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帯とけの枕草子〔百四十一〕きよしとみゆる物
言の戯れを知らず「言の心」を心得ないで読んでいたのは、枕草子の文の「清げな姿」のみ。「心におかしきところ」を紐解きましょう。帯はおのずから解ける。
清少納言枕草子〔百四十一〕きよしとみゆる物
文の清げな姿
清いと見えるもの、素焼きの土器。新しい金椀。畳にする薦。水を器に入れて透けている光。
原文
きよしとみゆる物、かはらけ。あたらしきかなまり。たゝみにさすこも。水を物にいるゝすきかげ。
心におかしきところ
清いと思っているもの、処腹毛のうつわもの。新しき兼用のうつわもの。多多身にさす子も。満つおものに入れる好き陰。
言の戯れと言の心
「きよし…清し…清潔…汚れていない」「みゆる…見える…思っている…見ている」「見…覯…媾…まぐあい」「かわらけ…うつわもの…女…処腹毛のうつわもの」「かな…金…兼な…兼用の」「まり…椀…うつわもの…女…おんな」「たたみ…畳み…多々見…多々身…多情」「こ…子…おとこ」「水…みづ…満つ…充つ…身す…おんな」「を…お…おとこ」「物…うつわもの…女」「かげ…影…光…陰…ほと…陰部」。
心におかしい色好みな意味を聞けば、紫式部の清少納言枕草子批判が、よく理解できるでしょう。紫式部日記に、ほぼ次のように書かれてある。
「艶になってしまった人のをかしきことは、おのずから、このように、あだなるさまになってしまうでしょう。そのあだになってしまった人の（文芸の）果て、どうして良いでありましょうか」。正に的確な批評。
このような「あだ」な文芸は、風刺、諧謔、嘯き、揶揄いずれにしろ、極めて艶なるものとなる。それは、追い詰められた後宮の人々の廃退的心情の反映でしょうか。
伝授 清原のおうな
聞書 かき人知らず （２０１５・９月、改定しました）
原文は「枕草子 新日本古典文学大系 岩波書店」による