途中でクリスマスストーリーを拾う

途中でクリスマスストーリーを拾う

「『でも、あなたはどうなの？』と彼は尋ねた。 『あなたは私を誰だと言うのですか？』ペテロは答えました、『神のメシアです』」（ルカ9:20）

私を誰だと言いますか？ ルカ 9:20 で、イエスは弟子たちに語りかけ、過去数年間イエスの宣教を見たり聞いたりした後、群衆がイエスを誰だと主張しているのかと尋ねました。 弟子たちの答えを聞いた後、イエスは弟子たちに質問を向け、イエスと一緒に歩き、イエスの教えを聞き、イエスと人生を共にした後、イエスが誰であると信じているか尋ねました。 ペテロは立ち上がって、「神のメシア」と言いました。

ピーターについて私たちが知っていることからすると、彼の反応はそれほど驚くべきものではありません。 彼は大胆で無謀で、それをありのままに言うので、時々トラブルに巻き込まれましたが、今回はそうではありませんでした。 ペテロがこの聖句で「メシア」と言うとき、彼はイエスが単なる良い教師以上の存在であると宣言しています。 ペテロは、イエスが実際にメシアであり主であると信じたために、最終的に命そのものを失うことになります。

「メシア」はヘブライ語で「油注がれた者」を意味し、ギリシャ語の「キリスト」に相当します。 メシアの到来はイスラエル国民にとって驚くべきことではありませんでした。 実際、ユダヤ人はダビデの家系から保証された約束の王を大いに期待していました。

旧約聖書はこの来るべきメシアを指し示しており、彼についての 300 以上の預言で満たされており、イエスはその生涯、死、復活を通して最終的にその預言を成就します。 これらの著作はキリストの誕生の 450 年前に完成されました。 これらの預言には、ベツレヘムで処女から生まれたこと、誘惑を受けたが罪がないこと、神の民に拒絶されたこと、十字架につけられたこと、神の右に座したこと、ダビデの家系に生まれたことなどが含まれます。

これはとても重要です！ イエスが誰であるかによってすべてが変わります。 マタイがキリストの生涯、死、復活について福音書を書き始めるとき、まずメシアであるイエスの系図をアブラハムからダビデ、ダビデからイエスの地上の両親であるヨセフとマリアに至るまでたどります。 この系図は実際には、ノアからアブラハム、そしてアブラハムからダビデの歴史的記録で始まる、ヘブライ語聖典の最後の書である歴代誌の続きです。 歴代誌 17 章では、ダビデは神がご自分の家と王国の上に定め、その王位が永遠に確立される相続人として約束されています。 これがキリストです。

それでは、なぜすべての預言、書物、何年も何世代にもわたる記述や約束があるのでしょうか？ 新約聖書の1ページ目にあるのを見逃さないようにするためでした。 イエスの誕生がどうやって起こったのかを読み始める前に、イエスが誰であり、なぜやって来たのかを知る必要があります。なぜなら、私たち全員がイエスの質問に答えなければならない日が来るからです。 「私を誰だと言いますか？」

このクリスマスの季節、友人や家族と一緒にマタイによるクリスマスの物語を読みながら、この紛れもなく重要な誕生に至るまでの旧約聖書の記述や歴史のページを忘れないでください。

「こうして救世主イエスが誕生したのです。」 （マタイ 1:18）

愛情深く継続的な関係

愛情深く継続的な関係

ロックグループクイーンのリードシンガー、フレディ・マーキュリーは、最後の曲の中で「私たちが何のために生きているのか知っている人はいますか？」と質問した。彼は*莫大な財産*を築き、 *何千人ものファン*を魅了したフレディ・マーキュリーは、1991年に亡くなる直前のインタビューで*絶望的に孤独*だったと認めました。 彼はこう言った、「世の中のすべてを手に入れても、なお最も孤独な人間であることもある。それが最も辛いタイプの孤独だ。」

成功は私に *世界の偶像化* と *何百万ポンド* をもたらしましたが、そのせいで私たち全員が必要とする唯一のもの、*愛情深く継続的な関係*を得ることができなくなりました。」

完全に愛があり、継続しており、私たちがそのために創造された関係はただ 1 つだけです。 その関係がなければ、常に深い孤独感が残り、最終的な意味や目的が失われます。

キリスト教の信仰の中心にあるのは、私たちが何のために生きているのかを見つける神との関係です。 あなたと私はどうすれば宇宙の創造主と関係を築くことができますか? 実際にどのようにして神とコミュニケーションを取り始めることができるのでしょうか？ この関係の基礎は何ですか?

‭‭詩編 28:1-9 新共同訳‬‬ [1] 【ダビデの詩。】 主よ、あなたを呼び求めます。 わたしの岩よ わたしに対して沈黙しないでください。 あなたが黙しておられるなら わたしは墓に下る者とされてしまいます。 [2] 嘆き祈るわたしの声を聞いてください。 至聖所に向かって手を上げ あなたに救いを求めて叫びます。 [3] 神に逆らう者、悪を行う者と共に わたしを引いて行かないでください。 彼らは仲間に向かって平和を口にしますが 心には悪意を抱いています。 [4] その仕業、悪事に応じて彼らに報いてください。 その手のなすところに応じて 彼らに報い、罰してください。 [5] 主の御業、御手の業を彼らは悟ろうとしません。 彼らを滅ぼし、再び興さないでください。 [6] 主をたたえよ。 嘆き祈るわたしの声を聞いてくださいました。 [7] 主はわたしの力、わたしの盾 わたしの心は主に依り頼みます。 主の助けを得てわたしの心は喜び躍ります。 歌をささげて感謝いたします。 [8] 主は油注がれた者の力、その砦、救い。 [9] お救いください、あなたの民を。 祝福してください、あなたの嗣業の民を。 とこしえに彼らを導き養ってください。

祈りのパターンを開発する

祈りは、神と対話することによって神との関係を築くための重要な方法です。 これを行うための決まった方法はありません。 聖書には何百もの異なる祈りがあります。 場合によっては、パターンに従うことが役立つことがあります (主の祈りなど)。 私が役立つと感じたもう 1 つのパターンは、ニーモニック「ACTS」を使用することです。 これらの要素は、聖書に見られる祈りの中によく見られます。

この詩編の文脈は恐怖、おそらく早すぎる死への恐怖です。 デビッドは病気か深い絶望に直面しているかもしれません。 彼は、自分が恥辱のうちに死んで「穴に」落ちてしまうのではないかと恐れています(v.1)。

神への彼の祈りには次のようなものが含まれています。

1. A: Lord I adore you

主よ、私はあなたを愛しています

「主に賛美あれ」（6a節）。 ダビデは困難な状況の中でも神を賛美することを選びました。 どのような状況であっても、神がどんな人であり、何をしたかを讃美しましょう。 このもう一つの例は、新約聖書の一節で、人々がイエスを崇拝する場面で見られます (マルコ 11:9-10)。

1. C: I *confess*

私は告白します

「憐れみを求める私の叫びを聞いてください」（詩篇28:2a）。 あなたが悪いことをしたことについて神の許しを求めてください。 これは、許すべき人を許す瞬間でもあります。 今日の新約聖書の箇所でイエスが言われたように、「あなたが立って祈っているとき、誰かに対して何かを恨んでいるなら、天の父があなたの罪を赦してくださるよう、彼らを赦してください。」（マルコ11:25）。

1. T: I will give you *thanks*

*ありがとう*をあげます 「わたしの心は喜びに躍り、わたしの歌で主を賛美します」（詩篇 28:7c）。 健康、家族、友人などを神に感謝します。 感謝の重要性は、今日の旧約聖書朗読にも見ることができます（レビ記 7:12 － 15 参照）。

1. S: Hear my *supplication*

私の*嘆願*を聞いてください

「…私​​はあなたに助けを求めます」（詩篇28:2a）。 自分自身、友人、そして他の人たちのために祈ってください。 興味深いことに、ダビデは「手を上げます」(2b節)と言っています。 これは祈りとほぼ同義だと思われます。 手を上げて礼拝するというのは現代的な考えではありません。 それは実際には最も古い祈りの形式の一つです。

主よ、私はあなたを「崇拝」しています。 今日はあなたを崇拝します。 主に讃美あれ...私はあなたに私の罪を*告白*します...憐れみを求める私の叫びを聞いて、私の罪を赦してください。 あなたがよかったので、私はあなたに*感謝*を送ります。 主よ、ありがとうございます…私の*嘆願*を聞いてください。今日、私はあなたに助けを求めます…

‭‭マルコによる福音書 11:1-25 新共同訳‬‬ [1] 一行がエルサレムに近づいて、オリーブ山のふもとにあるベトファゲとベタニアにさしかかったとき、イエスは二人の弟子を使いに出そうとして、 [2] 言われた。「向こうの村へ行きなさい。村に入るとすぐ、まだだれも乗ったことのない子ろばのつないであるのが見つかる。それをほどいて、連れて来なさい。 [3] もし、だれかが、『なぜ、そんなことをするのか』と言ったら、『主がお入り用なのです。すぐここにお返しになります』と言いなさい。」 [4] 二人は、出かけて行くと、表通りの戸口に子ろばのつないであるのを見つけたので、それをほどいた。 [5] すると、そこに居合わせたある人々が、「その子ろばをほどいてどうするのか」と言った。 [6] 二人が、イエスの言われたとおり話すと、許してくれた。 [7] 二人が子ろばを連れてイエスのところに戻って来て、その上に自分の服をかけると、イエスはそれにお乗りになった。 [8] 多くの人が自分の服を道に敷き、また、ほかの人々は野原から葉の付いた枝を切って来て道に敷いた。 [9] そして、前を行く者も後に従う者も叫んだ。 「ホサナ。 主の名によって来られる方に、 祝福があるように。 [10] 我らの父ダビデの来るべき国に、 祝福があるように。 いと高きところにホサナ。」 [11] こうして、イエスはエルサレムに着いて、神殿の境内に入り、辺りの様子を見て回った後、もはや夕方になったので、十二人を連れてベタニアへ出て行かれた。 [12] 翌日、一行がベタニアを出るとき、イエスは空腹を覚えられた。 [13] そこで、葉の茂ったいちじくの木を遠くから見て、実がなってはいないかと近寄られたが、葉のほかは何もなかった。いちじくの季節ではなかったからである。 [14] イエスはその木に向かって、「今から後いつまでも、お前から実を食べる者がないように」と言われた。弟子たちはこれを聞いていた。 [15] それから、一行はエルサレムに来た。イエスは神殿の境内に入り、そこで売り買いしていた人々を追い出し始め、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けをひっくり返された。 [16] また、境内を通って物を運ぶこともお許しにならなかった。 [17] そして、人々に教えて言われた。「こう書いてあるではないか。 『わたしの家は、すべての国の人の 祈りの家と呼ばれるべきである。』 ところが、あなたたちは それを強盗の巣にしてしまった。」 [18] 祭司長たちや律法学者たちはこれを聞いて、イエスをどのようにして殺そうかと謀った。群衆が皆その教えに打たれていたので、彼らはイエスを恐れたからである。 [19] 夕方になると、イエスは弟子たちと都の外に出て行かれた。 [20] 翌朝早く、一行は通りがかりに、あのいちじくの木が根元から枯れているのを見た。 [21] そこで、ペトロは思い出してイエスに言った。「先生、御覧ください。あなたが呪われたいちじくの木が、枯れています。」 [22] そこで、イエスは言われた。「神を信じなさい。 [23] はっきり言っておく。だれでもこの山に向かい、『立ち上がって、海に飛び込め』と言い、少しも疑わず、自分の言うとおりになると信じるならば、そのとおりになる。 [24] だから、言っておく。祈り求めるものはすべて既に得られたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになる。 [25] また、立って祈るとき、だれかに対して何か恨みに思うことがあれば、赦してあげなさい。そうすれば、あなたがたの天の父も、あなたがたの過ちを赦してくださる。」

信仰をもって祈る

新約聖書で最も強調されているのは、私たちが信仰によって神と関わるということです。 私たちは神との関係を築く権利を獲得することはできません。 それは信仰によって受け取られる賜物です。 この箇所で、イエスが信仰を重視したことがわかります。 彼は、「神を信じなさい」(22節)と言いました。 心の中で疑わずに信じるなら、信仰によって山をも動かすことができると彼は言います（23節）。

イエスと神との関係、特に祈りを通じた関係が、今日読んだそれぞれの出来事の中心にあります。 イエスがエルサレムに近づくと、人々はイエスを崇拝します。 彼らは「ホサナ」と叫びます（9-10節）。これはもともと幸福の叫びであり、助けを求める叫びでもあり、「救ってください、祈ります」または「今すぐ救ってください」という意味です。

イエスはエルサレムに到着すると、神の家の純粋さへの情熱から両替商を追い出しました。 「『わたしの家はすべての国民の祈りの家と呼ばれる』と書いてあるではないか」（17節）と彼は言います。

この箇所は、許しの欠如が祈りや神との関係の妨げになる可能性があることをイエスが弟子たちに教えたところで終わります。 「そして、あなたが立って祈っているとき、もし誰かに対して何かを恨んでいるなら、その人を赦してください。そうすれば、あなたがたの天の父があなたの罪を赦してくださるでしょう。」（25節）と彼は言います。

イエスは、私たちは『誰に対しても何かを』抱いてはならないと言われました。 許しには制限がありません。 許しの欠如は人間関係を破壊します。

許しは時に大きな勇気を必要としますが、関係を修復し、大きな喜びをもたらします。 『最初に謝るのが一番勇敢だ』と言われます。 最初に許した人が一番強い。 一番最初に忘れるのが一番幸せだ』

これらの出来事に絡み合って、イエスはいちじくの木のたとえ話で祈りの力を実証します。 このことから、彼は神との関係における信仰と実の重要性について弟子たちに教えています。

イチジクの木には葉はありましたが、実がありませんでした。 イエスは、「二度とあなたの実を食べる人がいなくなりますように」と言われました（14節）。 私はジョイス・マイヤーが次のたとえ話を適用する方法が大好きです：「私たちの生活が教会を中心に回っているのに実を結ばないなら、私たちは信仰を生きているとは言えません。私たちは聖書を読んだり、キリスト教のポッドキャストを聞いたり、祈祷会に行ったりすることはできますが、」 他の人を助けたり、親切を示す時間がないなら、私たちは葉はあるのに実のないイチジクの木のようなものです...葉があるなら、実もなければなりません。」

イエスは誇張を使って、神が信仰に応じる用意があることに絶対的な自信を持っていなければならないと説明されました。 ラビの文献では、「山」は障害物を示すために比喩的に使用されることがあります。 イエスは、神は信仰に応えて来られ、一見不可能に見える障害を取り除いてくださる、と言っているようです。 「だから、わたしはあなたたちに言いますが、あなたが祈りで求めるものはすべて、あなたがそれを受け取ったと信じなさい。そうすれば、それはあなたのものになります」（24節）。

主よ、今日赦さなければならない人がいるかどうか教えてください。 許すのを手伝ってください。 「あなたが祈りで求めるものは何でも、あなたがそれを受け取ったと信じなさい、そうすればそれはあなたのものになります」（24節）という素晴らしい約束に感謝します。 主よ、今日私は尋ねます…

レビ記

7:11-8:36

イエスを通して神に近づく

旧約聖書において神と関わる方法は神権を通してでした。 罪のため、人間は神と直接関わることができませんでした。 彼らは祭司を経由する必要があり、特に大祭司が必要でした。

この箇所では、アロンがこの任務のためにどのように油そそがれたかがわかります。 モーセは「アロンの頭に注ぎ油を注ぎ、彼を聖別するために油を注ぎました」(8:12)。 アロンはイエス・キリストの先駆者でした。 キリストという言葉は「油注がれた者」を意味します。 アロンの神権には誤りがあった。 彼は人々の罪だけでなく、自分自身の罪のためにも犠牲をささげなければなりませんでした。 イエスは偉大な大祭司です。 イエスを通して、あなたは自信を持って神と関わり、神と直接の関係を持つことができます。

ヘブライ人への手紙の著者はこう述べています。『ですから、私たちには天に昇られた偉大な大祭司、神の子イエスがいるのですから、私たちが告白する信仰をしっかりと持ち続けましょう。 なぜなら、私たちには、私たちの弱さに同情できない大祭司はいないのですが、私たちと同じように、あらゆる面で誘惑に遭ったにもかかわらず、罪を犯さなかった大祭司がいるからです。 そうすれば、私たちが憐れみを受け、困ったときに助けてくれる恵みを見つけることができるように、自信を持って神の恵みの御座に近づこうではありませんか。」（ヘブライ 4:14-16）

実際、イエスがあなたの罪のために犠牲を払ってくださったので、あなたは旧約聖書の祭司よりもさらに良い立場にあります（ヘブライ 10:22 とレビ記 8:30 を比較してください）。 悔い改めと許しを通して、あなたと神との関係は完全に変化し、旧約聖書の祭司たちが会見の天幕に入ったときと同じように、あなたは神の御前に直接入ることができるのです。 「罪の意識から私たちを清めるために心を振りかけて、誠実な心と信仰がもたらす完全な確信をもって神に近づこうではありませんか」（ヘブライ10:22）。

主よ、イエスを通して私が自信を持って恵みの御座に近づき、憐れみと恵みを受けることができることを感謝します。 私があなたの近くにいて、あなたと*愛情のある継続的な関係*を歩むことができるように助けてください。

ピッパが追加

詩篇 28 篇では、私たちの力であり、盾であり、砦である神と、永遠に私たちを運んでくれる優しい羊飼い (6 ～ 9 節) の組み合わせが大好きです。 もしかしたら今日、あなたは運んでもらう必要があると感じているかもしれません。

知恵を持って生きる方法

‭‭ダニエル書 12:3 新共同訳‬‬ [3] 目覚めた人々は大空の光のように輝き 多くの者の救いとなった人々は とこしえに星と輝く。

知恵を持って生きる方法

世界には、知識を増やして賢くなる方法がたくさんあります。 私たちは学校や本、その他の手段から学ぶことができます。 しかし、知識を得るよりも重要なのは、知恵を高めることです。 人間関係や状況に自分をうまく当てはめ、正しい決断を下すとき、知恵は増加します。 しかし、聖書はまた、真の知恵は神から始まるとも述べています。 地球上には賢い人がたくさんいますが、神の目から見ると、本当の知恵は私たちと神との関係から始まります。 神は真理と知識において完全であるため、すべての知恵は神から始まらなければなりません。 真実の知恵を持って生きる人は、暗い世界において神にとって明るい光となるでしょう。 私たちがどのように行動し、どのように話すかが重要です。 私たちは全世界に対する神の代表であるため、賢明に行動することが重要です。 賢明に生きることの一側面は義であることです。 義とは神の律法と生き方に従って生きることです。 神の言葉に従って生きるとき、私たちは人生に対する神の計画に従って生きていることになります。 イエスは、私たちが他の人を愛する方法によって、他の人は私たちがイエスの弟子であることを知るだろうと言いました（ヨハネ13:35）。 つまり、他人を愛することは神の言葉に従って生きることです。 そして、神を愛し、他の人を愛することによって、私たちは他の人をイエスに向けることになります。 これが、イエスが私たちを隠すことのできない丘の上の町であり、暗闇の中の光であると言われる理由です（マタイ5:14）。 ダニエル 12 章 3 節には、私たちが賢く正しく生きるとき、暗闇の中で星のように明るく輝くと書かれています。 私たちの生き方、考え方、行動が重要です。 これらは、神が自分たちに対して抱いている愛を他の人が知る主な方法です。 そこで自分の人生を考えてみましょう。 神の言葉に従って生きる方法を考えてください。 具体的な方法で他の人を愛することによってイエスの光を輝かせる方法を 1 つまたは 2 つ書き出してください。

神様、あなたの知恵をそれを求める人々に分け与えてくださってありがとうございます。 私があなたに近づくにつれて、もっとあなたのように考えることができるように助けてください。 今日、私はあなたを私の意思決定に参加させます。 賢明な決断ができるよう助けてください。 困難な状況にうまく対処する方法を教えてください。 あなたの愛が私の行動と言葉にインスピレーションを与えてください。 イエスの御名において、アーメン。

人生の未知と向き合う

人生の未知と向き合う

主を知り、主を信頼するとき、変化や不確実性を恐れる必要はありません。

‭‭ヘブライ人への手紙 11:23-29 新共同訳‬‬ [23] 信仰によって、モーセは生まれてから三か月間、両親によって隠されました。その子の美しさを見、王の命令を恐れなかったからです。 [24] 信仰によって、モーセは成人したとき、ファラオの王女の子と呼ばれることを拒んで、 [25] はかない罪の楽しみにふけるよりは、神の民と共に虐待される方を選び、 [26] キリストのゆえに受けるあざけりをエジプトの財宝よりまさる富と考えました。与えられる報いに目を向けていたからです。 [27] 信仰によって、モーセは王の怒りを恐れず、エジプトを立ち去りました。目に見えない方を見ているようにして、耐え忍んでいたからです。 [28] 信仰によって、モーセは滅ぼす者が長子たちに手を下すことがないように、過越の食事をし、小羊の血を振りかけました。 [29] 信仰によって、人々はまるで陸地を通るように紅海を渡りました。同じように渡ろうとしたエジプト人たちは、おぼれて死にました。

‭‭ヘブライ人への手紙 11:1 新共同訳‬‬ [1] 信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。

‭‭出エジプト記 3:2 新共同訳‬‬ [2] そのとき、柴の間に燃え上がっている炎の中に主の御使いが現れた。彼が見ると、見よ、柴は火に燃えているのに、柴は燃え尽きない。

モーセは、不安を抱えて生きることがどういうことかを知っていました。 彼はヘブライ人の人口増加が脅威とみなされていた時代にエジプトで生まれた。 そこでモーセを守るために、彼の家族は他の人にモーセを育てさせました。 しかし、大人になった彼は故郷を離れなければなりませんでした。

その後、主との個人的な出会いの中で、モーセは自分がイスラエルの指導者として神に選ばれたことを知りました。 この新しい役割において、彼はひどく不適格だと感じていたが、ファラオの前に立って国民の釈放を要求しなければならなかった。 そして、それだけでは十分ではないかのように、彼は百万人以上の奴隷を――それぞれが自分に依存している――を約束の地へ導かなければならなかった。

それでもモーセは毅然として歩み続けました。 聖書によれば、彼は信仰のおかげで耐え忍ぶことができました。ヘブライ 11 章 1 節では、信仰とは「私たちが望んでいることに対する確信と、見えないものについての確信」（NIV）と定義されています。 モーセは「目に見えない方」（ヘブライ人への手紙 11:27）を見る方法を学んでいました。 その結果、彼は主のご性質と約束の現実を理解することができました。 燃える藪で主に出会った後(出エジプト記3:2)、彼は自分の目的が神に信頼し、神の計画に従うことであると理解しました。

モーセは完璧ではありませんでしたが、聖書はモーセが信仰によって歩んだことを称賛しています。 彼の模範から、私たちは聖霊の助けを得て、人生の未知の状況を乗り越える方法を学ぶことができます。

あなたの「クリスマスベスト」の後ろに隠れて

あなたの「クリスマスベスト」の後ろに隠れて

「神は謙虚な者たちを正しいことへと導き、自分の道を教えます。」 （詩篇 25:9）

感謝祭が終わってしまいました。 さあ、クリスマスツリー、マイケル・ブーブレの悪名高きクリスマスアルバム、そして室内装飾をすべて取り出す時が来ました。 ホリデーシーズンが近づくと、私たちはたくさんの家族や友人に囲まれていることに気づきます。 この世にこれ以上慰めとなるものはないという人もいれば、この光景は少し気が遠くなるような人もいます。

私たちは皆、休日を自分たちの生活の中で盛り上げてくれる人々を愛していますが、集まってみんなに自分たちの生活について報告するのは、どこか恐ろしいものです。 すべてをまとめなければならないというプレッシャーを感じたことはありますか? 私は知っています。

実際、時々、特に休暇中にこれらの人々と一緒にいるとき、たとえまったくうまくいっていないとしても、自分がどれほど「うまく」やっているかを誇張していることに気づきます。 私は自分の将来の計画を推測しますが、実際にはその計画について不安を感じています。 私は冷静でクールで冷静沈着に見えますが、内面ではその逆を感じられませんでした。

「汚れた洗濯物を公共の場で干さないでください」と言われます。 個人的なことについて話すとき、時間と場所を考慮することが重要であることには同意しますが、あまり美しくない部分を隠して人生を送りたいかどうかはわかりませんし、イエスも私にそれを望まれていないと思います。 私は、最高の服を着て、自分に好印象を与えようとしている人々に囲まれながら、自分の人生を飾り立てて、「最高のクリスマス」の陰に隠れたくはありません。 むしろ、私は私の人生の人々に私と私の本当の立場、良いところも悪いところも知ってもらいたいと思っています。

謙虚さとは、神、他者、そしておそらくは自分自身さえも、ありのままの自分として信頼する行為です。 謙虚に生きることによって、私たちは人々が私たちに対して抱いている愛を心から感じ始めることができます。 もし私たちが謙虚に生きず、「汚れた洗濯物」や自分自身について必ずしも好きではないことを隠すことを選択した場合、どうして愛されていると感じることができるでしょうか？ 人々は私たちのこと、少なくとも私たち全員のことを実際には知らないでしょう。 もし彼らがすべてを知っていたら、彼らはこれほど親切で、魅力的で、愛情深い人ではなくなるでしょう?

間違っている。 友よ、私の言うことを聞いてください。それは敵の嘘です。 透明であれば、私たちは自由になります。 私たちの過去の間違いや現在の葛藤が私たちの霊に影響を与えないことをサタンに告げるとき、私たちは喜び、神の愛と平和を真に感じることができます。 ペテロ第一 5:6-7 は私たちに次のように思い出させます。 彼はあなたのことを気にかけているので、あなたの不安をすべて彼にぶつけてください。」 汚れた洗濯物を謙虚に神のもとに持っていきましょう。そうすれば神はあなたを引き上げてくださいます。

繰り返しになりますが、紹介の際に会う人全員に自分のすべてやストーリーを共有することを勧めているわけではありませんが、「他人に負担をかけない」ことや「誰かを不快にさせる」ことを避けるために、透明性を保つことを躊躇すべきではないと思います。 あなたはあなたの物語であり、神はその中で働いています。 あなたの人生の中で、あなたが今どのような人生の段階にいるのかを振り返るときが来るでしょう。そうすれば、神があなたをどのようにして、神があなたを意図した人物、そして神が用いられる人物へと形作っていったのかが分かるでしょう。 汚れた洗濯物も含めて、神の王国を築くために。