欲望 ・・・ ３．愛別離苦・怨憎会苦

愛別離苦も

求めて得られざる苦しみも

怨憎会苦も

　　・・・　その原因は欲愛にあります。



私たちはまず

　　そうした欲望そのものを深くみきわめなくてはなりません。


ただ欲をすてろとか

　　欲に溺れて叫んでいても　・・・　どうにもなりません。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで

欲望 ・・・ ２．欲愛

私たちは　人間の欲愛はどうしようもない　といいます。


社会の力でコントロールする以外だめだ　という。

欲ばりは死ぬまで直らない　といいきる心理学者もいる。

法律や罰則でしめつけるほか方法はない　ときめつける人もいる。


性悪説をとる人は

人間を秩序ある社会的動物にするためには

　　「法律」の力によるのがいちばん手っとり早い　ともいいます。



釈尊は　そうした人間不信の考えを否定します。


そして

人間が欲愛のために苦しんでいる事実に注目し

この苦悩を原動力にして　・・・　苦を離れる道を見出したのです。


そこに　・・・　釈尊の深い人間への洞察があるのです。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで

欲望 ・・・ １．執着

欲愛よりはげしき火なく

いかりにまさる不吉の骰子（さい）はなし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（法句経）


欲愛に駆り立てられし人は

かの罠（わな）にかかりし兎のごとく走りまわるなり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（法句経）



ここでいう「欲愛」とは

一般にいわれる「情欲」や「性愛欲」をさしているのではありません。

欲望への執着を意味しています。


ですからこれには

　　金が欲しい

　　女が欲しい

　　名誉が欲しい

　　長生きしたい

　　・・・　という一切の欲望へのとらわれがふくまれています。



人間にとって　この執着心ほど強くはげしいものはなく

そこにはまり込んだ人は　ワナにかけられた兎のごとく

　　もだえ苦しみつづけ

　　はてしない怒りや憎しみ

　　　　絶望の世界をくりかえし歩みつづけるだろう


・・・　という釈尊のつき放した宣言が　このことばです。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで

愚行 ・・・ ６．戒めの力

有名スターがよく金で失敗します。

金に執着し　芸が二の次になるからです。



金や財産が悪いのではない。

蓮の泥が毒なのではない。


すべてのものは「諸法実相」

　　あらゆるものはねうちがあり　意味があるということです。



食べ方・もち方・使い方に毒があるのです。


泥を水で洗って食す

　　・・・　それは健康上も　精神的にも
　
　　　　　　　　　　　　私たちにとって大切なことなのです。



そして　この戒めの力は

　　よき象のような賢明さ　自然的叡智によって磨かれるものであり

これこそ

　　・・・　父から息子へ　母から娘へと伝える知恵なのです。


　　・・・　学校で学ぶものではありません。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで




　　

愚行 ・・・ ５．財の毒

私たちは　つい欲にひっかかる。


財物をもつときでも

その毒素・ヘドロ・あく・くさみというものを
　
　　・・・　洗ってから使おうとしない。



では　そうした毒とは何か。


「いつまでも」という毒

「自分だけに」という毒　・・・　だと釈尊はいいます。



「いつまでも財をもちたい」ということは　時の流れにさからうことです。

「自分だけ使おう」ということは　財の社会性をそこなうことです。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで

愚行 ・・・ ４．知恵の力

組織や制度についても同じことがいえますね。


動脈硬化におちいった制度は

　　すでに「とり」ではなく「どり」です。（３．毒を参照）

・・・　きりすてるべきでしょう。

ところが　なおもそれをもちこたえてゆこうとします。


いくら文明が進んでも

　　人間は　こうした愚行をくりかえしています。


原子力は平和に注意深く生かされるべきとわかっていても

　　各兵器化したり

　　不用意に扱って　放射能もれをおこす。



このはねあがり　うかつさは

　　知識の力だけでコントロールしようと思っても無理です。


それは

　　人間の欲望をおさえこむ知恵の力をかりねばなりません。



＊　２０１０．１１　　東ブータンで