霊的権威を行使する方法
私が彼に初めて会ったのは、私がケンブリッジ大学で勉強していたとき、学生の週末に講演しに来たときでした。 ゲストスピーカーでしたが、とても丁寧な対応で、深い謙虚さを感じました。 彼が話すとき、彼は真の権威をもってそれを行いました。
彼のメッセージはシンプルで、人々にイエスについて伝えることに焦点を当てていました。 数年後、彼はホーリー・トリニティ・ブロンプトンの牧師になりました。
この謙虚で霊性の高い人物は、私たちの教会（および他の教会）をその成長の重要な時期に導いただけでなく、過去40年間にわたって英国で最も影響力のあるキリスト教指導者たちを訓練しました。 デビッド・ワトソン、デビッド・マキネス、サンディ・ミラー、ジョン・アーバインは皆、*ジョン・コリンズ (1925-2022)* のキュレートでした。ジョン・コリンズは、決して名声や地位を求めず、他者への奉仕に生涯を捧げた聖職者でした。
彼の権威は人生における立場や世俗的な権力から来たものではありません。 むしろ、彼の権威はイエス・キリストとの関係から来ていました。 自己認証でした。 今日、人々は権威に対して非常に警戒しています。 もちろん悪用される可能性もあります。 しかし，敬虔な霊的権威は大きな祝福の源です。
詩編 29:1-11 新共同訳
[1] 【賛歌。ダビデの詩。】 神の子らよ、主に帰せよ 栄光と力を主に帰せよ [2] 御名の栄光を主に帰せよ。 聖なる輝きに満ちる主にひれ伏せ。 [3] 主の御声は水の上に響く。 栄光の神の雷鳴はとどろく。 主は大水の上にいます。 [4] 主の御声は力をもって響き 主の御声は輝きをもって響く。 [5] 主の御声は杉の木を砕き 主はレバノンの杉の木を砕き [6] レバノンを子牛のように シルヨンを野牛の子のように躍らせる。 [7] 主の御声は炎を裂いて走らせる。 [8] 主の御声は荒れ野をもだえさせ 主はカデシュの荒れ野をもだえさせる。 [9] 主の御声は雌鹿をもだえさせ 月満ちぬうちに子を産ませる。 神殿のものみなは唱える 「栄光あれ」と。 [10] 主は洪水の上に御座をおく。 とこしえの王として、主は御座をおく。 [11] どうか主が民に力をお与えになるように。 主が民を祝福して平和をお与えになるように。
権威の声
私たちの社会には大きな霊的飢餓と必要性があります。 人々は霊的な知識や経験を求めています。 この詩篇は私たちに「主の声」（3節）を指し示しています。 ダビデは神の声の恐るべき力、威厳、権威について説明しています（4–5a、7–9a）。
今日、私たちが主の声を聞く最高の方法は、聖書の言葉を通してです。 神の言葉は権威があり、力強く、荘厳です。「私たちはひざまずき、「栄光！」と叫びます。」（9節、MSG）。 ひざまずいて主の御声を聞くのは適切な方法です。 私は毎日、ひざまずいて聖書を読み、神の声を聞こうと努めて「主よ、今日は私に何と言っていますか？」と尋ねることが大好きです。
ダビデは「天の者よ、主に帰せよ。栄光と力を主に帰せよ」（1節）と言い始めます。 すべての権威、力、強さは神のものです。 しかし、彼はそれをすべて独り占めしているわけではありません。 あなたが彼の声を聞くとき、彼はあなたに彼の権威、力、強さを分かち合います。 ダビデは「主はご自分の民に力を与え」、「平和でご自分の民を祝福される」（11節）で終わります。
これらは、人生の戦い（内的および外的）に直面するときに私たちが切実に必要とする2つのものです。 私たちは神の「力」と「平和」を必要としています。
主よ、あなたの権威、力、強さを私たちと分かち合ってくださって感謝します。 今日の戦いに備えて私を強めてください、そして人生の嵐の真っ只中に私に平安を与えてください。
マルコによる福音書 11:27-33 新共同訳
[27] 一行はまたエルサレムに来た。イエスが神殿の境内を歩いておられると、祭司長、律法学者、長老たちがやって来て、 [28] 言った。「何の権威で、このようなことをしているのか。だれが、そうする権威を与えたのか。」 [29] イエスは言われた。「では、一つ尋ねるから、それに答えなさい。そうしたら、何の権威でこのようなことをするのか、あなたたちに言おう。 [30] ヨハネの洗礼は天からのものだったか、それとも、人からのものだったか。答えなさい。」 [31] 彼らは論じ合った。「『天からのものだ』と言えば、『では、なぜヨハネを信じなかったのか』と言うだろう。 [32] しかし、『人からのものだ』と言えば……。」彼らは群衆が怖かった。皆が、ヨハネは本当に預言者だと思っていたからである。 [33] そこで、彼らはイエスに、「分からない」と答えた。すると、イエスは言われた。「それなら、何の権威でこのようなことをするのか、わたしも言うまい。」
マルコによる福音書 12:1-12 新共同訳
[1] イエスは、たとえで彼らに話し始められた。「ある人がぶどう園を作り、垣を巡らし、搾り場を掘り、見張りのやぐらを立て、これを農夫たちに貸して旅に出た。 [2] 収穫の時になったので、ぶどう園の収穫を受け取るために、僕を農夫たちのところへ送った。 [3] だが、農夫たちは、この僕を捕まえて袋だたきにし、何も持たせないで帰した。 [4] そこでまた、他の僕を送ったが、農夫たちはその頭を殴り、侮辱した。 [5] 更に、もう一人を送ったが、今度は殺した。そのほかに多くの僕を送ったが、ある者は殴られ、ある者は殺された。 [6] まだ一人、愛する息子がいた。『わたしの息子なら敬ってくれるだろう』と言って、最後に息子を送った。 [7] 農夫たちは話し合った。『これは跡取りだ。さあ、殺してしまおう。そうすれば、相続財産は我々のものになる。』 [8] そして、息子を捕まえて殺し、ぶどう園の外にほうり出してしまった。 [9] さて、このぶどう園の主人は、どうするだろうか。戻って来て農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない。 [10] 聖書にこう書いてあるのを読んだことがないのか。 『家を建てる者の捨てた石、 これが隅の親石となった。 [11] これは、主がなさったことで、 わたしたちの目には不思議に見える。』」 [12] 彼らは、イエスが自分たちに当てつけてこのたとえを話されたと気づいたので、イエスを捕らえようとしたが、群衆を恐れた。それで、イエスをその場に残して立ち去った。
神から与えられた権威
イエスは神から与えられた権威をもって語り、行動しました。 彼は主の声に耳を傾け、まさに神の言葉を語りました。 これが鍵です。 権威をもって語りたいなら、神と時間を過ごし、神の声に耳を傾けてください。
イエスが権威を持っていることは誰の目にも明らかでした。 彼の反対者たちが尋ねた唯一の質問は、その権威がどこから来たのかということでした(11:28)。 イエスはバプテスマのヨハネについて素晴らしい質問で答えました。
彼はヨハネの権威が神（「天」）からのものなのか、それとも「人間起源」からのものなのかを彼らに尋ねました（v.30）。 彼らは、それが神から来たものであることを認めたくなかったため（神を信じていなかったので）、その質問に答えることができませんでした（31節）。 また、人々はヨハネが真の預言者であることを認識していたため、それが人間の起源であるとも言いたくありませんでした（32節）。
聖霊の超自然的な賜物は使徒時代に終わったと信じている説教者が、「ペンテコステ運動は神の動きなのか？」という質問をされたのを聞いたことがあるが、それは今日の聖句のものと同様の反応を引き起こした。 彼はその質問に答えることができなかった。
「それは神から来たものである」と言うということは、現代世界における聖霊の超自然的な賜物のほとばしりを認めることを意味するでしょう。 それが神から来たものであることを否定することは、ペンテコステ運動を通じて神の力を体験した世界中の6億人以上のクリスチャンの経験を否定することになります。
イエスの尋問者たちがバプテスマのヨハネに関する質問に答えることを拒否したため、イエスはご自身の権威に関する質問に答えることを拒否しました。 「イエスは言われた。「私がどのような権威をもってこのようなことをしているのかは、あなたたちに言いません」（33節b）。
次にイエスは、ご自身の権威の源を明らかにすることを目的としたたとえ話を語られます。 彼の敵対者たちは確かにイエスの目的を認識しており、マルコは「イエスが自分たちに対してたとえを話されたことを知っていたので、イエスを逮捕する方法を探していた」（12:12）と語っているからです。
イエスのたとえ話は、「ぶどう園を植え、周囲に壁を置き、ぶどう搾りの穴を掘り、望楼を建てた」（1節）男性についてのものです。 このたとえ話はイザヤ書 5:1-7 に基づいており、神が所有者であり、神の民 (特に指導者) がぶどう園です。 イエスのたとえ話の中で、遣わされて殺された僕たちは、バプテスマのヨハネを含む神の預言者たちです。 次にイエスは、ご自身のたとえ話の中でご自身を紹介されました。「神には、遣わすべき一人が残っていた。それは、神が愛した息子である。」 彼は最後に彼を送り、「彼らは私の息子を尊敬するだろう」と言いました」（マルコ12:6）。
イエスは、自分が唯一の神の子であるため、自分には独自の権威があることを示しました。 唯一無二の最愛の息子および後継者と、最初に派遣されるさまざまな召使いとの間には、非常に明確な区別があります。 しかし、イエスは驚くべき先見の明をもって、唯一無二の神の子である自分が殺されると宣言します（7－8節）。
そして、神の民の指導者は、イエスを礎石とする新しい指導者（教会の初期の指導者）に引き継がれるだろうと説明しています。「建築者たちが捨てた石が、その礎石となったのです」（v.10） ; 詩篇 118:22 も参照）。
唯一無二の神の御子は、神の民の唯一無二の礎として独自の権威を持っています。 彼の言うことを聞いてください。そうすればあなたも彼の権威に由来する権威をもって話すでしょう。
主よ、あなたが神ご自身の権威をもって語られた唯一無二の神の子であることに感謝します。 あなたと親密な関係を歩み、あなたの声を聞き、あなたの言葉を権威をもって語ることができるよう助けてください。
レビ記
9:1-10:20
イエスの権威
神の御前に入るのは素晴らしいことです。「神の栄光がすべての民に現われたのです。」 神から火が燃え上がりました...それが起こったのを見たとき、人々は皆大声で歓声を上げ、そしてうやうやしく頭を下げてひれ伏しました。」(9:23-24、MSG)。
ナダブとアビフの例（10:1-2）は、神の臨在にアクセスすることが決して当然のことであると考えるべきではないことを示しています。 今日の人々は、自分の条件、自分の方法で神との関係を求めることがよくあります。 しかし、イエスのおかげでのみ、あなたは自信を持って恐れることなく神の御前に入ることができます。
旧約聖書では、複雑な犠牲システムを通じて神の臨在へのアクセスが可能になりました。 大祭司は自分と民のために犠牲をささげなければなりませんでした（9:7-8）。 大祭司は人間であり、私たちと同じように弱くて罪深いので、民の罪だけでなく自分の罪のために犠牲を捧げ続けなければなりませんでした。
イエスには独特の権威があります。 彼は罪のない大祭司です。 ヘブライ人への手紙の筆者は次のように述べています。『このような大祭司は本当に私たちの必要を満たしてくださるのです。神聖で、とがめのない、清い方で、罪人から区別され、天に高められた方です。 他の大祭司とは異なり、まず自分の罪のために、次に民の罪のために、毎日犠牲をささげる必要はありません。 イエスは自分自身をささげたとき、彼らの罪のために一度だけ犠牲をささげられたのです」（ヘブル7:26-27）。
その結果、あなたはイエスを通して神の聖なる臨在にアクセスできるようになります。「ですから、兄弟姉妹の皆さん、私たちはイエスの血によって、また、神を通して私たちに開かれた新しい生きた道によって、至聖所に入る自信を持っています。」 カーテン、つまり神の体です。そして、私たちには神の家を管理する偉大な祭司がいます。私たちを罪から清めるために心を注ぎ、誠実な心と信仰がもたらす完全な確信を持って神に近づきましょう。 良心を守り、私たちの体をきれいな水で洗ってもらいました」（10:19-22）。
今日、あなたは神の御前に出て、主の声を聞き、主の力と平安を受け、神の声を聞いたことによってもたらされる権威をもって語ることができます。
主よ、イエスの血によって至聖所に行けるようになった事を感謝します。 今日私は、主の御声を聞き、主の力と平安を受け取り、神の御声を聞いたことから来る権威をもって語りかける信仰を完全に確信して、誠実な心で神に近づきたいと思います。
ピッパが追加
詩篇 29 篇にはこうあります。
「主はご自分の民に力を与えてくださいます。 主はご自分の民に平和を祝福してくださいます』（11節）。
それが私が毎日必要とするもの、「強さ」と「平和」です。 忙しい世界における平和と、今日しなければならないことをすべて実行する強さ。
