中世のつづき

折口信夫の「中門は門付けをしたところ」の「門付け」は、近世以降の「門付け芸人」の

「門付け」ではありません。折口信夫は、田楽の演目の「中門口(チュウモングチ)」から

ヒントを得ていたようです。(能の演目にも「中門口」と言うのがあるようなのですが、

残念ながら、私は未見です。)ですが、田楽、千秋萬歳、能楽、は中世以降でしょうから

、それでは、それ以前の平安時代や古代ではどうだったのでしょうか?少し長くなります

が、中公文庫版、折口信夫全集、第一巻、古代研究(國文学篇)、國文学の発生(第三稿)、

門入り、から引用します。


　　尊者の「門入り」の今一つ古い式は、平安の宮廷に遣って居た。大殿祭の日の

　　明け方、神人たち群行して延政門に訪れ、門の開かれるのを待って、宮廷の巫女

　　なる御巫(ミカムコ)等を随ヘて、主上日常起居の殿舎を祓うて廻るのであった。

　　此神人ー中臣・齊部の官人を尊者と称することはせなかったけれど、祓へをすま

　　した後、事に興った人々は、それぞれ饗應せられて別れる定めであった。かくて

　　貴族の家々に中門(チュウモン)の構造が必須条件となり、中門廊に宿直人を置い

　　て、主人の居処を守ることになる。平安中期以後の家屋は皆此様式で、極めて尊

　　い訪客は、中門から車を牽き入れて、寝殿の階に轅(ながえ)を卸すことが許され

　　て居た。武家の時代になると、中門が塀重門と名称・構造を変えて来たが、尚、

　　普通には、母屋の前庭に出る門を中門と称へて来た。

　　　　　　　　　　(文中、旧字を新字に直し、読み仮名もつけた箇所あります。)


この「神人」は、おそらく、中世以降、零落して「芸人」になる前段階の人々?でしょう

か?「宮廷の巫女」は「内侍」でしょうか?(「内侍所」と言う建物?部屋?が中門のすぐ近

くにあります。)「車」は「牛車」でしょう。　中世まで住居は「神人」を招き入れる?の

が大事な機能で、そのためには「中門」は必須で、「神人」と「巫女」は「中門」で、ど

のような所作(なにかしらの芸?)をしていたのでしょうか?「饗應せられて」いたのなら、

食べ物だけは困っていなかったのでしょうか?、「神人」と「巫女」は「中門」で、なに

かしらの所作なり芸?をしていたとしたのなら、招き入れた?人々は、どこからそれを見て

いたのでしょうか? (だいいち、その頃「観客」などと言う概念があったのでしょうか?)

もしかしたら、人々は一度、住居から出て(明け渡して)庭(ニワ)から見ていたのでしょう

か?(この場合の庭(ニワ)は現在の樹木の植わっている庭園としての庭とは、だいぶ意味合

いの違う可能性がありそうです、、、。現在の光浄院客殿は池が主体の「庭園」になって

いますが、これはおそらく後世のことで、本来は「お白洲」のような「庭(ニワ)」だった

かも知れないのです。)