名声や有名人よりも優れている
ミレニアル世代を対象とした調査では、若者の 50% が人生の主な目標は有名になることだと答えました。 かつて人々は、何かを「行う」ことで有名になりたいと考えていました。 今や、有名人になること自体が目的になってしまった。 それは神のような特性を獲得しました。 人々は有名になりたいだけでなく、有名人の地位を獲得した人たちを崇拝します。
有名人に対するこの広範な関心は、「有名人のカルト」と呼ばれています。 野心家にとっての名声は、渇いた人にとっては塩水のようなものです。 手に入れれば手に入れるほど、もっと欲しくなります。 かつてはおそらく地球上で最も有名な女性だったマドンナは、「神と同じくらい有名になるまでは幸せになれない」と言いました。有名人や名声は、真の栄光の淡い反映にすぎません。
「栄光」は聖書の中で神の臨在の現れを表すために使われます。 栄光は聖書の中で最もよく使われる言葉の一つです。 神の栄光とは、神の重要性、名声、威厳、名誉を意味します。 おそらく、社会が*神の栄光*の崇拝から遠ざかり、有名人や名声の「栄光」の崇拝に向かうのは驚くべきことではないかもしれません。 私たちは神の栄光を崇拝し、たとえ不完全であってもそれを自分の生活に反映するよう招かれています。
詩編 26:1-12 新共同訳
[1] 【ダビデの詩。】 主よ、あなたの裁きを望みます。 わたしは完全な道を歩いてきました。 主に信頼して、よろめいたことはありません。 [2] 主よ、わたしを調べ、試み はらわたと心を火をもって試してください。 [3] あなたの慈しみはわたしの目の前にあり あなたのまことに従って歩き続けています。 [4] 偽る者と共に座らず 欺く者の仲間に入らず [5] 悪事を謀る者の集いを憎み 主に逆らう者と共に座ることをしません。 [6] 主よ、わたしは手を洗って潔白を示し あなたの祭壇を廻り [7] 感謝の歌声を響かせ 驚くべき御業をことごとく語り伝えます。 [8] 主よ、あなたのいます家 あなたの栄光の宿るところをわたしは慕います。 [9] わたしの魂を罪ある者の魂と共に わたしの命を流血を犯す者の命と共に 取り上げないでください。 [10] 彼らの手は汚れた行いに馴れ その右の手には奪った物が満ちています。 [11] わたしは完全な道を歩きます。 わたしを憐れみ、贖ってください。 [12] わたしの足はまっすぐな道に立っています。 聖歌隊と共にわたしは主をたたえます。
神の栄光を求めて
デビッドは、「神様、私はあなたと一緒に住むのが大好きです。あなたの家はあなたの栄光で輝いています」（v.8、MSG）と書いています。 ダビデ王は、それ自体が「有名人」でした（サムエル上 18:7 参照）。 しかし、彼は自分自身の栄光を求めず、むしろ神に栄光を与えるように人々を導きました。『私の足は平らな地に立っています。 わたしは大会衆の中で主を賛美します』（詩篇26:12）。
主の栄光を反映したいなら、ダビデの模範に倣いなさい。 非難のない生活を送るように努めてください（v.1）。 揺るがずに主を信頼してください（v.1b）。 心と思いを純粋に保つように努めてください（v.2）。 神の愛と真実に導かれなさい（v.3）。 あなたを失望させるかもしれない人々、つまり「トリックスター」に近づきすぎないようにしてください。 「凶悪犯」。 '暴力団'; 「裏切り者」（4–5節、MSG）。
ダビデは「私は罪のない人生を送っています」(11a節)と言いながらも、「私を救い出し、憐れんでください」(11節b)と続けます。 彼は、罪のない人生を送ろうと努力していたが、それが成功せず、神の救いと憐れみが必要であることを意識していたに違いありません。 ダビデは自分に罪がないと主張するのではなく、自分は「誠実」（1節、11節、AMP）、つまり神に対して誠実で心のこもった人生を送っていると宣言しています。
当時の他の王たちは、国民が自分たちを「有名人の崇拝」で崇拝することを期待していたのかもしれない。 しかしダビデは主の崇拝者でした。 彼はこう書いています、「主よ、私はあなたの祭壇の周りを歩き回り、声を上げてあなたの賛美を宣言し、あなたのすべての素晴らしい行いについて話します。」 主よ、わたしはあなたの住んでいる家、あなたの栄光が宿る場所を愛しています』(6-8節)。
旧約聖書の神の民にとって、エルサレム神殿は神の栄光が見られる場所でした。 しかし、神の栄光はイエスのうちに最高に現されます(ヨハネ1:14)。 イエスは新しい神殿です(2:10,21)。
さらに、驚くべき真実は、神の栄光はイエスを信頼するすべての人々にも宿るということです。 イエスの追随者は、個別に（コリント人への手紙第一 6:19 参照）、また一緒に（コリント人への手紙第一 3:16 参照）ともに、御霊が宿る神の神殿とみなされます。 （エペソ人への手紙 2:22）
主よ、あなたの栄光があなたの民の間に宿ることを感謝します。 私は声を大にしてあなたの賛美を宣言し、あなたのすべての素晴らしい行いを伝えます。
マルコによる福音書 9:2-32 新共同訳
[2] 六日の後、イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、 [3] 服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほど白くなった。 [4] エリヤがモーセと共に現れて、イエスと語り合っていた。 [5] ペトロが口をはさんでイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」 [6] ペトロは、どう言えばよいのか、分からなかった。弟子たちは非常に恐れていたのである。 [7] すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」 [8] 弟子たちは急いで辺りを見回したが、もはやだれも見えず、ただイエスだけが彼らと一緒におられた。 [9] 一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことをだれにも話してはいけない」と弟子たちに命じられた。 [10] 彼らはこの言葉を心に留めて、死者の中から復活するとはどういうことかと論じ合った。 [11] そして、イエスに、「なぜ、律法学者は、まずエリヤが来るはずだと言っているのでしょうか」と尋ねた。 [12] イエスは言われた。「確かに、まずエリヤが来て、すべてを元どおりにする。それなら、人の子は苦しみを重ね、辱めを受けると聖書に書いてあるのはなぜか。 [13] しかし、言っておく。エリヤは来たが、彼について聖書に書いてあるように、人々は好きなようにあしらったのである。」 [14] 一同がほかの弟子たちのところに来てみると、彼らは大勢の群衆に取り囲まれて、律法学者たちと議論していた。 [15] 群衆は皆、イエスを見つけて非常に驚き、駆け寄って来て挨拶した。 [16] イエスが、「何を議論しているのか」とお尋ねになると、 [17] 群衆の中のある者が答えた。「先生、息子をおそばに連れて参りました。この子は霊に取りつかれて、ものが言えません。 [18] 霊がこの子に取りつくと、所かまわず地面に引き倒すのです。すると、この子は口から泡を出し、歯ぎしりして体をこわばらせてしまいます。この霊を追い出してくださるようにお弟子たちに申しましたが、できませんでした。」 [19] イエスはお答えになった。「なんと信仰のない時代なのか。いつまでわたしはあなたがたと共にいられようか。いつまで、あなたがたに我慢しなければならないのか。その子をわたしのところに連れて来なさい。」 [20] 人々は息子をイエスのところに連れて来た。霊は、イエスを見ると、すぐにその子を引きつけさせた。その子は地面に倒れ、転び回って泡を吹いた。 [21] イエスは父親に、「このようになったのは、いつごろからか」とお尋ねになった。父親は言った。「幼い時からです。 [22] 霊は息子を殺そうとして、もう何度も火の中や水の中に投げ込みました。おできになるなら、わたしどもを憐れんでお助けください。」 [23] イエスは言われた。「『できれば』と言うか。信じる者には何でもできる。」 [24] その子の父親はすぐに叫んだ。「信じます。信仰のないわたしをお助けください。」 [25] イエスは、群衆が走り寄って来るのを見ると、汚れた霊をお叱りになった。「ものも言わせず、耳も聞こえさせない霊、わたしの命令だ。この子から出て行け。二度とこの子の中に入るな。」 [26] すると、霊は叫び声をあげ、ひどく引きつけさせて出て行った。その子は死んだようになったので、多くの者が、「死んでしまった」と言った。 [27] しかし、イエスが手を取って起こされると、立ち上がった。 [28] イエスが家の中に入られると、弟子たちはひそかに、「なぜ、わたしたちはあの霊を追い出せなかったのでしょうか」と尋ねた。 [29] イエスは、「この種のものは、祈りによらなければ決して追い出すことはできないのだ」と言われた。 [30] 一行はそこを去って、ガリラヤを通って行った。しかし、イエスは人に気づかれるのを好まれなかった。 [31] それは弟子たちに、「人の子は、人々の手に引き渡され、殺される。殺されて三日の後に復活する」と言っておられたからである。 [32] 弟子たちはこの言葉が分からなかったが、怖くて尋ねられなかった。
イエスの栄光を反映する
ペテロ、ジェームス、ヨハネは、イエスが彼らの前で変容されたとき、神の栄光を垣間見ました。 その変容は、イエスが弟子たちに「人々は私を何者だと言うのか？」と尋ねた直後に起こりました（8:27）。 それは神の子としてのイエスの神性を明らかにしました。
時のカーテンが脇に引かれ、弟子たちはモーセ（律法を代表）とエリヤ（預言者を代表）が明らかに生きていてイエスの傍らにいるのを見ました。 弟子たちはモーセとエリヤのことをすべて知っていたでしょう。 ユダヤ教の世界では、これらの人々は究極の有名人でした。 しかし神は、イエスはこの尊敬される二人よりもさらに偉大であると言っておられます。
弟子たちがもう一度見ると、イエスだけが見えました(9:8)。 ペテロ、ヤコブ、ヨハネは、イエスが栄光を現されて再臨されるときに私たちが見ることになるように、イエスを見ました。
「変容した」に使われている言葉は、使徒パウロが次のように書いたときに「変容した」と訳されているのと同じ言葉です。 「栄光は増し加えられ、それは霊である主から来るのです」（Ⅱコリント3:18）。
今日の有名人は名声を求め、知名度を求めることが多いです。 イエスは宣伝を求めませんでした。 むしろその逆。 彼は「秘密を守ると彼らに誓った。」 「あなたが見たことを魂に話してはなりません」（マルコ9：9、MSG）。
有名人は、富や贅沢なライフスタイルと関連付けられることもよくあります。 イエスの生涯において、苦しみと栄光は密接に結びついています。 山から下りてくるとすぐに、彼は弟子たちに、「人の子は多くの苦しみを受け、拒絶されるに違いない」と説明します（12節）。 イエスの「栄光」は、当時も今も世界が期待しているものとは異なる種類のものでした。
イエスが今日の「有名人」と確かに共有していることの 1 つは、イエスが群衆を集めたことです (14 節)。「人々は皆、イエスを見るやいなや、驚きのあまり、走ってイエスを迎えに行きました」(15 節)。
山に登らなかった弟子たちは、悪霊に取り憑かれた少年を癒すのに必要な信仰を持っていませんでした。 イエスは「信じる者にはすべてが可能です」(23節)と言われました。 世は「まず見なければならない、そうすれば信じるだろう」と言います。イエスは言います、「まず信じなさい、そうすれば分かるでしょう」と聖アウグスティヌスは書きました、「信仰とは、見えないものを信じることです。」 信仰の報酬は、私たちが何を信じているかを見ることです。』
少年の父親は、誰もが時々感じる緊張感を叫んでこう言った。 「私が不信仰を克服できるように助けてください！」（24節）。
イエスは大がかりな儀式も、この場合は按手も行わずに少年を癒しました。 長期にわたる戦いはなく、イエスの命令の単純な力があります。 戦いは彼の祈りの生活によってすでに勝利しました（29節）。 ここでも私たちはイエスの栄光を垣間見ることができました。
イエスは続けて自分の苦しみについて次のように語ります。『人の子は人の手に引き渡されるのです。 彼らは彼を殺します、そして三日後に彼はよみがえります』（31節）。
主よ、今日、あなたの御前で時間を過ごし、私の行いや発言すべてにあなたの栄光を反映できるよう助けてください。
出エジプト記
39:1-40:38
永遠の栄光を待つ
ダビデは神殿に入ったとき、神の栄光を垣間見ました。 弟子たちは、イエスが彼らの前で変容されたとき、神の栄光を垣間見ました。 神の民と集まるとき、神の栄光を垣間見ることができるはずです。
彼らが（神殿に先行する）幕屋（「住居」、メッセージ）を建て終えたとき、雲が会見の天幕を覆い、「神の栄光が住居を満たした」（メッセージ40:34）。 モーセは雲が立ち込めて会見の天幕に入ることができず、「神の栄光が住居を満たした」(v.35、MSG)。
その瞬間、神の栄光は目に見えて強力でした。 実際に幕屋の中に「定着」しているのが見られました。 定住を意味するヘブライ語 (シェキナ) は、今日、神の臨在と栄光の特に強力な、または具体的な感覚を表すために時々使用されます。
幕屋の上の雲は神の栄光を表し、神の民の旅に同行し、昼も夜も彼らを導きました（36－38節）、神の聖霊が今あなたを導いているように。 これは、旧約聖書の変容の物語における雲の背景です。 その時にペテロ、ヤコブ、ヨハネが経験したのは、主の栄光を垣間見ることでした（マルコ9:7）。
「キリストの栄光を示す福音」(2コリント4:4)を通して神の栄光を垣間見ることができます。 「神は、『闇から光が輝き出せよ』と言われ、その光を私たちの心の中で輝かせて、キリストの御顔に表される神の栄光を知る光を私たちに与えてくださったからです」（6節）。
それはほんの一瞬であり、いつかあなたは現実そのものを見るでしょう。 使徒パウロは、これが困難な時期を経験しているときでも気落ちすべきではない理由であると言いました。「私たちの軽い一時的な困難は、それらすべてをはるかに上回る永遠の栄光を私たちにもたらしているからです」（17節）。
主よ、ご自身の栄光が完全に現されるその瞬間に向けて私たちを備えてくださっていることに感謝します。 人生の苦難を『それらすべてをはるかに上回る永遠の栄光』という観点から見ることができるように助けてください。
ピッパが追加
詩篇 26:1–12
詩篇 26 篇はダビデの作とされています。 1節にこう書かれていることに興味を持ちました。『私は罪のない人生を送ってきました。 私も主を信頼し、ひるむことはありませんでした』同じことが言えればよかったのですが、私の人生は決して非難の余地がないわけではなく、途中でたくさんの迷いがあったことも承知しています。 問題は、デイビッドの人生に罪がなかったわけではないことを私たちが知っていることです。 つまり、これを書いたとき彼は非常にうまくいっていましたが、その後本当に混乱に陥ったか、あるいは彼が思っていたほどうまくいっていなかったかのどちらかです。 11 節で彼はこう言います。『わたしを憐れんでください。』ダビデは神の憐れみが必要であることを知っていました、そして私もそうします。
