真如とは、中道・法性・実相・生命など、真如の体勢は永遠に変わらないが、縁に従って種種の相を起こす。これを随縁真如の智という
変わらない性を不変真如の理という
●天の月の実体は不変真如
雲によって相の変わる月は随縁真如
●火は照らすは随縁真如
焼くは不変真如
●我々の生命は不変真如
染浄の二法で変わる生命は随縁真如
我々の生命は、即一念三千の妙法でかるが、染浄の二法によって、それぞれ幸・不幸を現出する
生命の染法とは、悪縁によって汚れた生命の状態。薫じて迷いとなる。迷いは衆生
生命の浄法とは、善縁によって清浄な生命の状態。薫じて悟りとなる。悟りは仏界
この迷悟の二法は、二といえども、法性真如の一理である
一切の生命は常住の実在
現世は清らかな楽土
永遠の生命を覚知し、絶対の幸福生活を営むことができる
【常】とは無常に対し永遠の意味で、生命は永遠に連続して不滅であること
【楽】とは苦に対し、人生は楽しむためにあり、娑婆世界は楽土であること。また苦を明らかに見つめ、それを涅槃菩提の楽とすること
【我】とは無我に対し、生命の本質をいい、仏が我が宇宙に満ちていること
【浄】とは空（不浄）に対し、清らかの意味。染法を離れ浄法であって、身も国土も清浄な存在をいう
釈尊は当時のインドの社会が現世主義、享楽主義であるのを見て、この世は苦であり、空であり、無常であり、無我であると説いた
そしてこのような苦・空・無常・無我の世を捨て、出家して道を求めよと説いた
しかし釈尊出世の本懐なる法華経には、【常楽我浄】と説いて、この世は、我も人も国土も、常住の実在であり、清く楽しいものであると顕した
諸菩薩は常楽我浄の風にそよめき
娯楽快楽しているよ☺️
煩悩とは、三惑等が心を煩わし身を悩ますことを言う。人生・生活における悩み、苦しみ、不幸である
無明の発達したものである
菩提とは悟りの境地をいい、人生・生活における喜び、楽しみ、幸福である
法性の発展したものである
煩悩を断ぜず、煩悩はそのまま菩提となる。なんでかと言うと煩悩と菩提境地二にして、境地不二であるから、煩悩を断ぜず、五欲を離れず、諸根を清浄することを得て菩提となる
清浄は仏なり