静かなクリスマス

静かなクリスマス

「彼は言います、『じっとしていて、私が神であることを知りなさい。 私は国々の間で高められるでしょう。 わたしは地において高められるであろう』（詩篇 46:10）

クリスマスまであと 3 日。物事はひと段落し、準備も終わりに近づいているはずですが、きっとそうではありません。 私たちの文化は、たとえクリスマスシーズンであっても、先延ばしにする技術を習得しています。

ホリデー ショッピングは混沌としています。家の飾り付けやクリスマスの料理も同様です。私たちは通常、12 月 25 日の数時間前であっても、すべてが完璧になるまで諦めません。

感謝祭からクリスマスまでの期間は年々短く感じられますが、その一方でプレゼントは大きくなり、照明はより明るくなり、正しくやらなければというプレッシャーはますます容赦なく感じられます。

そして、プレゼント、ごちそう、装飾に費やしたすべての労力を費やして、心から平和に休日を楽しむ前に、それは終わってしまいます。 リビングルームの床には包装紙が散乱しており、人々はクリスマスの歓声を過ぎ、すでに新年の準備に目を向けています。

シーズンのペースを遅らせるためにできることはあまりありませんが、焦る必要もありません。 季節の美しさと意味を理解し、自分たちが何を祝っているのかを思い出すために、意図的に時間を確保することができます。

わかりましたが、本当にこれを静かに行う必要がありますか?

私は決して、陰鬱で退屈なクリスマスを勧めているわけではありません。 クリスマスは祝うためにあるのです！ それは愛、笑い、喜びに満ちているべきですが、内面の静けさと平和も探求されるべきだと私は思います。

静寂には静寂が伴います。 静けさがあれば、このホリデー シーズンが何なのかについて集中し、熟考し、瞑想する機会が得られます。 興味深いことに、私たちは神に最も近く、何年も前に御子をこの地球に送ってくださったことに対して神に感謝すべき時期に、私たちは最もストレスを感じ、忙しいのです。

私たちの心が責任やチェックリストで曇っていると、自分が神から遠く離れていることに気づきます。 彼に近づくためには、常に彼を優先する必要があります。特に忙しい時期は彼を見失いやすいためです。 サムエル記上 12:16 には、「さあ、立ち止まって、主が目の前で行おうとしているこの偉大な事を見てください。」とあります。 この章の後半で、神はイスラエル人全員の不従順と罪深さにもかかわらず、彼らのために偉大な奇跡を行います。 イスラエル人がその奇跡を見てそれを認識できるように、サムエルは彼らに、立ち止まって、静かになって、神のなさることに集中するように言わなければなりませんでした。

重要なのは、これを見逃してしまう可能性があるということです。 主の言葉と行いを聞くことができるように、静かにしてください。 神がしてくださったことに感謝し、神が私たちに与えようと切望している喜びと平安にあずかってください。 神はこの世界を創造したときに計画を念頭に置いていて、それには多大な犠牲が伴うことを知っていましたが、それでも神はそれを実行しました。 神はご自分の御子イエスを、飼い葉桶で生まれ、生涯を通じて嘲笑され、最後には私たち一人一人のために十字架で死ぬように送りました。 神は何と素晴らしく、善良で、慈悲深いお方なのでしょう。

聖なる生活の 6 つの特徴

聖なる生活の 6 つの特徴

あなたはイエスを自分のスケジュールに合わせようとしていますか? それともイエスを中心にスケジュールを立てていますか？ 「神は私たちの計画に適合することはできません。私たちは神の計画に適合しなければなりません」とユージン・ピーターソンは書いています。 「私たちは神を使うことはできません。神は道具でも電化製品でもクレジットカードでもありません。 聖なるという言葉は、神を区別し、私たちの願いを叶える空想や、世界に名を残すためのユートピア的な計画に神を協力させようとする私たちの試みを超えて神を際立たせる言葉です。

聖なるとは、神が神の条件に従って生きておられ、私たちの経験や想像を超えて生きておられることを意味します。 神聖とは、触れたすべてのものを自らに変える、強烈な純粋さで燃える生命を指します。

ヘブライ語の「聖」（*qadosh*）は、おそらく元々は「分離」または「分離」を意味していたと考えられます。 それは神の「他者性」、そして神の性格や性質が他のどの人や物よりもはるかに偉大で素晴らしいかを説明するために使用されるようになりました。

他の何かが「神聖」であるということは、単にそれが神に捧げられることを意味します。 あなたの人生を神に捧げ、あなたの行動が彼の性格を反映している限り、あなたは神聖です。

神聖さと *全体性 * は密接に関係しており、神はあなたの人生の *全体* を望んでいます。

‭‭詩編 27:1-6 新共同訳‬‬ [1] 【ダビデの詩。】 主はわたしの光、わたしの救い わたしは誰を恐れよう。 主はわたしの命の砦 わたしは誰の前におののくことがあろう。 [2] さいなむ者が迫り わたしの肉を食い尽くそうとするが わたしを苦しめるその敵こそ、かえって よろめき倒れるであろう。 [3] 彼らがわたしに対して陣を敷いても わたしの心は恐れない。 わたしに向かって戦いを挑んで来ても わたしには確信がある。 [4] ひとつのことを主に願い、それだけを求めよう。 命のある限り、主の家に宿り 主を仰ぎ望んで喜びを得 その宮で朝を迎えることを。 [5] 災いの日には必ず、主はわたしを仮庵にひそませ 幕屋の奥深くに隠してくださる。 岩の上に立たせ [6] 群がる敵の上に頭を高く上げさせてくださる。 わたしは主の幕屋でいけにえをささげ、歓声をあげ 主に向かって賛美の歌をうたう。

聖性の美しさの中で主を礼拝しましょう

どうすれば恐怖のない人生を送ることができますか？

デビッドには恐れる理由がたくさんありました。 彼は「破壊者」、「いじめっ子」、「強者」に囲まれていました（v.2、MSG）。 それでも彼は、「私は恐れ知らずで、誰も、何も恐れません」（v.1、MSG）と言いました。 「私は赤ちゃんのように落ち着いています…私は冷静で冷静です」(v.3、MSG)。 反対や攻撃に直面しても、どうすれば自信を持てるでしょうか?

彼の人生の焦点は礼拝でした。 彼は「一つのこと」に焦点を当てました（4節）。 これが彼の最優先事項でした。 自分の計画に神を当てはめようとしないでください。 礼拝の優先順位を中心に計画を立ててください。

ダビデは礼拝について素晴らしい説明をしています。 彼が何よりもやりたいことは、「主の美しさを見つめ、神殿に主を求めること」(4節b)です。 そこで彼は『喜びの叫びとともに犠牲を捧げます。 「[彼は]主に向かって歌い、音楽を奏でます」（6節b）。

私は「主の美しさ」（v.4b）という表現が大好きです。 ギリシャ語の「美」（カロス）は、イエスがなさったことすべてを表すのに使われる言葉です（マルコ7:37）。 ドストエフスキーはイエスを「限りなく美しい」と表現しました。 イエスには外見的な美しさはありませんでした（イザヤ書 53:2-3）。 彼は別の種類の美しさ、つまり神聖さの美しさを持っていました。

あなたが主を求め、礼拝の中で主の美しさを見つめるとき、主はあなたをあらゆる雑念、恐れ、誘惑から引き上げてくださいます。 デビッドが言うように、「騒がしい世界の中で、そこが唯一の静かで安全な場所です…神は私を引きずりおろそうとする人々の上で私の頭と肩を支えてくださいます。」（詩篇27:5-6、MSG）。

主よ、私がお願いしたいのは、生涯ずっとあなたの家に住み、あなたの美しさを見つめることです。

‭‭マルコによる福音書 9:33-43 新共同訳‬‬ [33] 一行はカファルナウムに来た。家に着いてから、イエスは弟子たちに、「途中で何を議論していたのか」とお尋ねになった。 [34] 彼らは黙っていた。途中でだれがいちばん偉いかと議論し合っていたからである。 [35] イエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。」 [36] そして、一人の子供の手を取って彼らの真ん中に立たせ、抱き上げて言われた。 [37] 「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしではなくて、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。」 [38] ヨハネがイエスに言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。」 [39] イエスは言われた。「やめさせてはならない。わたしの名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。 [40] わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである。 [41] はっきり言っておく。キリストの弟子だという理由で、あなたがたに一杯の水を飲ませてくれる者は、必ずその報いを受ける。」 [42] 「わたしを信じるこれらの小さな者の一人をつまずかせる者は、大きな石臼を首に懸けられて、海に投げ込まれてしまう方がはるかによい。 [43] もし片方の手があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両手がそろったまま地獄の消えない火の中に落ちるよりは、片手になっても命にあずかる方がよい。 [45] もし片方の足があなたをつまずかせるなら、切り捨ててしまいなさい。両足がそろったままで地獄に投げ込まれるよりは、片足になっても命にあずかる方がよい。 [47] もし片方の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出しなさい。両方の目がそろったまま地獄に投げ込まれるよりは、一つの目になっても神の国に入る方がよい。 [48] 地獄では蛆が尽きることも、火が消えることもない。 [49] 人は皆、火で塩味を付けられる。 [50] 塩は良いものである。だが、塩に塩気がなくなれば、あなたがたは何によって塩に味を付けるのか。自分自身の内に塩を持ちなさい。そして、互いに平和に過ごしなさい。」

‭‭マルコによる福音書 10:1-12 新共同訳‬‬ [1] イエスはそこを立ち去って、ユダヤ地方とヨルダン川の向こう側に行かれた。群衆がまた集まって来たので、イエスは再びいつものように教えておられた。 [2] ファリサイ派の人々が近寄って、「夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と尋ねた。イエスを試そうとしたのである。 [3] イエスは、「モーセはあなたたちに何と命じたか」と問い返された。 [4] 彼らは、「モーセは、離縁状を書いて離縁することを許しました」と言った。 [5] イエスは言われた。「あなたたちの心が頑固なので、このような掟をモーセは書いたのだ。 [6] しかし、天地創造の初めから、神は人を男と女とにお造りになった。 [7] それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、 [8] 二人は一体となる。だから二人はもはや別々ではなく、一体である。 [9] 従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。」 [10] 家に戻ってから、弟子たちがまたこのことについて尋ねた。 [11] イエスは言われた。「妻を離縁して他の女を妻にする者は、妻に対して姦通の罪を犯すことになる。 [12] 夫を離縁して他の男を夫にする者も、姦通の罪を犯すことになる。」

聖なる生活の中で主に仕える

他のキリスト教の省庁や他のキリスト教会に対して私たちはどのような態度をとるべきでしょうか？

イエスの信者の間での分裂は非常に早い段階から始まりました。 弟子たちは誰が一番偉いかについて議論し始めました(9:33-34)。 この文脈で、イエスは聖なる生活の特徴について彼らに語られます。

・謙虚

イエスは彼らに、一番になるために競争するなと言いました。 常に比較したくなる誘惑に駆られます。 羨望と競争は大きな危険です。 イエスは、競争するなら最下位を獲得するべきだと言いました。 誰かが一番になりたいと思うなら、その人は「一番最後であり、すべての奉仕者でなければなりません」（35節）。 リーダーには謙虚な奉仕が求められます。

・愛

『彼は幼い子供を連れて彼らの中に置きました。 彼は子供を腕に抱き、彼らに言った、「私の名においてこの幼い子供たちの一人を迎える者は、私を歓迎します」（36-37節）。 すべての人を愛し、歓迎します。あなたに何もしてあげられない人たち、幼い人、弱い人、貧しい人も含めてです。そうすることで、あなたはイエスを愛し、歓迎していることになります。

・許容範囲

イエスは弟子たちに、「イエスの名において」物事を行う他の人たちを、自分のグループの一員ではないからといって（38-39,41節）、あるいは自分のやり方と異なる方法で物事を行うという理由だけで、排除したり裁いたりしないようにと言われます。 他のクリスチャン、他の宗派、または他の組織を、彼らが「私たちの一員」ではないという理由で排除するのは間違いです（v.38）。

・規律

私たちは、自分自身の生活では罪を容認することがありますが、他人の罪には不寛容です。 イエスは私たちに、他人に対しては寛容であるが、自分自身の生活における罪に対しては不寛容であるように教えています（42－49節）。

もちろん、イエスは文字通りの不具えについて話しているのではありません。 むしろ、彼は私たちが何をするか（手で、v.43）、行く場所（足で、v.45）、そして何を見るか（目で、v.47）について比喩的な言葉を使います。 規律を正し、妥協せず、罪に対して徹底的に対処してください。 分裂を引き起こすのは罪であることがよくあります。 イエスは私たちに、聖なる生活について冷酷になるよう呼びかけています。

・平和

イエスは彼らに、議論するのではなく平和でいなさいと言われます。 イエスは、弟子たちが互いに仲良くなり、議論をやめて「互いに平和になる」ことを切望していました（50節）。 その後、彼は、世界が信じるために私たちが一つになれるようにと祈りました（ヨハネ17:21）。

・忠実

イエスは私たちに結婚生活における忠実さを求めます。 彼は、モーセの離婚の許可は譲歩であり、命令ではないと指摘した。 結婚に対する神の意図は生涯にわたる忠実さです。 夫と妻は非常に緊密に結ばれているため、一体となっています。「だから、彼らはもはや二人ではなく、一体なのです」（マルコ 10:8）。 これは、結婚礼拝で、手を合わせて誓いを交わした後に出てくる素晴らしい言葉の由来です。「だから、神が結び合わせたものは、誰も引き離してはならない」（9節）。

主よ、聖霊の力によって私が聖なる生活を送り、謙虚さ、愛、寛容、規律、平和、忠実さの特質を養えるよう助けてください。

レビ記

1:1-3:17

主が聖であるように聖くありなさい

周囲の世界が神聖でないときに、どうやって神聖な生活を送ることができますか?

神の民が約束の地に入ろうとしているとき、ユージン・ピーターソンが「物語の休止」と表現するものが存在します。 「指導の時間を延長し、「聖なる」とは何かということをまったく理解していない文化の中で「聖なる」生活を送るための綿密で細心の注意を払った準備である。」

「第一に」、「私たちの生活のあらゆる細部が、この聖なる神の臨在によって影響を受けています。」あなたは、日常生活のあらゆる面で神聖さへ招かれています。 第二に、彼は続けて、「神は、私たちの内と周囲のすべてのものを聖なる御臨在の中にもたらし、聖なるものの燃えるような炎の中で変えられる方法（犠牲と祝日と安息日）を備えてくださっています。」

レビ記の言葉は現代の私たちの耳には非常に奇妙に聞こえます。 律法は、犠牲が完全であること、つまり「欠陥のない」ものであることを要求していました（1:3）。 犠牲を通して「償い」がなされました（4節）。 象徴的に、雄牛、ヤギ、子羊の頭に手を置くことによって（例えば3:2、8）、罪は人間に代わって犠牲となる代理者に移されました。 犠牲の血は非常に重要でした（1:5; 3:2、8、13）。

これらすべては、新約聖書に照らしてのみ完全に理解することができます。 ヘブライ人の著者は、「血を流すことなしには赦しはない」（ヘブライ人への手紙 9:22）と述べています。 彼は、律法は「写し」（23節）であり「影」（10：1）であると語ります。 言い換えれば、これは単なる予兆であり、はるかに偉大で素晴らしいもののイメージです。

彼はこう書いています、「律法はこれから起こる良いことの影に過ぎず、現実そのものではありません…雄牛や山羊の血が罪を取り除くことは不可能です。」(1,4節)。

これらすべては、「イエス・キリストの体を永遠に犠牲にする」（10節）に至る過程でした。 「神は一つの犠牲によって、聖とされる人々を永遠に完全なものとされました」（14節）。 私たちは完全な許しを受け取ります。 「罪のための犠牲はもはや必要ありません」（18節）。

したがって、新約聖書は、これらの犠牲はもう必要ないと言っています。 しかし、それらはイエスの犠牲の背景を形成しており、それがどれほど驚くべきことであるかを私たちが理解するのに役立ちます。 聖性は、イエスがあなたのためにしてくださったことに信仰を置き、聖霊があなたの人生に来てくださるようお願いすることから始まります。

神があなたのためにしてくださったすべてのことに感謝し、あなたの代わりにイエスを犠牲にして、あなたの体を「神に喜ばれる、聖なる生きた犠牲として捧げなさい。これがあなたの真の正しい崇拝です」（ローマ12:1-2） ）。

主よ、感謝と賛美に満ちて、私の体を生きたいけにえとしてあなたに捧げます。 私の内に住んでおられるあなたの聖霊を通して、あなたが聖であるように私も聖になるように助けてください。

ピッパが追加

イエスは、「互いに平和であれ」と言われました（マルコ9:50）。 そうすれば世界中の問題のほとんどが解決するでしょう！

恵みと真実

‭‭ローマの信徒への手紙 8:5-15 新共同訳‬‬

[5] 肉に従って歩む者は、肉に属することを考え、霊に従って歩む者は、霊に属することを考えます。 [6] 肉の思いは死であり、霊の思いは命と平和であります。 [7] なぜなら、肉の思いに従う者は、神に敵対しており、神の律法に従っていないからです。従いえないのです。 [8] 肉の支配下にある者は、神に喜ばれるはずがありません。 [9] 神の霊があなたがたの内に宿っているかぎり、あなたがたは、肉ではなく霊の支配下にいます。キリストの霊を持たない者は、キリストに属していません。 [10] キリストがあなたがたの内におられるならば、体は罪によって死んでいても、“霊”は義によって命となっています。 [11] もし、イエスを死者の中から復活させた方の霊が、あなたがたの内に宿っているなら、キリストを死者の中から復活させた方は、あなたがたの内に宿っているその霊によって、あなたがたの死ぬはずの体をも生かしてくださるでしょう。 [12] それで、兄弟たち、わたしたちには一つの義務がありますが、それは、肉に従って生きなければならないという、肉に対する義務ではありません。 [13] 肉に従って生きるなら、あなたがたは死にます。しかし、霊によって体の仕業を絶つならば、あなたがたは生きます。 [14] 神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです。 [15] あなたがたは、人を奴隷として再び恐れに陥れる霊ではなく、神の子とする霊を受けたのです。この霊によってわたしたちは、「アッバ、父よ」と呼ぶのです。

‭‭ガラテヤの信徒への手紙 5:22-23 新共同訳‬‬ [22] これに対して、霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、 [23] 柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません。

恵みと真実

私たちは他の人の経験から教えられるので、個別の教室の世界に住んでいます。 私たちの中には、人生でトラウマ的な出来事に耐えてきた人もいますが、神の恵みのおかげで、私たちは生き残り、救われ、キリストにあって完全に新しくされました。 これはすべての人に当てはまるわけではありません。 ある人たちが経験したまさに痛みと混乱こそが、彼らを神から遠ざける原因となったのです。 そのため、彼らの視点は、イエスに従う私たちの視点とはかなり異なって見えるでしょう。 自分の信念に反する信念を持つ人々に出会ったとき、私たちはイエスを代表していることを理解する必要があり、私たちは神が彼らの人生を変えるために使用する触媒である可能性があります。 ここに、恵みに覆われた真実が登場します。多くの場合、人々が私たちに同意しないと、私たちは怒りが高まり、自分たちの信念、さらには神さえも擁護したくなります。 このような時こそ、私たちは真実を語ることができるし、そうすべきであると同時に、罪深い欲望に屈しないように聖霊に導かれることもできるのです。 御霊の導きに従って歩むとき、私たちは御霊の実、つまり愛、喜び、平和、忍耐、親切、善良、忠実、優しさ、自制心を発揮することになります。 自分とは明らかに異なる信念を持っている人と議論していることに気づいた場合は、すべての答えを持っていないことを認めても問題ありません。 イエスに従う私たちは神についてすべてを知っているわけではありません。 もしそうなら、私たちは彼になるでしょう。 しかし、アンディ・スタンレー牧師が言うように、「何かを信じるためにすべてを理解する必要はない」のです。 ですから、正直になって、あなたがまだ信仰において学び、成長しているところであることを伝えてください。 結局のところ、私たちの生活に同意できない人がいると、実際に私たちは強くなります。 いつも同意する人たちだけに囲まれていれば、決して無理をすることはありません。 そして、他の人から学ぶにつれて、視点が変わっても大丈夫です。 おそらく私たちは、自分とは異なる政治問題について誰かの視点を聞いて、実際にその人に同意すると判断するかもしれません。 しかし、キリストに従う者として、私たちは自分自身のバージョンの真理を採用することは、神が私たちに命じられたものではないことを覚えておく必要があります。 私たちは常に神の視点から自分の意見を並べます。 私たちは神の真理に従って生きるべきです。 イエスに従う者として、私たちは特定の話題についての信念に熱中するあまり、他人を愛することを忘れていませんか? もし私たちが、神が御子を死ぬために遣わされた人々を愛することよりも自分の立場を重視しているとしたら、私たちは本当に的を外していることになります。 これらの願望が私たちの霊的使命を上回ることは決してありません。 もしそうなら、私たちは天の御父を賛美する代わりに、地上の問題を美化することになります。

深い愛

‭‭ヨハネの手紙一 3:1 新共同訳‬‬ [1] 御父がどれほどわたしたちを愛してくださるか、考えなさい。それは、わたしたちが神の子と呼ばれるほどで、事実また、そのとおりです。世がわたしたちを知らないのは、御父を知らなかったからです。

深い愛

"見る。" それは、時には気づかれない細部を立ち止まり、見つめ、賞賛するよう私たちを誘う言葉です。 ヨハネは、「私たちが神の子と呼ばれるために、御父がどれほど大きな愛を私たちに注いでくださったか見てください。そしてそれが私たちなのです！」と言いました。 (ヨハネ第一 3:1 NIV) それは単純な励ましのように聞こえます。すべての理解を超えた神の愛の深い深みに注意を向けてください。

そして、神の愛のこの真実は単純ですが、真に把握し見るのは時には複雑です。 あなたは過去からの拒絶の傷、あなたを愛してくれるはずだった人々からのトラウマ、または和解できない人間関係のせいで、天の御父から計り知れないほど愛されていることを簡単に忘れてしまうかもしれません。

神の愛は、私たちの壊れやすさが私たちを定義するのではなく、神の無条件の愛が私たちを定義することを思い出させます。

見て、注視せよ。そしてあなたの愛情をこの偉大な愛に向けてください。 御父の豊かな愛を通して、あなたは変容され、新しくされ、あなたが誰であるかを永遠に定義する関係へと導かれます。

神はあなたを、過去の傷や拒絶ではなく、ご自身のもの、つまり神の子と呼んでくださいます。 あなたは神のものであり、計り知れないほど愛されています。

今日は一時停止してください。 意図的に瞬間を捉えて見てみましょう。 あなたに対する神の愛が、長年にわたる喜びと悲しみを通して、あなたの人生にどのように明らかになったのかを考えてみましょう。

神様、あなたの無条件の愛に感謝します。 それは地上のどんな愛の形も超えます。 私は私の過去や失敗ではありません - 私はあなたの子供です！ 私をあなたの愛から引き離すものは何もありません。 あなたの聖なる御名が讃えられますように。 アーメン。

奉仕という行為

奉仕という行為

他の人に奉仕したいが、その方法がわからない場合は、聖霊の優しい促しに耳を傾けてください。

‭‭ローマの信徒への手紙 12:1-8 新共同訳‬‬ [1] こういうわけで、兄弟たち、神の憐れみによってあなたがたに勧めます。自分の体を神に喜ばれる聖なる生けるいけにえとして献げなさい。これこそ、あなたがたのなすべき礼拝です。 [2] あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。 [3] わたしに与えられた恵みによって、あなたがた一人一人に言います。自分を過大に評価してはなりません。むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の度合いに応じて慎み深く評価すべきです。 [4] というのは、わたしたちの一つの体は多くの部分から成り立っていても、すべての部分が同じ働きをしていないように、 [5] わたしたちも数は多いが、キリストに結ばれて一つの体を形づくっており、各自は互いに部分なのです。 [6] わたしたちは、与えられた恵みによって、それぞれ異なった賜物を持っていますから、預言の賜物を受けていれば、信仰に応じて預言し、 [7] 奉仕の賜物を受けていれば、奉仕に専念しなさい。また、教える人は教えに、 [8] 勧める人は勧めに精を出しなさい。施しをする人は惜しまず施し、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は快く行いなさい。

霊的な賜物の評価が人気があるのには十分な理由があります。自分自身について学ぶことは、特に教会における私たちの役割に関しては興味深いものです。 しかし、今日の箇所でパウロは、私たちは自分の賜物を知るだけではいけない、と言っています。 私たちはそれらを「適切に使用」しなければなりません（6節、強調追加）。 それでは、次の 4 日間をかけて、奉仕から始めて、彼が言及したいくつかのことを見てみましょう。

この使徒は、やや冗長な文章を書いていますが、奉仕の適切な方法は「奉仕するという行為において」であると語っています（7節）。 これ以上続けることはあまりないように思えるかもしれないが、彼の発言の正確さには美しさがある。 彼が言いたいのは、他人を助けるときに守るべき派手なルールはない、正しい奉仕の方法はただ奉仕することだ、ということだ。

パウロが「奉仕」という意味で使用しているギリシャ語は、ある程度の明確さを与えています。 最も基本的なレベルでは、ディアコニア (「執事」という言葉の由来) は「待機テーブル」を意味します。 それは「積極的な奉仕、意欲的な態度で行う」という考えを指します。 さらに、新約聖書の著者は、この言葉を、「信仰、信頼、自信」を意味するギリシャ語のピスティスと組み合わせてよく使用します（6 節参照）。

これは私たちにとって何を意味するのでしょうか？ 私たちは聖霊が私たちに力を与えてくださることを知り、信仰をもって進んで助ける必要があります。 彼は何をどのようにしなければならないかを教えてくれます。 私たちがしなければならないのは、神の導きに従って、いつでもどこでも呼ばれたときに参加することだけです。 それはとても簡単です！