「愛への道」より、祈り

「愛への道」（ヨハネ・ザ・クロス）より、祈り
手紙３１９
「全く沈黙に包まれて、すべての徳を実行しつつ働き苦しむことによる以外には、進歩を続けることは不可能です。」
・神よ、わたしはあなたのの本質を求めず、一時の楽しみ・喜び・愛情を求めてしまいがちです。そのため、心は動揺し、不安になります。それらは、どんなに崇高であろうと、あなたの物ではありません。御言葉に忠実に生きること、御国の為に働くこと、そして御名によって苦しむこと。今日一日を正しい態度で生きたいと思います。わたしを助け導いてください。主イエス・キリストの御名によって、アーメン。
引用文献：「愛への道」（十字架の聖ヨハネ；カルメル修道会編；聖母文庫）

「写信州その１」岡谷の風景（２）

　「写信州」長野県の風景を折に触れ掲載することにしました。極平凡な写真ですが、見て頂ければ幸いです。今回は、岡谷。チェナクルム＝「司祭のマリア運動」が全国の教会で行われています。飯田から春日井教会が一番近い。次に近い岡谷などでもやっているそうです。春日井は第１土曜日・岡谷は第２土曜日なので、今週末など。近くのチェナクルムに参加してください。わたしは春日井に行きたい（初参加）のですが。会員になってますし。実は、飯田教会で、松井神父様の黙想会が有ります。そっちか松川のミサに与かります。

写信州その１－岡谷（１）

　信州の風景を掲載す?E海箸砲靴泙靴拭?br />「写信州」。平凡な写真ですが、拝見頂け?E藩④?E颪い任后茲困麓?E呂瓩任后２㎠良福?br />チェナク?E燹瓠峪丙廚離泪?E親亜廚換颪龍飢颪嚢圓?E?E討い泙后Ｈ單弔㎠藹嫺?E罎?E峩瓩ぁ，剖瓩げ㎠覆匹任發笋辰討い?E修Δ任后Ｂ茖嬰斃貌?E搬茖嘉斃貌?E覆里如∈桔ν莉桔６瓩離船Д淵?E爐忙臆辰靴討世気ぁ?E燭靴禄嫺?E罎帽圓④燭い里任垢♤２餔砲覆辰討泙垢掘造蓮單超飢颪如⊂尚羶隻稷佑量杼朮颪⇆④蠅泙后修辰舛樟離潺気僕燭㎠蠅泙后?br />

「いいだのにんぎょうげき’０９」あんない

　飯田人形劇フェスタ‘０９　の案内だに

「うーんとな、今年もな、人形劇ちゅうもんをやるんな。」
「みんな知っとるら、もう何年になるかな。」
「「新たな一歩。飯田フェス始まるよ」ってゆうとるけん、もうだいぶなるわさ。」
「でんもよ、なんちゅっても、テーマっちゅうもんがあるだがや。それ何や。あん？」
「ん、「やっぱり人形劇、おもしろい」だら。」
「そうなんだに。」
「で、こんとしは、誰が来るんけのう？」
「わからんわ。そんなんプログラム見てんちょ。」
「ああ、あったわ。「いっこく堂さん」くるわ。「かわせみさん」くるわ。「沢さん」くるわ。」
「んだ。海外はどうかのお？」
「今年もいろいろくるに。スペインだら、台湾だら、アメリカだら、そんでな、韓国もくるわ。」
「地元はあるんか？」
「ある、ある。黒田だら、今田だら、他に似たのん、江戸操りだら、文楽だわ。」
「そんじゃあ、みんな見のがせんな。」
「うんや。みんな満員やあ。だけどなあ？」
「なんや？」
「今年も申し込んじまった。」
「何をや？」
「ほら、ボランティアやがね。」
「ひゃー、そりゃ、面白いがな？」
「そりゃそうや。生甲斐や。」

って、いう訳で、今年も、パンパカカン！８月の６・７・８・９って木から日まで、４日間劇を行います～。って来てね！

朝日新聞さん、今日の書評欄「漂流」を読んで－雑感

今日の朝日さん、筒井先生の書評「漂流」について雑感。
Ａ・シンクレアとＪ・ロンドン。
先ず、後者から、“Ｃａｌｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｗｉｌｄ”は高校で原書で読んだ記憶が。
氏にもう一作、野生から飼育へ、の作もあった気がする。
端的に、シートンから、Ｊ・アダムス、或いは、ファーブルへの転換と思う。夢を壊すようで申し訳ないが、行動学のローレンツは、シートンは動物を擬人化した点で後者２つと厳密に区別している。却って、「森のロルフ」、インディアンが良い。
Ｊ・アダムス２作は名作だ。大人の愛に満ちている。
「遥かなる子熊の森」も同じ系列。
近隣の喬木村は、椋鳩十先生の生地でご活躍の場所。記念館もある。氏の講演を小学５年の時に聞く。やはり、５年で全巻読破する。
主任神父様の農村はその隣。豊丘村。何処かで同じと思っている部分もある。
最近、動物文学より行動学を好む。思索社。
前者。未知。キリストの再臨。しかも、ハリウッドに。
だから今、「屋根の上のバイオリン弾き」を見返していた。二十歳でリバイバルを馬場の場末で見て、涙が止まらなかった記憶が蘇る。
作中、ユダヤ教の人々の中、自由思想を携えて移る若者がいる。（「初恋の来た道」をも連想）
彼らに準えたのか？父親の方なのか？
紹介では、共産主義者に。しかも、冒涜のパロディーとある。
「神と富とに仕えることが出来ない。」「すべてを貧しい人に施してわたしについて来なさい。」
コメントは控える。
むしろ、「地上に信仰を見出すだろうか？」「再臨に人々は悲しんだ。」、そして、黙示録。そして、マリア様の言葉、「浄めの時」。
作が何かの転換点となれば良い、と思った…。筈だが？
考えてみれば、キリスト教文学の、というか人間の営みの最高傑作の一つは、ドストエフスキー。既に書かれている。
氏の文学のすべての登場人物の中に、例えラスコールニコフ（だっけ？）といえども、キリストを見出すだろう。
２０世紀にカトリックの作家、キリスト教をテーマに多くの作家が輩出した。
中には、共産主義から沈黙の後転じて、過剰とも云えるカトリックの信仰によって書き、まるで祈りのような文体だ、と評される「ジャンヌ・ダルク」のフランスの戯曲家もいる。（済みません名前が不詳です。周知と思う。）
１９世紀、「彼方」のユイスマンは、後年、やはり過激とも云えるカトリック信仰で「大伽藍」を書く。そもそも、先輩のベルレーヌは晩年、信仰の詩しか書かない。そして、若い時の詩を否定し、寧ろ悔いている。
彼らに何が起こったか、をこそ知りたい。
そして、むしろ、聖フランシスコの「小さき花」中、「金銀青銅のキリスト」を皮切りに全作をこそ読み解きたい。