません。

ということは、否定派はいつでも自分の思い通りになるということでしょうか？ あまり。

パウロは強い人にも弱い人にも、互いに裁いてはいけないと言いました。

両者とも神に喜ばれることについての自分の考えを持ち続けることが許されており、どちらも自分の意見を相手に押し付けてはなりません（ローマ 14:1-6）。

実際、特定の状況では、異邦人信者と一緒に食事をしたくないユダヤ人クリスチャンに反対したパウロのように、立場をとったほうが正しいかもしれません。

そのシナリオでは、ユダヤ人は弱い信者でしたが、パウロは彼らの束縛をユーモアにしませんでした。

しかし、パウロが強者に対して言っているのは、自分たちの行動が弱者の信仰に悪影響を及ぼしているのであれば、進んで自由に何らかの制限を加えるべきだ、ということです。

私たちにとって、自分自身を喜ばせることよりも、人々を成長させることの方が重要であるべきです。

自由を最大限に行使したいという理由だけで、人々をキリストから遠ざけるべきではありません。

私たちは個人の権利だけでなく、コミュニティの利益を考慮する必要があります。

ですからパウロは、強い者が常に弱い者に屈服すべきだと言っているのではありません。

むしろ、彼の主張は、神の王国が私たちにとって個人の権利よりも重要であるべきだということです。

私たちにとって、人々をキリストに導くことは、自分の思い通りに行動することよりも重要であるべきです。

それがパウロ自身の生き方の原則でした。

コリント第一 9:19-23 で彼はこう言っています。

なぜなら、私はすべてから自由であるにもかかわらず、より多くの人を獲得するために、自分をすべての人に奉仕させたからです。 ユダヤ人に対して、私はユダヤ人を獲得するためにユダヤ人になった。 律法のもとにある人々に対して、私は律法のもとにある者として（律法のもとに自分自身ではないが）律法のもとにある人々を勝ち取るためになった。 律法の外にいる人々に対して、私は律法の外にいる者（神の律法の外ではなく、キリストの律法の下にある）として、律法の外にいる人々を勝ち取ることができるようになりました。 弱い者に対して、私は弱い者に勝つために弱くなった。 私はすべての人にとってすべてのものになりました、それはぜひ誰かを救うためです。 私はすべて福音のために、その祝福を彼らと分かち合うために行っています。

パウロとイエスが私たちに模範として示した模範に従うことができるでしょうか。

‭‭ローマの信徒への手紙 15:1-33 新共同訳‬‬

[1] わたしたち強い者は、強くない者の弱さを担うべきであり、自分の満足を求めるべきではありません。 [2] おのおの善を行って隣人を喜ばせ、互いの向上に努めるべきです。 [3] キリストも御自分の満足はお求めになりませんでした。「あなたをそしる者のそしりが、わたしにふりかかった」と書いてあるとおりです。 [4] かつて書かれた事柄は、すべてわたしたちを教え導くためのものです。それでわたしたちは、聖書から忍耐と慰めを学んで希望を持ち続けることができるのです。 [5] 忍耐と慰めの源である神が、あなたがたに、キリスト・イエスに倣って互いに同じ思いを抱かせ、 [6] 心を合わせ声をそろえて、わたしたちの主イエス・キリストの神であり、父である方をたたえさせてくださいますように。 [7] だから、神の栄光のためにキリストがあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに相手を受け入れなさい。 [8] わたしは言う。キリストは神の真実を現すために、割礼ある者たちに仕える者となられたのです。それは、先祖たちに対する約束を確証されるためであり、 [9] 異邦人が神をその憐れみのゆえにたたえるようになるためです。 「そのため、わたしは異邦人の中であなたをたたえ、 あなたの名をほめ歌おう」 と書いてあるとおりです。 [10] また、 「異邦人よ、主の民と共に喜べ」 と言われ、 [11] 更に、 「すべての異邦人よ、主をたたえよ。 すべての民は主を賛美せよ」 と言われています。 [12] また、イザヤはこう言っています。 「エッサイの根から芽が現れ、 異邦人を治めるために立ち上がる。 異邦人は彼に望みをかける。」 [13] 希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように。 [14] 兄弟たち、あなたがた自身は善意に満ち、あらゆる知識で満たされ、互いに戒め合うことができると、このわたしは確信しています。 [15] 記憶を新たにしてもらおうと、この手紙ではところどころかなり思い切って書きました。それは、わたしが神から恵みをいただいて、 [16] 異邦人のためにキリスト・イエスに仕える者となり、神の福音のために祭司の役を務めているからです。そしてそれは、異邦人が、聖霊によって聖なるものとされた、神に喜ばれる供え物となるためにほかなりません。 [17] そこでわたしは、神のために働くことをキリスト・イエスによって誇りに思っています。 [18] キリストがわたしを通して働かれたこと以外は、あえて何も申しません。キリストは異邦人を神に従わせるために、わたしの言葉と行いを通して、 [19] また、しるしや奇跡の力、神の霊の力によって働かれました。こうしてわたしは、エルサレムからイリリコン州まで巡って、キリストの福音をあまねく宣べ伝えました。 [20] このようにキリストの名がまだ知られていない所で福音を告げ知らせようと、わたしは熱心に努めてきました。それは、他人の築いた土台の上に建てたりしないためです。 [21] 「彼のことを告げられていなかった人々が見、 聞かなかった人々が悟るであろう」 と書いてあるとおりです。 [22] こういうわけで、あなたがたのところに何度も行こうと思いながら、妨げられてきました。 [23] しかし今は、もうこの地方に働く場所がなく、その上、何年も前からあなたがたのところに行きたいと切望していたので、 [24] イスパニアに行くとき、訪ねたいと思います。途中であなたがたに会い、まず、しばらくの間でも、あなたがたと共にいる喜びを味わってから、イスパニアへ向けて送り出してもらいたいのです。 [25] しかし今は、聖なる者たちに仕えるためにエルサレムへ行きます。 [26] マケドニア州とアカイア州の人々が、エルサレムの聖なる者たちの中の貧しい人々を援助することに喜んで同意したからです。 [27] 彼らは喜んで同意しましたが、実はそうする義務もあるのです。異邦人はその人たちの霊的なものにあずかったのですから、肉のもので彼らを助ける義務があります。 [28] それで、わたしはこのことを済ませてから、つまり、募金の成果を確実に手渡した後、あなたがたのところを経てイスパニアに行きます。 [29] そのときには、キリストの祝福をあふれるほど持って、あなたがたのところに行くことになると思っています。 [30] 兄弟たち、わたしたちの主イエス・キリストによって、また、“霊”が与えてくださる愛によってお願いします。どうか、わたしのために、わたしと一緒に神に熱心に祈ってください、 [31] わたしがユダヤにいる不信の者たちから守られ、エルサレムに対するわたしの奉仕が聖なる者たちに歓迎されるように、 [32] こうして、神の御心によって喜びのうちにそちらへ行き、あなたがたのもとで憩うことができるように。 [33] 平和の源である神があなたがた一同と共におられるように、アーメン。

神の子羊

‭‭ヨハネによる福音書 1:29 新共同訳‬‬ [29] その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。

神の子羊

何か重要なことをするのに本当に長い時間待ったことはありますか? もしかしたら、古い友人に会うのを待ったり、医学的診断に関するニュースを待ったり、自分が送ったメッセージに誰かが返信してくれるのを何週間も待ったことがあるかもしれません。 1世紀、神の民は救い主の到来を何百年も待ち続けました。 洗礼者ヨハネは、来るべき救い主の先駆者として遣わされました。 神はヨハネが人々をイエスの到来に備えさせ、悔い改めに呼び戻すことを計画されました。 ヨハネは生涯イエスを待ちました。 彼は民を救う救い主の到来を待ち望んで日々を過ごしていました。 そして、イエスが実際に到着したその日、洗礼者ヨハネは興奮して叫びました。 ヨハネはイエスを、世の罪を取り除く神の子羊と呼びます。 古い契約では、人々の罪のために子羊が犠牲として捧げられました。 彼らの犠牲は、人と神との関係を回復するための一時的な手段でした。 しかし、イエスの到来は、神とその民との間の新しい契約の到来を告げるものです。 イエスの死は私たちのための犠牲ですが、永続的で完全なものです。 イエスの死、埋葬、復活は、私たちが神との回復された関係を享受し、罪から自由に生きる道を切り開きました。 これは洗礼者ヨハネが説明している新しい契約です。イエスは世の罪を取り除きます（ヨハネ 1:29）。 今朝少し時間をとって、イエスが私たち一人一人に与えてくださった素晴らしい贈り物について神に感謝してください。 イエスの忠実さのおかげで、私たちは新しい人生を歩み、神との回復された関係を楽しむことができます。 イエスを知らない人にこの良い知らせを伝えるためにできる小さな一歩を考えてみましょう。 この無料ギフトはすべての人にとって素晴らしいニュースであり、私たちはそれをすべての人に共有する特権を与えられています。

父なる神よ、私たちを救うためにあなたの独り子を送ってくださってありがとうございます。 私たちがあなたを個人的に知るための方法を作ってくれてありがとう。 イエスの犠牲のおかげで、私の間違いは許されました！ これを決して当たり前のことだと思わないように助けてください。 私の人生のあらゆる面で、永遠にあなたの栄光を讃えられるよう助けてください。 イエスの御名において、アーメン。