いつか必ず死ぬのですから ・・・

大遠足



人間

生まれたからには　いつか必ず死ぬのですから

せめて　それまでの時間は

ゆっくり　ゆっくり

いのちを楽しんで　・・・　生き（　逝き　）ましょうよ。


大丈夫　何もこわがることはありません。

大丈夫　何も不安に思うことはありません。


すべて　収まるところに収まります。


大丈夫です。

安心して下さい。

しつけ ・・・ 躾

大遠足



家庭のしつけが厳しかった人で

楽しそうに生きている人は　・・・　一人も知りません。


家庭で教えなければならないのは

「　ありがとう　」

「　いただきます　」

「　ごちそうさま　」

「　おはようございます　」

「　いってきます　」

「　ただいま　」

「　ごめんなさい　」

という人間の基本的な約束事だけで十分です。


あとは　親が身をもって示していけば

子どもは　・・・　それをまねていきます。


学ぶとは　・・・　まねることなのです。

痴識 ・・・ 知識

大遠足



私たちは

知識をいっぱい身につけようとして　・・・　学びます。

学力をつけなくては　世の中で役に立つ人間にはなれないと考えて

親は　子どもに教育を施そうとします。

その結果　今や高校生の半数以上が

最高学府にまで進学するようになっています。

学力は　・・・　知識をつけることと思っています。


でも　いくら知識を身につけても

それだけでは　・・・　何の役にも立ちません。

知識バカなってしまうのがオチです。


最高学府を優秀な成績で卒業した人たちが

今　誰が見てもバカなことを平気でしています。

また　学歴の高いお母さんほど

子どもや夫を　できそこないにしてしまうといいます。

これは　せっかく身につけてきた知識を

人を　・・・　比較し　批判する道具にするからです。



知識は　・・・　体験を通したとき　はじめて智慧に代わります。

体験がなければ　・・・　痴識にしかなりません。


そして　身につけた学力は　・・・　体験を通して

楽力に変えていかなければなりません。


学力は　知識をひけらかすためにあるのではなくて

自分を　そして　まわりの人を　・・・　楽しくするためにあるのです。

楽力 ・・・ 学力

大遠足



学力は　・・・　楽力にしなければいけません。


しかつめらしい理屈ばかりの学力は

・・・　捨てたほうが世のためです。

そんなものは百害あって一利なし。

何の役にも立ちません。


人を楽しくさせる学力は　・・・　すばらしい力です。

楽しい人と一緒にいると　自然とエネルギーが高まります。

みんな幸せな気分になります。


まわりのエネルギーを高めることのできる人は

・・・　すばらしい人なのです。

これこそが　・・・　本当の学力のある人というものです。


理屈ばかりこねくり回して

・・・　まわりを暗くするような人はいりません。

こんな人は

いくら知識があっても　学力があるとはいいません。



これからは　・・・　本当の楽力　＝　学力をつける時代です。

手の楽しさ ・・・ 感謝

大遠足



詠み人知らずの三十一文字（　みそひともじ　）に　・・・


今朝もまた箒（　ほうき　）とる手の楽しさよ

はかなくなりし人にくらべて


というのがあります。



「　はかなくなりし　」には

「　儚くなりし　」（　死んでしまった　）と

「　掃かなくなりし」　の二つの意味を含ませています。

箒ときたから　・・・　こう受けたわけです。


死んでしまった人は

箒をとって庭をはくことも　もはやできない。

そういう故人たちに比べてみたら

今朝もまた生きて目ざめて　庭はきができる楽しさ。

ああ　生きているとは

・・・　なんとありがたい　うれしいことか


生きていること自体をよろこびとせよ

・・・　そう教えている歌だと思います。


「　手の楽しさ　」という表現がいいですね　～。


手こそは　人間の特性をあらわすものです。

その手をつかうことこそは　・・・　生きていることのあかしです。

死ねば　この手もなくなるんだゾ～　・・・　ですよ・ね。


「　箒とる手　」は　一つの例で

鍬をとる手

ペンをもつ手

箸をもつ手

子を抱く手

お尻をふく手

介護する手

・・・　なんでもよいわけです。


その手に　・・・　楽しさと感謝を見出します。



明日は知れぬから　・・・　今日の感謝といったところでしょうか。

金次第 ・・・ 金で行けぬは極楽

大遠足



事業の成否　・・・　金次第

政治の運営　・・・　金次第

選挙に勝つのも　・・・　金次第

宗教繁盛　・・・　金次第

女にもてるも　・・・　金次第

すべての幸福　・・・　金次第

・・・・・・・・


これらはむろん　一面の真実であるかもしれません。

だが

全面の真実でありえないことは

・・・　どなたにもお分かりでしょうね。



金ほしや地獄の沙汰も金次第

金で行けぬは極楽の道



金銭で買えぬもの　動かせぬものがあります。

・・・　ゲンとしてあります。

心の尊貴だけは

万能の（　？　）の金銭をもってしても　・・・　どうにもなりません。


むろん　自分の心を金に代えて売る人もいます。

だが　そういうのは

魂の低劣な人　とるにも足らぬ人物であり

その人生に真の幸福がありえないことはいうまでもありますまい。


この極楽とは　あの世のことではなくて

現世における幸福という意味に解すべきでしょう。


幸福とは　究極的には　・・・　心のもちかたひとつできまるもの

その心は　金銭や物質から独立した

これらによって支配されないものです。


大金があっても　・・・　不幸な人

金が少なくても　・・・　幸福な人がいます。

すなわち

「　金で行けぬは極楽　・・・　」　ということになるわけですね。

欲がつもれば ・・・ 道を忘れる

大遠足



このごろの世相を見ていますと

欲ゆえに道を忘れた行いがふえる一方である

・・・　ように見えてなりません。


企業エゴは　・・・　つのる一方です。


企業エゴよりももっと元に　・・・　政治家や政党のエゴがあります。


明治のころには

「　政治家になることは私財を失うこと　」だったそうですが

当節は　政治をやると　・・・　財がふえるらしい。


だからこそ

議席をうるために　あのような大金（　資本！　）を投じ

選挙違反を堂々とおかす勇気（　？　）をもっているのです。


欲ふかき人の心と降る雪は

つもるにつれて道を忘れる


「　欲がつもれば　・・・　道を忘れる　」　・・・　ということですね。

まことに　・・・　嘆かわしい限りです。

カッコイイ ・・・ キセル

大遠足



「　カッコイイ　」という言葉が生まれてから

もうどれくらいなりますか　？


時代相を端的に表現した

うすっぺらな流行語であるといえます。


表面だけの姿を　末梢的な感覚で評価する形容詞で

これが広く使われるのに並行して

心の「　カッコヨサ　」を求める態度は　うすれ　消えゆく一方です。


キセルさえ心のヤニを掃除せず

ガン首ばかり磨く世の人


金属製のガン首は

外に出ていて人に見えるし　磨けばすぐにピカピカ光ります。

だから人は　これを磨くことは怠りません。

だが　中のヤニを掃除することは

見えないところだけに　怠りがちになります。


真に大切なのは　こちらのほうでこそあろうに　・・・


キセルを扱うのと同じように　人は　・・・　自分自身を扱っています。

そういう人が多いです。


表面だけを飾り　磨いて

・・・　心のヤニを掃除しようとはしません。

これでは　汚いヤニがたまる一方ですが　・・・　。

人の道 ・ ケモノミチ ・・・ ２．政治家

大遠足



政治家を　政治家なるがゆえにエライと思うのではありませんが

かれらは　いわば　・・・

この社会の骨組みをつくることを任とする人たちです。


そういうかれらに　・・・　誠が欠けるなら

社会全般に誠が乏しくなること　やむをえぬ自然なのでしょうね。


政治家たちに　「　まこと　」や「　まごころ　」が

乏しい現実（　と　私は思いますョ　）を

・・・　情けなく感じるものです。



絵にかきし餅は食われず世の中は

誠でなけりゃ間にあわぬなり



選挙のたびに「　公約　」なるものをひっさげて登場あそばすかれら

この公約が　・・・　「　画餅　」の見本のように見えてしかたがありません。


食えない餅をかいてみせて

「　食わせてやる　」と約束（　？　）して当選するのこそ

・・・　誠がない何よりの証拠です。

そういう政治家は

「　間にあわん　」そうです。　・・・　役に立たないといいます。


国民のあいだに政治への不信が広がるのも

またやむをえないなりゆきでしょうか　？


「　誠の道ぞ人のゆく道　」　・・・

上に立つものが　人の道を歩まず

ケモノミチに近いような道を歩くのでは　・・・　この世は暗い。


もう少々でもいい　・・・　誠の量をふやしてほしいものです。

人の道 ・ ケモノミチ ・・・ １．誠

大遠足



「　道　」というコトバを

人間に肉体の足ではなくて　心がとおるべき道

倫理　道徳のスジミチという意味で用いるのは

・・・　東洋に独特の現象でしょうね。


「　人の道　」というとき

それは　常に道徳面の心の道を指しています。


また

そういう形而上の道がありうるのは　人間の世界だけのこと。

「　けものみち　」などといって　動物にも道はありますが

それは　つねに物質的な道。

心の道というようなものは　かれらにはありえません。



梁（　はり　）つたう鼠の道も道なれど

誠の道ぞ人のゆく道


「　人の道とは　せんじつめれば誠の道　それに尽きる　」

・・・　と説いています。



誠とはなんぞや　？

説明すればきりがなく　けっきょく説明のしようがなく

そして　説明しなくたってわかる言葉でもありますね。

だから　ヤボなセンサクはやめにして　・・・


ただ

「　まこと　」（　真　・　実　・　誠　）とか

「　まごころ　」（　真心　）というようなコトバが

国語辞典において　影がうすくなっています。


そういう世相の現実を

・・・　指摘しておきたいと思うのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　２．へ　）

正道 ・ 邪道 ・・・ ２．大いに迷うべし

大遠足



問題は　何が正道で何が邪道であるのかということです。

その判別が容易ではありません。だから　・・・


ともすればあらぬ方へとふみ迷う

教えがたきは人の道なり


という歌が生まれることにもなるわけですね。


何が正道であるかは

人に教えられてわかるばあいもありうるけれど

つねにそうとばかりゆかず

自分の足でトコトンまで迷って　袋小路に追いつめられて

窮したあげく　・・・　ゆくべき道のありかに気がつく

というケースもまた　おおいにありえます。

いわゆる人生の岐路に立ったばあいは

・・・　まずは　たいていこんなものです。


「　努力するかぎり人は迷うものだ　」

とゲーテが言っているとおりで　・・・

迷って横道に入るから

正道の所在を　・・・　みずから悟ることができる

失敗するから　・・・　成功がありうるのです。

いわゆる「　負けておぼえる相撲かな　」ですよ。


だから

ワザと横道に入ることはよろしくないけれど

まっすぐのつもりで横へ入ってしまったということなら

・・・　大いに迷ってよろしいのです。

大いに迷うべし　・・・　ということでしょうね。

正道 ・ 邪道 ・・・ １．人生相談

大遠足



まっすぐにゆけば迷わぬ人の道

横すじかいにゆきて尋ぬる


すじかい（　筋交　）は　斜めということです。



人の道というのは

まっすぐゆきさえすれば　・・・　迷うことなどないはずなのに

横着をして　横道や斜めの道に入ってゆくから　・・・　迷ってしまいます。

そして

タバコ屋とか　交番とかで　道を聞かなくてはならないことになります。

「　ここは何番地でしょうか　？　」 とか

「　何丁目はどこですか　？　」 などと聞くうちはよろしいが　・・・


「　私はどこへ行ったらいいんでしょう　？　」 と聞く人がいます。

マンガみたいですが　・・・

しかし　世の「　人生相談　」なるものを読んでみると

こういう質問をしている人が多いようですね。



習わじな沢辺の蟹（　かに　）の横にのみ

行かばゆかるる道はありとも


・・・　という歌もあります。


ゆこうと思えばゆける横道があったとしても

蟹の横歩きのマネはしないで　まっすぐいきましょう

・・・　ということです。


まっすぐゆくことが　・・・　正道

横道にそれることが　・・・　邪道

これらの歌は　・・・　そういうふうに説明しているのだと思います。

行けぬかぎりは行け ・・・ 人生

大遠足



君が行く道は一筋ひとすじを

行けぬ限りは行けよとぞ思ふ


　尾上柴舟氏は、明治　大正　昭和の三代にわたって、国文学者　歌人　そして書家として活躍した人で、昭和３２年に亡くなられた。

上記の歌は氏の作で　私が愛誦しているひとつです。



「　行けぬかぎりは行け　」に　この歌の生命はあります。


一見　ムリなことを注文しているようですが

しかし

「　行けるかぎりは行く　」ぐらいのことなら

人間だれでも　ボンクラであっても　・・・　実行できています。


カベにブチあたってもなお　・・・　それを破って進む。

かくあってこそ　この生は　・・・　生きるに価するというものです。


自覚する　しないにかかわらず

だれにとっても　人生は　・・・　「　ひとすじの道　」です。

だから

「　行けぬかぎりは行け　」　・・・　ということになるのです。

うすれゆく人情 ・・・ ２．席をゆずる

大遠足



知った仲同士が助けあうぐらい　あたりまえのことです。

知らぬ仲でも　助けあわずにはいられません。


そこにこそ　人の奥底の本質があるはずです。

その本質が失われつつあるのだとしたら　・・・　ゆゆしき大事です。


バスや地下鉄の中で

老人や　子づれの女性などに席をゆずる人の

・・・　いかに少なくなったことか　！


自分のことを言ってはナンですが　・・・

私など若いころには　そういう人が入ってくると

ほとんど無意識に　条件反射のように席を立ったものでした。


弱者をいたわる心のない若者たちが

これから年長じて　どういう国をつくってくれるのでしょうか　？


責任は　・・・　私どもの世代にこそあるのですが。

うすれゆく人情 ・・・ １．もやい傘

大遠足



夕立や知らぬ人にももやい傘


もやい傘は　いわゆる　・・・　「　あいあい傘　」のことです。


突然　はげしい夕立がきた。

すぐにはやみそうにない。

傘がなくて困っている人がいた。

見も知らぬ人であるし

これから二度と会う可能性もあるわけではない。

そういうアカの他人ではあるけれど

自分だけスタスタと行ってしまう気にはなれない。

「　入っていきませんか　？　」　と声をかけてしまう。


・・・　人情の美しさです。


日本人は　人情のこまやかさにおいて

世界でもまれなほどの民族であったはずですが　・・・

こういう人情がうすれゆく一方であるのは

まことに情けない（　文字通り　！　）ことですね　・・・　。